內蒙古
網紅郭有才央視講解《 這幾天有個話題挺熱。千萬粉絲的網紅郭有才被邀請到央視，為千萬中國人講解老子的《道德經》。從講解的效果來看，堪稱慘不忍睹的大型翻車現場。網友們不禁捂臉稱，一個是真敢找，一個是真敢講。一個笑盈盈地叫老師，一個美滋滋地認了。雙方眼中都透露出清澈的魚唇！當然，也有很多郭有才的粉絲表現出絕對的支持。甚至不惜搬出六祖慧能的故事，證明郭有才不僅有資格，而且非常適合講解《道德經》。 作為早就不看電視的我來說，也算東拼西湊的把這段節目看了個七七八八。怎么說呢，總之是感覺挺悲哀的。關于郭有才在節目中的斷句錯誤和荒唐解讀，我就不一一重復了。相信這兩天已經有不少自媒體同行都做足了功課。針對有些網友說，每個人都可以解讀《道德經》，每個人也都有對《道德經》的理解。這讓我想起來郭德綱有段話：“比如我和火箭專家說，你那火箭不行，燃料不好，我認為得燒柴，最好是燒煤，煤還得精選煤，水洗煤不行。如果那科學家拿正眼看我一眼，那他就輸了。” 至于有些網友拿郭有才與六祖慧能相提并論。這倒是個值得說兩句的話題。我們不去探討兩者在精神境界上的差距。因為實在沒有討論的必要。但基本上可以斷定一點，那些搬出六祖慧能做比較的網友以及自媒體人，對于六祖的了解也僅限于“作偈語是回應神秀”的故事。我以前多次講過，對于任何歷史事件的討論都不可以脫離時代背景。根據記載，六祖慧能生于唐太宗貞觀十二年（公元638年），出生地是唐朝嶺南新州（今廣東省新興縣），俗姓盧。要知道，那個年代的廣東可不比今天，乃是“瘴癘邊地、貶謫之所”“去者罕得生還”之地。六祖慧能的父親盧行瑫就是被貶謫到此地，并在六祖幼年時染病去世。在當時的廣東，不識字者比比皆是。六祖慧能小時候生活貧苦，靠砍柴供養母親。祂直到24歲時才得遇五祖弘忍，不識字也不足為奇。而郭有才生于1999年，是早已經普及了九年制義務教育的年代。在博士遍地走的今天，用他的小學文化水平強行和一千多年前的古人攀比，打的是誰的臉？ 很多人所說的“六祖不識字”的主要依據是，六祖慧能在《六祖壇經》里自己說：“我，惠能不識字”。但在《星云大師全集》里曾有過解釋，這句話只是一種自謙之詞。類似于“本人不學無術，本人沒有讀過書……”之類。試想一下，六祖可以講解《大涅槃經》大義，為法達法師闡述《法華經》，解答志道禪師「涅槃三昧」的問題等等，會是一個不識字的人可以做到的嗎？況且，雖然六祖慧能的父親在其3歲時就去世了，但作為官宦人家的后代，家學的底子還是有的。就算啟蒙較晚，也不至于真的不識字。 真正能和郭有才相提并論的，倒是另外一位網紅大V。那就是自稱擁有強大的政商資源，立志打通政商界高端人脈的盧K文。與登上央視解讀《道德經》的郭有才相似，盧K文以其中專畢業的文化水平，為粉絲解讀國際時事指點經濟迷津。哪怕是把里約熱內盧說成是巴西首都，依然改變不了他在粉絲心目中“文曲附體無師自通，天文地理通曉萬物”的天才形象。但我還是那句話，不是說學歷一定代表了水平，但學歷至少可以代表學習的能力。高等教育提供的是系統性的學習。這不是靠一些碎片式的閱讀拼湊就可以完成的。更何況，高等教育不僅僅教授知識，也是年輕人認知塑造的過程。年輕人在這個階段樹立價值觀、道德觀，養成科學的思維習慣和敬畏之心。一旦錯過了最佳學習的年齡，早早進入弱肉強食的社會，再想挽回幾乎不可能。