《人類科學(xué)技術(shù)史-192》哥白尼學(xué)說的傳播和發(fā)展

哥白尼學(xué)說的傳播和發(fā)展
1.變革的趨勢

在哥白尼去世后的幾十年中，他的學(xué)說的擁護(hù)者為數(shù)不多。大多數(shù)人仍然不能想象，他們生活的地球竟然是在旋轉(zhuǎn)著的。但是，哥白尼的體系和計(jì)算結(jié)果，開始被采用或引起討論。

《天體運(yùn)行論》出版后，維滕貝格大學(xué)教授埃拉斯姆斯.萊因霍爾德(1511-1553年）受到激勵，決定利用哥白尼的研究成果來修改舊的天文圖表而編制一套新的。哥白尼依據(jù)日心說所編制的星表，能夠計(jì)算出太陽、月球和行星在任何時候的位置。但由于他所能夠利用的觀測數(shù)據(jù)較少且不夠可靠，他的星表的精確度還不太高。萊因霍爾德借鑒了哥白尼著作中提供的模型、計(jì)算方法和某些觀察結(jié)果，在普魯士公爵的贊助下，經(jīng)過七年努力，在1551年發(fā)表了自己的工作成果，其名稱為《普魯士星表》。萊因霍爾德的星表在精確度上提高了一步，它成為教皇格列高利十三世在1582年頒行的新日歷的主要依據(jù)。"格列高利歷"一直沿用至今。

16世紀(jì)后期，一些重要的天體觀測和發(fā)現(xiàn)，使天文學(xué)的根本變革日益臨近，并使哥白尼學(xué)說所體現(xiàn)的精神和代表的方向具有了更為現(xiàn)實(shí)的意義。

1572年，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一顆新星，據(jù)說這顆星的亮度僅次于太陽、月亮和金星，有時甚至在白天也能看到，并且在整個1573年中始終能夠看到，直至1574年初方才消失。這顆新星的發(fā)現(xiàn)，使歷來關(guān)于崇高的天既不變化，也不生成或衰敗的觀念受到了沖擊。1577年，又發(fā)現(xiàn)了一顆新慧星，對它進(jìn)行的觀測表明，它徑直穿過了被認(rèn)為是形成天空的不可刺透的透明天球。于是，天球的真實(shí)性便成了問題。著名的天文學(xué)家布拉赫.第谷因此而表示，他再也不相信天球的存在了。天文學(xué)界出現(xiàn)了一種傾向，認(rèn)為"天文學(xué)徹底革新"的時機(jī)已經(jīng)到來。有人認(rèn)為，需要有一種既不是哥白尼體系而又能取代托勒密體系的新假說；也有人指出，應(yīng)該有一種比托勒密和哥白尼的觀察更好的觀察。

正是在這一背景下，一些卓越的學(xué)者在理論闡述或?qū)嶋H觀測方面發(fā)展或完善了哥白尼的學(xué)說。而從另一角度來說，哥白尼學(xué)說在真正對天文學(xué)產(chǎn)生根本性影響之前，也還需要經(jīng)受批評和考驗(yàn)。

2.布魯諾的宣傳和超越

（1）接受和發(fā)展日心說

喬爾丹諾.布魯諾(1548-1600年）是文藝復(fù)興時期反對經(jīng)院哲學(xué)的思想家，也是天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家、哥白尼學(xué)說最早的支持者之一。

1562年，布魯諾到那不勒斯學(xué)習(xí)古典文學(xué)、邏輯和雄辯術(shù)，三年后進(jìn)入修道院，成為多米尼克派修士，并繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究。在文藝復(fù)興精神的影響下，布魯諾形成了非正統(tǒng)觀點(diǎn)。1576年，由于閱讀異教書籍和談?wù)摦惤趟枷耄胤浇淌恳獙徟兴Ｓ谑牵忍油隽_馬，后又到日內(nèi)瓦，并轉(zhuǎn)而信奉加爾文派。但新教同樣是不容異說的，布魯諾在日內(nèi)瓦曾因自己的觀點(diǎn)而遭拘捕。

1581年，他來到巴黎。當(dāng)時天主教正與胡格諾派斗爭，他被法王亨利三世任命為王室神學(xué)教師。次年去倫敦，在牛津大學(xué)作了一系列演講，闡述哥白尼的學(xué)說，批駁托勒密的體系和亞里士多德的觀點(diǎn)。

布魯諾摒棄了地心說，宣傳哥白尼關(guān)于地球是繞太陽旋轉(zhuǎn)的行星的思想，并比哥白尼更進(jìn)一步，超越了他關(guān)于恒星固定在一個以太陽為中心的天球上的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，宇宙在時間和空間上是無限的和永恒的，宇宙沒有中心，太陽系只是其中的一個天體系統(tǒng)；恒星之間有著極大的距離，它們散布于無限的宇宙之中，以它們?yōu)橹行模嬖谥鵁o數(shù)象太陽系一樣的體系。他還預(yù)見到，太陽圍繞著它自己的軸轉(zhuǎn)動，太陽系的行星數(shù)量不止已知的那些，地球的兩極呈扁平狀等等。

布魯諾宇宙觀的基礎(chǔ)，是認(rèn)為"物質(zhì)"和"形式"緊密結(jié)合為"一"。他指出，統(tǒng)一的物質(zhì)實(shí)體是宇宙萬物普遍的、共同的本質(zhì)，是萬物的本原和原因；不存在宇宙之外的別的推動力量，宇宙便是其自身運(yùn)動的原因。

1584年，布魯諾先后出版了《論無限性、宇宙和諸世界》等三種著作，系統(tǒng)地論證了日心說理論的真實(shí)性，闡述了宇宙是無限的觀點(diǎn)，全面地批判了亞里士多德物理學(xué)。

（2）為真理獻(xiàn)身

布魯諾是近代科學(xué)革命的哲學(xué)代表，他強(qiáng)調(diào)，自然界是唯一的認(rèn)識對象，而只有理性才能真正認(rèn)識自然，只有最符合于自然真理的哲學(xué)才是最好的哲學(xué)。他指出，真理并不存在于感覺之中，譬如，在人們的感覺中，地球不動而太陽在圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)，但這只是一種錯覺。布魯諾也是近代科學(xué)的殉道者，他認(rèn)為，為了追求真理和美好的事物，應(yīng)該具有犧牲精神，如果個人在追求真理過程中遭受危難和不幸，從永恒的觀點(diǎn)來看，可以被認(rèn)為是善事或引向善的先導(dǎo)。

布魯諾的言論對教會權(quán)威和經(jīng)院哲學(xué)構(gòu)成了重大威脅，甚至在較為自由的英國也不能被容忍。1585年10月，布魯諾回到巴黎，同天主教徒公開論戰(zhàn)。隨后，他離開巴黎去德國，1588年出版了一本宗教哲學(xué)方面的著作，主張所有宗教在互相了解和自由辯論的基礎(chǔ)上和平相處。1591年8月，布魯諾回到意大利，次年5月因宣揚(yáng)異端的罪名而被捕受審。由于布魯諾堅(jiān)持自己的信念，在被監(jiān)禁8年之后，教皇克萊芒八世下令，將他處以死刑。1600年2月17日，布魯諾被宗教法庭燒死在羅馬鮮花廣場。在臨刑之際，布魯諾依然宣稱："火并不能把我征服，未來的世界會了解我，知道我的價(jià)值的。"