朱良志：文人藝術追求的是“意氣”，是真實的生命感動

?文人意識與丑

文丨朱良志

相對于群體追求，文人意識更重視張揚個性；從外在形式的追求調轉向自身生命價值的追求；相對于外在“大敘述”來說，它更重視一己的“小敘述”。文人意識是山林的，而非廟堂；重視個體體驗，珍視精神自由。文人意識的觀念最初是由蘇軾及其文人集團提出的。蘇軾說：“觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。”他認為，藝術創造要根除俗念，超越形式，發自本心。文人藝術追求的是“意氣”，就是真實的生命感動。

文人藝術強調形式的超越。九方皋相馬，妙在驪黃牝牡之外。蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人。”文人意識的影響不僅在繪畫，還涉及宋元以來整個中國藝術的發展。如音樂中有文人琴學；篆刻中在明代中期以后有文人印的潮流，文彭，何震等的印章有濃厚的文人氣；園林中，元代以來也有文人園林的時尚。

在文人藝術的發展中，美丑問題受到特別的重視。很多文人藝術家喜歡寒山，枯木，怪石，瘦水，喜歡蕭疏簡澹，蒼莽荒寒的氣息，形式呈現上的怪誕也越來越突出。陳師曾在《文人畫之價值》一文中，談到“以丑為美”的繪畫風氣時說：“夫文人畫，又豈僅以丑怪荒率為事邪......文人畫首重精神，不貴形式，故形式有所欠缺而精神優美者，仍不失為文人畫。文人畫中固亦有丑怪荒率者，所謂寧樸毋華，寧拙毋巧，寧丑怪毋妖好，寧荒率毋工整。純任天真，不假修飾，正足以發揮個性，振起獨立之精神，力矯軟美取姿，涂脂抹粉之態，以保其可遠觀不可近玩之品格。”他感嘆道：“嗚呼！喜工整而惡荒率，喜華麗而惡質樸，喜軟美而惡瘦硬，喜細致而惡簡渾，喜濃縟而惡雅澹，此常人之情也。藝術之勝境，豈僅以表相而定之哉？”文人畫中“丑”的表達其實是對忸怩作態，沒有靈魂的，所謂“美”的藝術的逃避。歷史上也有人對文人藝術的荒誕奇特不是很理解，陳師曾這段話正是對此的回答。

詩人聞一多也注意到這一點，他認為中國藝術中最有價值的一些東西是“文中的支離疏，畫中的達摩”，是中國藝術中最具特色的兩個產品。正如達摩是畫中的詩，文中也常有一種清丑入圖畫，視之如古銅古玉的人物，都代表中國藝術中極高古，極純粹的境界。

本文選自朱良志《中國美學要義》，廣西師范大學出版社

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》訪莊

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》釀桃

◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》澆書

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◎陳洪綬《畫隱居十六觀冊》杖菊