那么問題來了，一旦一個人眼中只剩赤裸裸的欲望，道德底線全無，缺乏知識邊界意識，除了金錢啥都不信，他會做什么呢？這類人如果成為網紅，勢必會置公共表達倫理于不顧。誰能把底線踩得更低，誰就能賺更多的錢。 有意思的是。那些正能量網友不愿意接受一個中專文化水平的人給他開藥動手術，卻欣然聽一位小學文化的網紅講解《道德經》。路邊的狗屎，人們踩一下都嫌惡心；卻對灌到腦袋里的屎甘之若飴。 無論是盧K文還是郭有才，都在證明一點，我們的文化正在劣化。而且這種趨勢越來越明顯。想要理解文化劣化，就要先審視什么叫文化。關于文化有很多不同的解釋。我比較接受的觀點是：文化是一個群體在一段特定時空里形成的共同生活方式。這種“生活方式”不只是吃穿住行，而是包含意義系統、規范與習慣、符號和表達、制度與組織方式，以及實踐技能與知識等等。從這個角度來講，文化的核心是人如何一起生活。 對于“文化劣化”的描述是：一個社會或群體的公共文化（價值取向、審美趣味、語言表達、公共討論方式、知識結構與制度禮儀）在一段時間里出現持續的“低水平化、粗鄙化、短視化、犬儒化”的趨勢，并且這種趨勢會反過來削弱社會的創造力、信任與共同體能力。文化劣化最常見的外在癥狀是娛樂至死和部落化。越是標題黨、獵奇、擦邊、謠言越容易傳播；認真、克制、可驗證的內容被逆淘汰。流量邏輯吞噬內容。復雜問題被剪切成段子和梗。遇事不問對錯先分“站哪邊”。隨之而來的就是低成本正義和低成本道德泛濫。轉發或者在網上罵兩句就能完成站隊、獲得道德優越感。人們越來越不喜歡深度思考，邏輯鏈越來越短，情緒強度越來越高。語言也呈現空前退化。詞匯變得越來越少，被諧音和符號代替。文化劣化是公共討論、審美與知識結構的綜合退化。注意到了嗎？現在已經沒有多少人愿意為這個時代認認真真做一點知識增量了。 從郭有才講《道德經》這件事，可以看到文化劣化的五大推手：公共傳播和權威背書的濫用，平臺的流量分發機制和情緒算法獎勵，粉絲的群體性心理投射，責任與問責機制缺位，媒體素養和邏輯教育的缺失，群體性反智和網絡暴力。 郭有才講《道德經》引發爭論的核心不在“網紅講經典”本身，而在于讓流量披上了“正統”的外衣。用公共傳播賦予其合法性。同時對于批評的聲音造成壓力。誰提出質疑誰就是質疑傳統文化，誰就是冒犯大眾。文化傳播的核心不是“誰能講”，而是“講錯了怎么辦”。一旦錯誤內容被以“熱度”固化為“常識”，直接傷害的將是公共認知的底層質量。郭有才這件事是典型的商業操作無疑。幕后團隊可能恰恰想制造的就是“小學生解讀經典”這一巨大反差以博取眼球。他們挑選的也是對普通人來說晦澀難懂的《道德經》。因為國學這種東西比較容易做文章。就算說錯了，還可以借口每個人的理解不同。反之，你讓郭有才或者盧K文上去講一段數理化試試看。事實上，商業團隊會天然偏好更易復制、更強刺激、更易對立的表達。因為這些才能更穩定地產生流量與收益。文化在這個過程中被當成“投放素材”而非“公共產品”。而群體極化會放大立場、壓縮中間地帶，導致觀點越來越極端。進而把文化討論從“解釋世界”變成“懲罰異見”。任何持反對意見都成為“部落”攻擊的靶子。所以說網絡暴力是“文化劣化的加速器”。 很多人追逐“低學歷但一夜躥紅”的網紅，表面是追星，深層常是自我敘事的補完。心理學上，這是一種認同與自我投射。將對方想像成自己，將別人的經歷與自己的人生重疊。