【文史英華】從司馬相如對(duì)李杜的影響看其對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)

從司馬相如對(duì)李杜的影響

看其對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)

徐希平

摘要：本文圍繞司馬相如對(duì)李杜的影響，探討其文學(xué)、政治成就及對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，涉及巴蜀文化、民族融合與酒文化等維度。文章拓展了相如文化研究的關(guān)聯(lián)維度，凸顯其跨時(shí)代影響力。

祖國西南地區(qū)的文學(xué)如同其源遠(yuǎn)流長的歷史文化一樣，燦爛輝煌光焰奪目。這里的秀美山川與特殊的人文環(huán)境，孕育出獨(dú)具特色、多彩多姿的文學(xué)成就，包括民間流傳的神話謠諺和文人創(chuàng)作的詩詞歌賦。成為中華民族文學(xué)寶庫中的一朵格外艷麗的奇葩，在整個(gè)中國文學(xué)史文化史上都具有極為重要的地位。

唐詩被譽(yù)為中國詩壇的珠穆朗瑪峰，李杜則被視作最亮的雙子座。李杜文章在，光芒萬丈長，作為盛唐最為耀眼的金星。李白生前知音魏灝為李白編輯《李翰林集序》開宗明義：

自盤古劃天地，天地之氣，艮于西南。劍門上斷，橫江下絕，岷峨之曲，別為錦川。蜀之人無聞則已，聞則杰出，是生相如、君平、王褒、揚(yáng)雄，降有陳子昂、李白，皆五百年矣。

這里列舉漢唐五百間巴蜀名人，首先是司馬相如，最后是李白。作為中國文學(xué)史上以純文學(xué)作家身份出現(xiàn)的第一人，以其辭賦天才而令帝王青睞，名聞天下，成為漢賦的奠基人，其成就代表了漢大賦的最高成就。魯迅先生評(píng)價(jià)他是“不師故轍，自攄妙才，廣博宏麗，卓絕漢代。”司馬相如與另一位成都辭賦大家揚(yáng)雄并稱為“揚(yáng)馬”，所創(chuàng)作的大賦極盡鋪采文、夸張揚(yáng)厲之能事，其宏偉壯闊的場景、富麗堂皇的氣象，反映了漢朝大一統(tǒng)帝國的浩浩雄風(fēng)、赫赫聲威?！皳P(yáng)馬”也成為漢賦一代文學(xué)最杰出的代表，成為漢大賦創(chuàng)作的兩座巔峰，其文學(xué)地位有如楚辭之屈宋、散文之韓柳；詩中之李杜、詞中之蘇辛。

司馬相如 像（梅凱 作，四川省方志館藏）

《漢書·藝文志》著錄司馬相如賦二十九篇，揚(yáng)雄賦作現(xiàn)存十一篇，二人是最早的一批西南文學(xué)家，其文集也是西南文學(xué)家文集現(xiàn)存最早者，2021年本人主編《西南文學(xué)文獻(xiàn)》，理所當(dāng)然地以司馬相如、揚(yáng)雄為收錄之首。

2017年，四川省委宣傳部推出“四川歷史名人文化傳承工程”，李白、杜甫、揚(yáng)雄、司馬相如都被推為四川歷史名人，可見其影響和聲譽(yù)。

李杜都以漢代西南大家為楷模，杜甫自詡“賦料揚(yáng)雄敵”“揚(yáng)雄更有河?xùn)|賦”，李白則反復(fù)曰稱自己“十五觀奇書，作賦凌相如”。但實(shí)際上李白自小就受到了司馬相如的影響和激勵(lì)，在《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》中，李白開篇即提“余小時(shí)，大人令誦《子虛賦》，私心慕之”，毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)司馬相如的傾慕之心。后來到了湖北，作《上安州裴長史書》中，李白非常自豪地將司馬相如稱為“老鄉(xiāng)”，“見鄉(xiāng)人相如大夸云夢之事，云楚有七澤，遂來觀焉”。如當(dāng)代學(xué)者所評(píng)：李白“對(duì)司馬相如情有獨(dú)鐘，在其詩文賦中多次提及司馬相如，充滿羨慕、自豪、眷戀之情，李白和司馬相如有著共同的浪漫情懷。他對(duì)司馬相如在鄉(xiāng)土文化上，文學(xué)才情上，政治理想上有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。”

