最近,央視熱播劇《太平年》一開播就引發巨大爭議。劇中呈現的“春磨寨”場景——士兵用石臼將活人搗磨成肉糜充作軍糧,讓許多觀眾直呼“太虐”。
這并非編劇憑空想象的藝術夸張,而是五代十國那段“地獄年代”的真實寫照。
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央視熱播劇《太平年》
劇中“人相食”的血腥真相
《太平年》第一集,后晉彰義軍節度使張彥澤軍糧斷絕,竟將百姓當作“兩腳羊”充作軍糧。劇中士兵用石臼搗磨活人的“春磨寨”場景,搭配“糧不夠,肉來湊”的冰冷臺詞,令人毛骨悚然。
這一情節的恐怖程度在歷史上甚至可能被低估了。
據《資治通鑒》記載,五代時期確實存在同類相食的慘狀。公元908年,“城中食盡,民食堇泥,軍士食人”。
后漢將領趙思綰尤其以殘忍著稱,“好食人肝,嘗面剖而膾之,膾盡,人猶未死”。
當時的軍閥甚至設有專門機構處理人肉。劉守光圍攻滄州時,部將呂兗“選男女羸弱者,飼以曲面而烹之,以給軍食,謂之‘宰殺務’”。
這種人間地獄的景象并非孤例。唐末秦宗權部隊缺乏糧食,便“啖人為儲,軍士四出,則鹽尸而從”。孫儒為抗擊楊行密,更是“殺民老疾以餉軍”。
歷史學者武黎嵩指出:“歷史不是理想浪漫主義的,而是有各種殘酷真實的血腥場面。”趙匡胤甚至曾坦言,縱使文人個個貪婪,也比五代時期軍人的殘暴要好。
權力更迭背后的殘忍真相
《太平年》中張彥澤弒子充軍餉的情節,在史書中確有記載。這個人物在歷史上的殘暴程度,可能遠超劇中呈現。
據《舊五代史》和《新五代史》記載,張彥澤確實因軍糧問題殺死自己的兒子。劇中描繪他殺死勸阻自己行為的養子,也是基于這一歷史事件的藝術創作。
更殘酷的是,張彥澤的暴行遠不止于此。
天福七年(942年),張彥澤因其子與其意見不合而屢遭鞭笞,其子恐懼逃竄后被朝廷赦罪遣返。張彥澤卻要求按朝典治罪,他的幕僚張式多次勸諫,結果激怒了張彥澤。
張式被迫逃亡,最終仍被抓回。張彥澤對他實施了極刑:“決口、割心、斷手足”,殘忍殺害。
這起事件在朝堂引起軒然大波。刑部郎中李濤率眾官員伏閣上疏,要求嚴懲張彥澤。面對石敬瑭“彥澤功臣,吾嘗許其不死”的辯解,李濤反駁:“彥澤罪若可容,延光鐵券何在!”
最終,朝廷僅在詔書中譴責了張彥澤的行為,象征性地削奪他一階一爵,并以“曾施微功”為由予以寬宥。
這一處理結果反映了五代時期藩鎮割據、中央政權虛弱的現實。石敬瑭因“取天下不順”,面對強藩常常采取姑息態度。
“太平年”為何如此珍貴
《太平年》以“納土歸宋”為故事核心,展現了吳越王錢弘俶的艱難抉擇。
劇中錢弘俶最終獻出所轄十三州、八十六縣,使百姓免受戰火之苦。
在五代十國的七十二年間,中原地區經歷了五個朝代、十五個政權,五十五位君主輪番登場,大多在篡權和殺戮中走向覆亡。
正如劇中所揭示的,五代十國是中國歷史上秩序崩潰、禮樂崩壞、民不聊生的至暗時刻。
“天子,兵強馬壯者為之耳”一語,道破了那個時代權力游戲的本質。
然而,正是在這樣的“地獄年代”中,仍有人為太平而努力。吳越國在錢氏三代王朝的治理下,堅持“善事中國,保境安民”,為亂世中的百姓營造了一片難得的安穩之地。
蘇東坡在《表忠觀碑》中贊揚錢氏:“其民至于老死,不識兵革。”這是對吳越國統治的最高評價,也是五代亂世中最溫暖的一抹亮色。
編劇董哲在創作《太平年》時,花費近三年時間研讀《新五代史》《舊五代史》《資治通鑒》《吳越備史》等史料。
他試圖理解錢弘俶“納土歸宋”背后的深層原因——不是為了政治投機,而是為了“免動干戈”、以民為本。
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