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北宋 郭熙 早春圖絹本(臺(tái)北)158.3X108.1
中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)特點(diǎn),歷來(lái)有各種論述,但很少有系統(tǒng)的、歸納性的整理。王伯敏的《中國(guó)山水畫(huà)“七觀法”謅言》把中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)手法歸納為“七觀法”,有一定創(chuàng)見(jiàn),對(duì)如何更好地繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)方法上的某些長(zhǎng)處,有積極的啟發(fā)作用。
“七觀法”闡明中國(guó)山水畫(huà)的位置經(jīng)營(yíng)。更為重要的,還在于闡明山水畫(huà)家的觀察方法與表現(xiàn)方法的一致性。這篇文章,也還論述了歷代畫(huà)家如何通過(guò)畫(huà)面的藝術(shù)處理,來(lái)滿足人們的欣賞要求與美的享受。作者結(jié)合名作圖例分析,行文深入淺出,歸納的邏輯性強(qiáng),因而使人易懂易記。無(wú)可置疑,就“七觀法”的歸納方法而言,可謂道出了“前人所未及言,而后世又不可不知”者,因而值得重視。
---------梅墨生
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北宋 郭熙-秋山行旅圖絹本141x97海外遺散
1.步步看
這是一種按一定路線活動(dòng)的觀察方法。郭熙《林泉高致》指出“山近看如此,遠(yuǎn)看又如此”,因而得出“每遠(yuǎn)必異,山形步步移”的結(jié)論。因?yàn)榱⒆泓c(diǎn)不同,所看見(jiàn)的山形也不斷出現(xiàn)變異,所以畫(huà)家要采取“步步看”的觀察方法,不如此就不能窮山川之勝景,把這種觀察方法所得到的景象,移置到畫(huà)面上來(lái),就能“步步有景”,引人入勝。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,正是“步步看”所形成的藝術(shù)境界。
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清 王原祁 西湖十景圖卷全圖(局部) 絹本702x64
2.面面觀
如果說(shuō)“步步看”是“線”的觀察活動(dòng),那么“面面觀”就是面的觀察活動(dòng)。畫(huà)家對(duì)存在于空間中不同方位的景物,逐個(gè)觀察。把這些觀察所得組織到一個(gè)畫(huà)面上來(lái),就戍為“多方面”、“跳躍似的”構(gòu)圖方式。如明代的《西湖圖》,畫(huà)的是西湖全景,對(duì)斷橋、白堤、孤山、葛嶺、蘇堤、雷峰塔等都一一作了描繪。這顯然不是從一個(gè)角度所能看到的,倒象是坐著直升飛機(jī)繞西湖看了一圈,將各個(gè)不同角度所看到的景物,組織成這幅畫(huà)。
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宋 郭熙 溪山行旅圖26.3x24.7
3.專一看
在觀察活動(dòng)中,除了“步步看”、“面面看”以外,還要停下來(lái)對(duì)某一物象作重點(diǎn)格子細(xì)觀察、理解,這就是“專一看”了。所謂“觸目橫斜千萬(wàn)朵,賞心只有兩三枝、所謂:。千山皆入畫(huà),只取一峰青”;還有“遠(yuǎn)取其勢(shì),近取其質(zhì)”,都說(shuō)的是觀察要有重點(diǎn)。有重點(diǎn)的觀察才能發(fā)現(xiàn)美,才能理解描繪對(duì)象的本質(zhì)。觀察上要有取舍,畫(huà)面上更要有取舍,如此,畫(huà)出來(lái)的東西才能重點(diǎn)突出,具有典型意義。
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元 郭熙 雪山行旅圖軸絹布106x51.5
4.推遠(yuǎn)看