一、李白與司馬相如相近的特點(diǎn)

司馬相如的《子虛賦》《上林賦》為漢代一代文學(xué)之典范但其成就卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于文學(xué)，其政治見解更是高于常人。建元六年(前135年)，相如擔(dān)任郎官數(shù)年，先后為溝通巴蜀、開發(fā)西南而作《喻巴蜀檄》《難蜀父老》宏文，曉喻百姓，說服家鄉(xiāng)父老，文人參政，使重大實(shí)際問題得以成功解決?！奥远ㄎ饕?，邛、莋、冉、駹、斯榆之君皆為內(nèi)臣。除邊關(guān)，關(guān)益斥，西至沫、若水，南至牂柯，為徼，通零關(guān)道，以通邛都。還報(bào)天子，天子大說。”

《史記·司馬相如列傳》載：“相如使時(shí)，蜀長老多言通西南夷不為用，唯大臣亦以為然。相如欲諫，業(yè)已建之，不敢，乃著書，籍以蜀父老為辭，而己詰難之，以風(fēng)天子，且因宣其使指，令百姓知天子之意?！睆亩拱褪窈臀髂厦褡宓貐^(qū)為漢朝中央政府有效管轄，為開發(fā)西南邊疆，民族團(tuán)結(jié)合作做出了積極的貢獻(xiàn)。充分體現(xiàn)其作為杰出政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、政治智慧和能力，彪炳史冊(cè)，功在千秋。

與此同時(shí)，史書載李白有很多與司馬相如相似的特點(diǎn)，《新唐書·文藝傳》載：李白父親從西域遁還巴西后，李白出生，“十歲通詩書，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施”。同樣的好讀書，好創(chuàng)作，好擊劍，反映出漢唐時(shí)期西南地區(qū)文人和文化顯著特征。

李白自稱“五歲通六甲，十歲觀百家”的天才少年，胡永杰評(píng)葛景春先生新撰的《李白傳》，特地舉出第二章“蜀中歲月”下“少年苦學(xué)”一節(jié)中指出：李白“十五觀奇書”，“奇書當(dāng)指縱橫家書（其中主要包括（長短經(jīng)》）和辭賦之類（辭賦尤其是漢大賦也是受到夸大其詞、游說之風(fēng)氣頗強(qiáng)的縱橫家書影響的)。說明李白小時(shí)在辭賦下過功夫”。如此說來，則李白與司馬相如都同樣好辭賦，共同受到先秦縱橫家的影響，故其能寫出并莊屈以為一心的《大鵬賦》等系列辭賦，開創(chuàng)獨(dú)步大唐、浪漫雄奇的太白詩風(fēng)。

特別有趣的是，司馬相如與卓文君的愛情故事千古流傳，而李白的第一次婚煙也似乎隱隱與司馬相如有關(guān)，其《上安州裴長史書》自述道：“見鄉(xiāng)人相如大夸云夢之事，云楚有七澤，遂來觀焉。而許相公家見招，妻以孫女，便憩于此?！睘樽纺剿抉R相如筆下的云夢澤，來到湖北，由此成婚，酒隱安陸，何等浪漫。

而在詩文之外，當(dāng)然最讓李白欽慕上心的，是與司馬相如一樣志存高遠(yuǎn)，有著相近的政治抱負(fù)，司馬相如《喻巴蜀檄》曰：“陛下即位，存撫天下，輯安中國?！蔽恼伦詈笾赋觯骸氨菹禄际拐哂兴局舯?，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。方今田時(shí)，重?zé)┌傩?。已親見近縣，恐遠(yuǎn)所谿谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也?！睘榱颂煜掳捕?，民族團(tuán)結(jié)和睦，司馬相如不遺余力地促進(jìn)信息溝通，達(dá)到政通人和，上下齊心，天下大治的目的。這對(duì)李白和杜甫都有很大影響。李白《代壽山答孟少府文》曰：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”，這也是與杜甫“許身一何愚，竊比稷與契”“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的志向一致，正因?yàn)檫@個(gè)崇高的理想，李白沒有相如當(dāng)年的高車駟馬，應(yīng)詔入京，卻同樣滿懷豪情，仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，臨行前作《別匡山》詩以抒懷：“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)”，立志于效力與盛唐這個(gè)偉大的時(shí)代。