當一個網紅被塑造成“普通人逆襲”，他就不只是一個人，而是一套敘事模板：我沒資源、沒學歷，但我有天賦、有真性情，所以我成功了。這套敘事非常具有迷惑性，很容易讓類似經歷的人產生強烈的代入感。甚至覺得“我也行”。這會產生出一種類似于宗教的情感。粉絲們不是在支持一個網紅，而是在保護一個精神寄托。然后在平臺的推薦機制下，同溫層相互強化。當人的心理投射建立起來以后，就會觸發“防衛性攻擊”。任何不同意見的挑戰，都被視作對該粉絲本人自尊的直接攻擊。你越是批評盧K文、郭有才，他們越要把偶像拔高升級。對偶像的捍衛等價于對自我敘事的捍衛。對他們來說，文化不再是一種共同生活方式，而是變成了互相確認敵我的手段。當社會把大量注意力用在“打倒反對者”，而不是“提升表達質量”，文化劣化就完成了它最致命的一步：把公共討論變成公共處決。 我經常在文章里講到邏輯。其實很多網紅現象都在折射出邏輯的缺失。結果就會讓大眾把“語氣像真理”當成“這就是真理”。最典型的例子就是羅永浩與西貝賈國龍之爭。我們單就論戰本身來看，賈國龍及其團隊一敗涂地就是因為落入了羅永浩的邏輯陷阱。自始至終，羅永浩一直在偷換概念。一旦發現有自己不可觸碰的存在，立刻轉移話題。開始說預制菜，賈國龍拿國家標準應對。羅永浩立刻調轉口風說西貝的菜貴。一下子就控制了吃瓜群眾的情緒。當賈國龍說西貝倒閉導致大量員工失業，羅永浩就偷換概念說自己的錘子科技也倒閉了。儼然一副我比你更有胸懷的樣子，卻故意不提錘子科技并不是有外人搗亂，而是完全因為他自己一手制造。尤為關鍵的是，雙方拉扯的都是賈國龍建立起的西貝。羅永浩就算罵輸了也沒啥損失。賈國龍無論是輸是贏毀掉的都是西貝。賈國龍固然有他自己的問題不假，我也曾專門做出過批評。但整個事件中可以讓我們看出，絕大部分人都是通過情緒完成站位。邏輯的缺失，讓公眾喪失了對事實的判斷。這也是商業化流水線與MCN的“工業化降智”導致的直接后果。 所以說，當你看到有人在一臉嚴肅的說：我認為意大利面應該拌42號混凝土。因為這個螺絲釘的長度，它很容易會直接影響到挖掘機的扭距，你往里砸的時候，一瞬間它就會產生大量的高能蛋白，俗稱UFO。會嚴重影響經濟的發展。你就不要想去說服他。因為這是他的認知結構造成的。對錯，并不重要！ 今天的文章4200字，感謝您耐心讀完。文化劣化從來不是某一些人的鬧劇，也不是某一座城市的笑話。它早已越過國界，成為席卷全球的慢性災難。從短視頻平臺到政冶競選，從娛樂工業到公共議題，幾乎每一個被流量支配的空間，都在發生同一種下沉。真相讓位于熱度，論證讓位于情緒，責任讓位于變現。并且它絕不只發生在所謂“低學歷人群”之中。你在哈佛、哥倫比亞這種名校畢業生身上，也能看到同樣熟練的偷換概念與立場審判。而在所謂精英圈層里，也經常能看到同樣精致的犬儒與同溫層狂歡。因為這不是“誰更笨”的問題，而是“誰更容易被激勵機制牽引”。當算法獎勵憤怒，當平臺獎勵極端，當群體獎勵站隊。誰都可能放棄求真，轉而選擇更省力、更快贏、更能獲得掌聲的那條路。文化劣化真正可怕之處，就在于它把人性的弱點變成產業鏈，把社會的脆弱點變成增長點。等到我們習慣用情緒替代思考、用圍攻替代討論、用熱搜替代常識時；災難已經不是“他們”的，而是“我們共同生活方式”的坍塌。
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