新疆何以成為東西方文明交匯的十字路口？110套珍寶在滬激蕩“絲路回響”

“橫亙?nèi)f里、縱跨千年”——絲綢之路，既是勾連古代各國的一條“全球化”動脈，亦是一部流動的世界文明史詩。作為這條傳奇之路的重要段落，新疆何以承載起東西方文明交匯之“十字路口”的核心樞紐作用？

1月20日開幕的《絲路回響——新疆絲綢之路上的璀璨明珠與文明印記展》，以110件（套）珍貴文物作答。大笑的東晉彩繪木馬、被稱為絲路版蒙娜麗莎的唐代泥塑佛頭像、胡風彩繪伏羲女媧絹畫……來自新疆維吾爾自治區(qū)博物館、喀什地區(qū)博物館、伊犁哈薩克自治州博物館等多家文博機構(gòu)的珍寶齊聚閔行區(qū)博物館，從軍政、經(jīng)貿(mào)、社會生活與文化信仰等多維展示古代新疆在絲綢之路上的獨特地位及其璀璨文明。

東西物產(chǎn)交融

步入展廳，一幅西漢西域都護府示意圖，清晰勾勒出：自西漢起，新疆就是我國領(lǐng)土不可分割的一部分。

一枚“司禾府印”是有力的物證。據(jù)記載，漢代在西域設立都護以來，西域各地的屯田事務均由都護掌管，先后設置了許多校尉、都尉，專門統(tǒng)領(lǐng)各地的屯田。閔行區(qū)博物館宣教部主任徐迪介紹，這枚東漢時期官印的發(fā)現(xiàn)，說明當時在民豐縣尼雅附近一帶也曾設置屯田機構(gòu)。

同一展柜內(nèi)，比鄰而置的“張武順等葡萄畝數(shù)及租酒賬”“張隆伯雇董悅海上烽契”和“天山府下張父團帖為新兵造幕事二”等文書，實證歷代中央政權(quán)都行使著對新疆地區(qū)的管轄權(quán)。

這種有效治理與統(tǒng)轄不僅促進了西域的穩(wěn)定與發(fā)展，也保障了陸上絲綢之路的安全暢通，一幅滿目琳瑯、東西交融的物質(zhì)文化圖景在新疆大地上徐徐鋪展。以一件戰(zhàn)國的翼獸對視銅環(huán)為例，環(huán)圈的前部是相對伏臥狀高浮雕的有翼獸，獸翼為弧形且上翹，表現(xiàn)了羽翼紋飾，這種風格具有典型的塞人藝術(shù)特征。

而漢代的“五星出東方利中國”錦護膊，白、青、黑、赤、黃五色絲線，對應“五星”的吉祥語和星紋設計，呈現(xiàn)與金、木、水、火、土五行的密切關(guān)聯(lián)，鮮明地昭示出漢代陰陽五行思想對奢華織錦創(chuàng)制的深刻影響，表達了祈佑祥瑞的寓意。此次展出的雖是復制件，但采用“漢機”織“漢錦”，耗時三年高度還原原作，意義非同尋常。

展廳中央，一件北宋的緙絲飾邊綠絹長袍是融合的產(chǎn)物。它以青色絹為面，黃色棉布為里，樣式為開襟交領(lǐng)窄長袖掐腰寬擺，前襟、領(lǐng)口、袖口和下擺邊緣鑲嵌的緙絲花帶。其原料、工藝極可能來自中原地區(qū)，但花紋有西域特色。

多元文化共生

絲路往來不僅帶來物質(zhì)交流，多元文化在此碰撞共生，塑造著西域人民生活方式與精神世界。比如，中國古代傳說中，伏羲和女媧是人類的始祖，創(chuàng)造了萬物。漢代中原多地墓室和宗族祠堂的供奉物中多刻畫伏羲女媧圖。在阿斯塔那——哈拉和卓和巴達木古墓群中也出土有73幅較為完整的伏羲女媧絹麻畫，時代為魏晉南北朝后期至隋唐。徐迪透露，這些畫幅一般上寬下窄，與棺形相似，多出自夫妻合葬墓，常覆蓋于棺上，或用木釘固定于墓頂，少數(shù)置于死者身邊。其中，一些圖將伏羲女媧描繪為漢人的形象，另一些圖將伏羲女媧描繪為深目高鼻的胡人形象。漢胡兩種風格同時出現(xiàn)，說明新疆地區(qū)各族先民在祖先認同、葬俗上與中原地區(qū)達到了統(tǒng)一，也更加體現(xiàn)同根同源、血脈相連。

本次展出的是一幅胡風彩繪伏羲女媧絹畫，二人共穿一條花裙，上方畫象征太陽的紅心圓輪，尾下是象征月亮的圓輪，四周是象征星辰的線連小圓。日月星辰象征天界永恒，兩尾相交寓意生命再生。

從一件唐代泥塑佛頭像，亦能看出絲路沿線對中原文化的追逐。與在庫車克孜爾石窟緊湊五官的畫風不同,這尊如來佛頭像更傾向于唐朝洛陽龍門石窟佛像的豐圓飽滿、親和之感，讓人心生歡喜之情。泥塑佛眉清目秀，面帶微笑，被稱為絲路版蒙娜麗莎。

記者了解到，為期一周的“閔行·澤普文化交流周”與展覽同步開幕。期間，既有來自大美新疆澤普的文創(chuàng)精品、西域美味、非遺珍品，“疆滬風情”暖心互動、“疆風滬韻”展演、經(jīng)典電影輪播也將陸續(xù)登場。閔博還特別推出全新升級的“絲路文創(chuàng)手冊”，不僅提供詳細的文物導覽解析，更跨界商業(yè)聯(lián)動，整合七寶地區(qū)商業(yè)綜合體、麥可將文旅村、寶龍美術(shù)館、耶里夏麗等31家合作單位的專屬福利，涵蓋文創(chuàng)消費優(yōu)惠券、餐飲滿減券、非遺體驗打折券等多重權(quán)益，讓千年絲路文明以更鮮活的姿態(tài)融入大眾生活。