山水畫(huà)最講氣勢(shì)。如果畫(huà)家置身于山水之中,則很難領(lǐng)略山水的氣勢(shì),所以說(shuō):“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。這個(gè)道理是容易理解的。郭熙指出:“山水大物也,人之看者須遠(yuǎn)而觀之,方見(jiàn)得一障(幅)山川之形勢(shì)氣象”。郭熙說(shuō)的是看畫(huà)時(shí),距離要遠(yuǎn)一些,才能看出一幅畫(huà)的氣勢(shì),其實(shí)觀察真山水也是一個(gè)道理。畫(huà)家在觀察景物時(shí),常要把近景推到遠(yuǎn)處去看,“如人觀假山”。沈括《夢(mèng)溪筆談》稱之為“以大觀小”法。把雄偉的高山當(dāng)做園中的“假山”來(lái)看,就能領(lǐng)略其氣勢(shì),把它作為表現(xiàn)方法,就能以“咫尺之圖,寫(xiě)千里之景”,表現(xiàn)山川遼闊壯麗的景色。
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宋 張擇端 清明上河圖局部
5.拉近看
與“推遠(yuǎn)看”相反,把遠(yuǎn)處不清楚的景物,拉到近處來(lái)看清楚。也稱為“以小觀大”法。這種方法反映到畫(huà)面上,就是把遠(yuǎn)景當(dāng)做近景來(lái)畫(huà)的一種夸張?zhí)幚淼姆椒āH纭肚迕魃虾訄D》,雄跨沛河兩岸的虹橋與河中僧船是遠(yuǎn)看的,按距離橋上和船上的人物都看不清楚,應(yīng)是“遠(yuǎn)人無(wú)臥”,但畫(huà)家卻把他們畫(huà)得須眉畢現(xiàn),神態(tài)清晰,大大、地增強(qiáng)了這幅畫(huà)的藝術(shù)感染力。
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清 袁江 梁園飛雪 絹本202.8X118
6.取移視
即采取工程制圖中的“軸側(cè)投影法”。這種方法主要用于描繪建筑物,避開(kāi)成角透視法,使所畫(huà)物象不受“推遠(yuǎn)”、“拉近”的影響,達(dá)到整個(gè)畫(huà)面和諧統(tǒng)一的效果。有人指責(zé)中國(guó)畫(huà)里的建筑物不講透視,其實(shí)這正是中國(guó)畫(huà)的高明之處,它有意避開(kāi)成角透視的局限,如清代袁江的《梁園飛雪圖》所畫(huà)的回廊臺(tái)樹(shù),即是如此,它不象成角透視那樣有空間大小的化,但與整幅山水的散點(diǎn)透視和諧統(tǒng)一,取得了很好的藝術(shù)效果。
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江山如此多嬌 傅抱石 關(guān)山月
7.合六遠(yuǎn)
通過(guò)以上幾種觀察方法,畫(huà)家可以窮自然之奧秘,得山水之精微,然后匠心獨(dú)運(yùn),置陳布勢(shì),把觀察所得,匯聚到一個(gè)畫(huà)面上來(lái)。一張山水畫(huà),不只運(yùn)用一種透視,它可以說(shuō)基本上是“平遠(yuǎn)”但也有“深遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”甚至“迷遠(yuǎn)”,有的地方“推遠(yuǎn)看”,有的地方“拉近看”,有仰視所得,也有俯視所得,畫(huà)面變化十分豐富。于是奇峰突起,疊嶺連綿,溪谷幽深,煙波浩渺,各種景物銜接自然,大小、遠(yuǎn)近、高低、起伏,和諧統(tǒng)一,使有限的畫(huà)面表現(xiàn)出無(wú)窮的景色來(lái)。傅抱石、關(guān)山月合作的《江山如此多嬌》生動(dòng)地運(yùn)用了“合六遠(yuǎn)”的透視方法。這幅畫(huà)的近處是饞巖突兀,草木蔥籠,遠(yuǎn)處是雪嶺連綿,千重萬(wàn)疊;中間是丘陵起伏,長(zhǎng)城透迄,平原莽莽,河水滔滔;西邊是飄著瑞雪的昆侖,東邊是煙波浩森的東海。視野縱橫萬(wàn)里。只有航天飛機(jī)上才能看得到的壯麗奇景,中國(guó)畫(huà)家卻能在一個(gè)畫(huà)面上表現(xiàn)出來(lái),原因在于他們掌握了合六遠(yuǎn)這種獨(dú)特的透視法。李白詩(shī)云:“峨眉高山西極天,羅浮直與南濱連,名工繹思揮彩筆,驅(qū)山走海置眼前。”生動(dòng)地寫(xiě)出了“合六遠(yuǎn)”這種表現(xiàn)方法所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力。
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