李白一生未能實(shí)現(xiàn)其功成身退的愿望，但卻念念不忘?！顿?zèng)從弟南平太守之遙二首)："少年不得意，落魄無安居。愿隨任公子，欲釣吞舟魚。常時(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏。蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見。”為從弟送別詩中，將回鄉(xiāng)任職的李之遙比喻為受到相如還鄉(xiāng)的待遇，可以看出其未曾斷絕的特殊的相如情結(jié)。

李白離開家鄉(xiāng)后，漫游四方，足跡所到，開創(chuàng)無數(shù)的文化旅游精神物質(zhì)資源，一首《夢游天姥吟留別》而成為后世稱美的浙東唐詩之路標(biāo)，六上宣城留下皖南無數(shù)打卡景點(diǎn)。但他有關(guān)西南和蜀中故里的大量書寫，尚待進(jìn)一步深入發(fā)掘和利用。李白在蜀中和后來在他鄉(xiāng)的歲月，李白寫下（登錦城散花樓》《峨眉山月歌》《上皇西巡南京歌》《朝發(fā)白帝城》大量歌詠西南歷史地理景觀與人文內(nèi)涵的名篇，成為不朽的經(jīng)典，也寄托詩仙對(duì)故鄉(xiāng)的深情和眷戀，李白與司馬相如一樣，最后再?zèng)]有能回到故鄉(xiāng)。但卻如白雪朗月，光照天地，永留人寰。

二、從西南民族文學(xué)及文化看司馬相如與李杜對(duì)中華文化的影響

與李白一樣，司馬相如的政治和文學(xué)成就對(duì)杜甫同樣有著深遠(yuǎn)的影響。唐肅宗乾元二年(759年)末，杜甫在從隴南入蜀，進(jìn)入成都之前，路經(jīng)德陽北面鹿頭山，作《鹿頭山》詩云：“悠然想揚(yáng)馬，繼起名硉兀?！毕氲绞裰袃晌幌荣t司馬相如與揚(yáng)雄，前后相繼，成為名聞遐邇的高標(biāo)，令杜甫十分崇敬，因而入蜀前崇敬之情油然而生。在蜀中生活期間每每念及，并學(xué)習(xí)傳承其文學(xué)思想和政治主張。

杜詩被稱作詩史，其中不乏大量運(yùn)用賦筆體，直抒胸臆，如元稹《杜工部墓志銘》所謂“鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近”。雖然后人對(duì)此方法評(píng)論不一，見仁見智，但其對(duì)漢賦有所借鑒是無疑的，亦可見其集大成的特點(diǎn)。同時(shí)，司馬相如于文學(xué)成就外的政治遠(yuǎn)見，也為杜甫所傳承。不僅是文學(xué)大家，也是巴蜀文化與中華文明的杰出代表。漢武帝建元六年（公元前135年），相如作《諭巴蜀檄》《難蜀父老》宏文，參與解決實(shí)際重大現(xiàn)實(shí)問題，幫助巴蜀民族地區(qū)為漢朝中央政府有效管轄，為開發(fā)西南邊疆，民族團(tuán)結(jié)做出積極貢獻(xiàn)。體現(xiàn)其作為杰出政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、政治智慧和能力，彪炳史冊(cè)，功在千秋。

唐代宗廣德元年(763年)，杜甫作《為閬州王使君進(jìn)論巴蜀安危表》，廣德二年在嚴(yán)武幕中作《東西兩川說》，要求對(duì)參與戍邊的羌漢將士待遇管理一致。此外還作《野望》詩云：“西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋”，作《西山三首》，其二云：“辛苦三城戍，長防萬里秋”，都表現(xiàn)出對(duì)川西高原西山松、維、保三城戍一帶局勢的關(guān)切，對(duì)民族地區(qū)問題的重視，也顯出其近于司馬相如的政治眼光和遠(yuǎn)見卓識(shí)。

