《水滸傳》中,那幫作為主角一般登場的梁山好漢為何最終結局凄慘,書中有這么一首詩,或許就能解釋作者的良苦用心。
朝看楞伽經,暮念華嚴咒。種瓜還得瓜,種豆還得豆。
經咒本慈悲,冤結如何救。照見本來心,方便多竟究。
心地若無私,何用求天佑。地獄與天堂,作者還自受。
其實通讀下來,也不過就是“善惡終有報”這五個字。
而金庸說過,他的小說就從《水滸傳》中汲取了不少靈感,甚至他都大方承認過,他的處子作《書劍恩仇錄》就是照著《水滸傳》的模式寫的。
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(蕭遠山劇照)
所以金庸筆下的江湖,也該遵循“善惡終有報”的規律才是,事實上這也是讀者喜聞樂見的情節。
所以《天龍八部》中,那魔頭蕭遠山的結局多少就有些讓人不解了,他一生作惡多端,怎么就只是被掃地僧收服?怎么就放下屠刀,立地成佛了?
還有最重要的一點,依照金庸的設定,他這般內力深厚之人,怕不會輕易死去,哪怕活到射雕時代,也不會讓人意外,可后來的他為何又沒有再度登場?
或許金庸的安排是有深意的。
一、魔頭蕭遠山
說來蕭遠山也是個十分復雜的人,早年間他作為遼國的遼國珊軍頭領,對大宋,他向來都是主和派,只因當年他曾得一位漢人師父傳授武功,因此立志不殺漢人,奈何一場“雁門關慘案”,讓他性情大變,從此徹底黑化墮落。
其實直至劇情發展到這一刻,蕭遠山的黑化都是合情合理的,讀者若是要求他要大度,那倒是慷他人之慨了,他在雁門關大開殺戒也只能說是快意恩仇,是保護家人。
可當他跳崖之后大難不死,重獲新生的他就變了。
尤其是后來他接連殺害其子蕭峰的養父母喬三槐夫婦與授業恩師玄苦,當真是天理難容,試問這三人何錯之有?若非有他們,蕭峰都未必能長大成人。
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(掃地僧劇照)
而他殺那些人的罪名,都被扣在了蕭峰頭上,更是害得蕭峰卷入各種風波。
可以說故事前期的各種矛盾都是由他挑起的,這家伙當真是罪該萬死。
然而掃地僧的出手,卻是保了他一命。
二、俠義傳承
藏經閣大戰中,原本蕭遠山父子與慕容博父子加鳩摩智的組合要來上一場大戰,其實論賬面實力,蕭峰父子是要吃虧的。
若無意外,這會是一場兩敗俱傷的大戰,即便有一方能獲勝,也多半是九死一生。
而金庸卻在此時安排掃地僧機械降神,他的出現是毫無鋪墊的,他的實力卻是斷檔的,他一出手,便對天龍四絕造成了降維打擊,就連蕭峰在目睹父親“被殺”時發出的盛怒一擊,居然也不過只是讓那老僧吐了口血,然后就沒有然后了。
好在掃地僧并未真的痛下殺手,他只是將蕭遠山點化。
甚至從后來的設定來看,那蕭遠山跟著掃地僧修行,只怕武功水平相較當時的他還會更精進一些,畢竟他們修行的地方可是少林派的藏經閣。
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(林朝英、王重陽劇照)
掃地僧說過,一個人習武的時間越久,就難免戾氣越重,若無相應的佛法化解那戾氣,就會進入武學障,就如同蕭遠山那般一身病痛,而修行多年之后,蕭遠山便能達到更高的境界。
加上天山童姥說過,一個內力深厚的人,要死可沒那么容易,如此一來,隨掃地僧修行的蕭遠山就完全有可能活到射雕時代。
金庸筆下的各部作品都是出于同一個世界觀里的,作為一個邏輯嚴謹的作者,他留蕭遠山一命,就完全有可能是為后世武林的故事埋伏筆,而后世武林中,還真就有一位高人的形象與晚年的蕭遠山十分契合。
三、五絕嘆服的高人
熟悉金庸武俠世界觀的人就應該知道,《天龍八部》的故事發生在宋哲宗時代,《射雕英雄傳》的故事發生在宋寧宗時代,也就是說,宋徽宗時期的故事是被略過了。
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(王重陽、林朝英劇照)
而這個時代正是五絕崛起的時代,而蕭遠山與五絕中的代表人物王重陽或許就有過一次交手。
甚至他都不僅僅只是與王重陽交手,而是王重陽與林朝英二人,畢竟當年王重陽與林朝英可是十分曖昧的,至少林朝英單方面是十分傾慕王重陽的,所以他們自然是形影不離。
而在金庸的一段廢案中,就提到了一位足以碾壓他們二人的前輩高人。
那是“【金庸武俠 華山論劍】導覽手冊:一段《九陽真經》文字的生與滅”中的一段描述:“余隨口一笑,此為余素性使然,全無別意。林女俠誤以為余譏笑九陰經,拔劍試余深淺,余笑而應之,王道長使全真劍法,林女俠使玉女劍法,雙劍合璧,極具威力,余隨式招架,更遞葫蘆勸酒,以助雅興……王真人哈哈一笑,說道:‘佩服,佩服!我們輸了!’”
這即是以這位高人第一視角寫出來的一段劇情,這里提到的“余”,即是那高人,而他的名字也很特殊,說是什么“青城大隱”。
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(高人劇照)
光聽這名字,就給人一種高深莫測之感,事實上從他的實戰表現來看,連天下第一高手王重陽與古墓派祖師林朝英都不是他的對手,可見他才是真正的天下第一。
武林中不可能突然冒出這么一號人物,只有一種解釋,他是天龍時代尚存于世的前輩高人,若他就是蕭遠山,那一切就說得通了。
或許原本金庸留蕭遠山一命,就是為了寫這么一段承上啟下的故事,奈何后來這段劇情被廢棄,才讓蕭遠山出家的橋段變得意味不明。
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