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察析過真心理要論

過真者，非謹嚴之謂也，乃心執過甚、物我俱困之態也。當世競逐紛紜，人心多躁，此癥愈顯。其外若求精，內實懼失；形似持正，本為守安。今析其機理，明其損益，探矯治之道，于養心繕性、安己和人，皆大有裨焉。

一、溯源窮本：過真之成因

1. 童蒙印記依戀之說有云：幼時所得親恩，若多苛責而少溫煦，則易成「欲得愛，必修全」之妄念。其人以完美為舟筏，渡不安之深流。

2. 稟性使然完美之性，其質有三：律己過苛、責人過峻、憂世過深。過真者，多屬首類。彼以虛懸之鵠的自縛，猶持無形之桎梏。

3. 心鏡偏曲其認知常陷三障：一曰「非白即黑」，不見中間調停之地；二曰「杞憂天墜」，小隙視若崩山之兆；三曰「以偏概全」，一失則謂萬事皆非。此等心鏡照物，萬物皆生芒刺。

4. 世風浸潤當世重績效、尚浮名，社媒所呈皆粉飾之圓滿。風氣所被，個人易以「外成」定「己值」，遂入「愈求愈懼，愈懼愈求」之輪回。

二、審辨毫厘：過真之征候

1. 心境如弦久張，無時或弛。常有隱憂，恐失馭、恐見疵。其焦灼非一時之緒，乃彌散之態。

2. 思慮糾纏細務，反復推求，猶豫難決。常陷「反芻」之思，昔言往事，咀嚼不盡，徒增苦楚。

3. 行止好立繁規，凡事務求盡控。事若稍違其序，則懊惱叢生。亦常拖延，蓋因畏開端之不臻至善。

4. 交接待己嚴，待人亦苛。難容異見，易生齟齬。其人際如履薄冰，他人與之交，亦覺氣悶。

三、明察損益：過真之影響

1. 戕身伐性長此以往，神氣日耗。文獻有載，此態與郁證、焦思癥、強迫之行關聯甚密。蓋心神久困于自鑄之囚牢，不得解脫。

2. 傷和敗睦居家則親屬失歡，處世則友朋見疏。所求過當，反失其親；所察過細，反蒙其蔽。

3. 蔽智塞途因懼失而不敢試新，因求全而常誤良機。人生天地，當如活水，過真者自筑堤壩，反使靈性枯涸。

4. 損形傷體心緒久郁，必及形體。寢不安席、食不甘味、百骸滯澀者，往往有之。

四、因病立方：矯治之路徑

1. 正其心識

* 破妄念：導其明辨「必求完美」之妄，曉以「完滿之虛」。

* 立中道：授以灰度之思，使知世間事，多在兩端之間，非僅黑白。

* 習正念：教以觀照當下，如云卷云舒，不拒不留，但觀其然。

2. 易其行跡

* 試小瑕：令其有意為之小過（如信函留一誤字），以驗天未塌、地未陷。

* 定時限：行事設限，時到即止，破其「無休止改進」之循環。

* 分緩急：學辨輕重，擇要務而盡心，余者「但求完成，不求完美」。

3. 調其情志

* 識情之名：導其細辨心中所涌，為憂、為懼、為惱？能名之，始能治之。

* 暢情之流：以書畫、音律、運動等道，使郁結之氣得以宣發，不使內攻。

* 養豁達之懷：讀先哲寓言，觀天地浩渺，知人身之微，何必錙銖？

4. 繕其環境

* 擇良友：近溫厚豁達之人，遠刻薄計較之輩，風氣熏陶，其效自生。

* 言心聲：習以溫言表真需，代之以苛責冷語。

* 清外擾：暫離虛飾浮華之信息，歸于簡靜。

五、綜論要旨

過真之疾，其表在「執」，其根在「懼」。懼失序、懼否定、懼己值之虛無。療此疾者，非使之懈惰，乃助其轉「懼」為「安」，化「執」為「擇」。昔孔子曰：「過猶不及。」又云：「中庸之為德也，其至矣乎！」所求者，非放任自流，亦非拘泥苛細，乃「盡力而為，順其自然」之從容中道。

由是觀之，治過真非僅療個人之疾，實亦醫時代之躁。使人人知守心之要、節度之方，則社會之和睦、心靈之康寧，皆可期矣。