學(xué)界有許多文章論及司馬相如開發(fā)西南夷的意義，論及李白、杜甫與民族文化的淵源。自司馬相如開始，巴蜀地區(qū)書面文學(xué)崛起于西南，成為全國領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)，代不乏人，西南少數(shù)民族亦同樣參與其間。筆者此前曾有《歷代少數(shù)民族作家對(duì)李白的接受》《李杜詩學(xué)與民族文化》等論著專門討論李杜與少數(shù)民族關(guān)系，討論以西北地區(qū)為主的少數(shù)民族作家所受李白影響。最近筆者主持國家社科基金重大項(xiàng)目《古代西南少數(shù)民族漢語詩文集叢刊》，比較系統(tǒng)地梳理西南地區(qū)少數(shù)民族漢語詩文創(chuàng)作。這其中，有羌族、彝族、白族、納西族、土家族、布依族、苗族、侗族等九個(gè)少數(shù)民族尚存有歷代漢文詩集，有藏族零星漢文詩創(chuàng)作，還有一些民族今天已經(jīng)融合于其他民族中，如鮮卑或西域遷入西南的少數(shù)民族保存有漢文詩集，其中都反映出李杜對(duì)西南民族文學(xué)的影響，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出李杜詩歌對(duì)西南文學(xué)與文化的巨大影響，反映出對(duì)中華文明巨大貢獻(xiàn)之一斑，也是對(duì)中華民族共同體意識(shí)的自覺體現(xiàn)。

西南少數(shù)民族漢語詩創(chuàng)作，或贊美西南神奇山川、民俗風(fēng)情，或抒發(fā)效力于時(shí)的高遠(yuǎn)志向，或表現(xiàn)對(duì)西南地區(qū)歷史名人的傾慕，往往借李杜詩歌而寄寓情懷，也流露出對(duì)李白豪放飄逸詩風(fēng)的天然認(rèn)同，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出司馬相如和李白開創(chuàng)的巴蜀文學(xué)對(duì)西南文學(xué)與文化的巨大影響，反映出對(duì)中華文明巨大貢獻(xiàn)，也是對(duì)中華民族共同體意識(shí)的自我體現(xiàn)。

司馬相如與卓文君當(dāng)壚賣酒的故事成為千古佳話，對(duì)于川黔地區(qū)酒業(yè)發(fā)展和酒文化也應(yīng)該是極大的推動(dòng)。從李白、杜甫到蘇東坡都有許多贊美川酒的名篇。杜甫還專門贊美司馬相如與卓文君當(dāng)壚賣酒的愛情佳話，其《琴臺(tái)》詩云：“茂陵多病后，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不復(fù)聞?！?/p>

仇兆鰲《杜詩詳注》評(píng)曰：“上四溯琴臺(tái)遺事，下則登臺(tái)而吊古也。病后猶愛，言鐘情獨(dú)至。酒肆二句，寫茂陵生前之事，是昔日琴臺(tái)。野花二句。想文君歿后之容，是今日琴臺(tái)。歸鳳求凰，乃當(dāng)時(shí)琴心所托，末故用此作結(jié)?！庇猛砟晗嗳?、文君的深情相愛彌深，暗點(diǎn)他們當(dāng)年琴心相結(jié)的愛情的美好。此外，杜甫還酷嗜美酒，郭沫若統(tǒng)計(jì)杜詩有關(guān)酒的有300多首，約占全部詩作1455首的21%，入蜀后更特別喜歡川酒，寫下大量飲酒詩篇，“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”尤為人熟知。他還特別直接點(diǎn)名贊美一些巴蜀名酒。如《絕句漫興九首》之八：“人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜?！薄抖乓堋贩Q為“郫筒酒”?！秾⒏俺啥疾萏?，途中有作，先寄嚴(yán)鄭公五首》云：“魚知丙穴由來美，酒憶郫筒不用沽。”據(jù)《杜詩詳注》卷十三注曰：“《成都記》：‘成都府西五十里，因水標(biāo)名曰郫縣，以竹筒盛美酒，號(hào)為郫筒?！薄度A陽風(fēng)俗錄》：“郫縣有郫筒池（今郫筒井），池旁有大竹，郫人刳其節(jié)，傾春釀?dòng)谕玻耘航z，蔽以蕉葉，信宿香達(dá)于外，然后斷之以獻(xiàn)，俗號(hào)郫筒酒?！笨梢姸鸥懷鹏~郫筒酒堪稱絕配。

