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葉寶春
ye bao chun
入展西安碑林獎展覽
2018年出版個人做品集“隴上行走”
以碑帖融合為基本風格
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古之善書者多壽
心定故也
人能定其心
何事不可為
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書法亦就佛法
始于戒律
精于定慧
證于心源
妙于了悟
至于極也
亦非口手可傳焉
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振衣千仞崗
濯足萬里流
作書須有此氣象
而其細心運意
則又如穿針者束線納孔
毫厘有差
便不中竅
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作字須敬
非僅欲字好
即此是學
味明道此語
謂作字能主一無適
是亦收放心之一法
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摹古之法
如鬼享祭
但吸其氣
不食其質
心粗氣浮
百事無成
書雖小道
亦須靜定
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離形得似
書家上乘
然此中消息甚微
不可死在句下
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字須筆筆送到
到筆鋒收處
筆仍提直
方能送到
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作楷須明隸法
作隸切忌楷氣
作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象
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筆須凌空,固也
然學者誤會斯語
每走入空滑一路去
必曰氣空筆實
方能無弊
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書貴熟
熟則樂
書忌熟
熟則俗
未能畫平豎直而遽求神妙
是猶離規矩以求巧
非吾所敢知也
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書無定法
莫非自然之謂法
隸法推漢
楷法推晉
以其自然也
唐人視法太嚴
故隸不及漢
而楷不及晉
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古碑貴熟看
不貴生臨
心得其妙
藉筆以達之
方能神似
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字有三品
曰庸,曰高,曰奇
庸之極致曰時
高之極致曰妙
奇之極致便不可知
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古人法書
篇有篇法
行有行法
字有字法
畫有畫法
是以名帖
只字半行不可茍且
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古碑無不可學
如北朝諸摩崖
手不能摹
可摹以心
心識其妙
手亦從之
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欲知后筆起
意在前筆止
明乎此
則筆筆呼應
字字接貫
前后左右
自能一氣相生矣
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筆法尚圓
過圓則弱而無骨
體裁尚方
過方則剛而不韻
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熟能生巧
凡事皆然
書未熟而專事離奇
魔道也
弄巧成拙
不如守拙
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作書之法
在能放縱
又能攢捉
每一字中
失此兩竅
便如晝夜獨行
全是魔道矣
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捉筆時
須定宗旨
若泛泛涂抹
書道不成形像
用筆使人望而知其為某書
不嫌說定法也
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字之巧處
在用筆
尤在用墨
然非多見古人真跡
不足與語此竅也
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凡未操筆
當凝神著思
豫在目前
所以意在筆先
然后以格法推之
可謂得之于心
應之于手也
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未落筆時先須立意
一幅之中有氣有筆有景
種種具于胸中
到筆著紙時
直追出心中之畫
理法相生
氣機流暢
自不與凡俗等
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繪事必須多讀書
讀書多
見古今事變多
不狃狹劣見聞
自然胸次廓徹
山川靈奇
透入性地
時一灑落
何患不臻妙境
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先言筆法
再論墨氣
更講邱壑
氣韻不可說
三者得則氣韻生矣
筆法要古墨氣要厚
邱壑要穩
氣韻要渾
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山欲高
盡出之則不高
煙霞鎖其腰
則高矣
水欲遠
盡出之則不遠
掩映斷其派
則遠矣
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大山平坡皆當各有勾連處
如詩文中之有鈕合
為一篇之筋節脈理
必多讀舊畫
乃能知之
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運墨有時而用淡墨
有時而用濃墨
有時而用焦墨
有時而用宿墨
有時而用墨
有時而用廚中埃墨
有時而取青黛雜墨水而用之
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作畫破墨不宜不井水
性冷凝故也
溫湯或河水皆可
洗硯磨墨
以筆壓開
飽浸水訖
然后蘸墨
則吸上勻暢
若先蘸墨而后蘸水
被水沖散
不能運動也
主 編
豬大人
出 品
黔藝空間
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