《野望》：“射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰為攜?！?/p>

《宴戎州楊使君東樓》：“重碧拈春酒，輕紅擘荔枝。樓高欲愁思，橫笛未休吹。”

《謝嚴(yán)中丞送清城山道士乳酒一瓶》：“山瓶乳酒下青云，氣味濃香幸見分。鳴鞭走送憐漁父，洗盞開嘗對(duì)馬軍?！?/p>

以上所寫成都郫縣的郫筒酒，川南戎州（宜賓）美酒，川北射洪春酒等，皆為四川地區(qū)全國名酒之酒觴，巴蜀美酒源遠(yuǎn)流長，也可看作相如之遺風(fēng)。

司馬相如對(duì)酒的經(jīng)營，李白杜甫對(duì)酒之喜愛，成為中國酒文化的重要內(nèi)容，影響深遠(yuǎn)。如被稱為西南巨儒的清代著名布依族詩人莫友芝，曾作題為《蘆酒》三首，另有《蘆酒考》云：

杜子美《送從弟亞赴河西判官》句云：“蘆酒多還醉”，宋莊綽《雞肋編》：“關(guān)右塞上人造噆酒，以笛管吸于瓶中”，杜詩：“蘆酒”，蓋謂此。蔡夢弼《草堂詩箋》：“宋徽宗大觀三年（1109年），郭隨出使虜，舉蘆酒問外使時(shí)立愛。立愛曰：“蘆酒，糜谷醞成，可酦醅，取不醡也。但力微，飲多則醉?！弊用乐孕膨?yàn)。自是言杜詩者并謂蘆酒即今咂酒，良然。唯“咂”當(dāng)依俗作“噆”，并子答切，即“酒”正字。咂，又“沞”之俗也。此酒凡十名，又曰爐酒、曰筩酒、曰雜麻、曰釣藤、曰釣竿、曰竿兒、曰日沞麻、曰瑣力麻，而爐、蘆為最古。遵義常秋冬之交，以高粱或雜稻谷、小米、麥稗釀可，陳久益美，他時(shí)釀?wù)卟荒芫靡病?/p>

土家族詩人陳景星《七十晉五生日述懷二十首》其一：“少經(jīng)磨煉老康強(qiáng)，食字傳為辟谷方。此際胸懷仍坦蕩，當(dāng)年意氣太飛揚(yáng)。回頭陸變桑成海，婪尾天留菊佐觴。薄飲茅苔鄉(xiāng)釀美，醒臺(tái)醉聽譜霓裳?！痹姾笞宰⒃唬骸懊┨Υ寰萍子谇瘛Ｊ侨胀盐枧_(tái)觀劇?！敝苯淤澝牢髂现禺a(chǎn)茅臺(tái)美酒，其淵源與巴蜀黔中詩酒文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長。

結(jié)語：2021年是司馬相如誕生2200年，也是李白誕生1320年。2020年是杜甫逝世1250年。兩千多年來，司馬相如和李白杜甫皆為鄉(xiāng)人永遠(yuǎn)的驕傲。南朝梁天監(jiān)六年(507年)，司馬相如故鄉(xiāng)蓬安，析安漢縣北置相如縣。以此舉寄托故鄉(xiāng)對(duì)司馬相如的懷念，杜甫曾寫下“匡山讀書處，頭白好歸來”的名句。相如文化博大精深，司馬相如與李杜文化精神由各民族文化精華積淀而成，又作為中華寶貴文化遺產(chǎn)而沾丐后人。司馬相如和李白、杜甫都對(duì)中華文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其精神萬代景仰，遠(yuǎn)播海外，成為人類的共同財(cái)富，偉大遺產(chǎn)和無盡寶藏，其豐富的文化內(nèi)涵無論對(duì)于當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)和人類命運(yùn)共同體都有十分積極的價(jià)值和意義。

來源：司馬相如之光

作者：徐希平（西南民族大學(xué)文學(xué)院教授、四川省人民政府文史研究館館員、四川省杜甫學(xué)會(huì)會(huì)長、四川省司馬相如研究會(huì)副會(huì)長兼學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)主席）