敦煌發現王羲之巨幅書法，比《圣教序》年代更早，九成書家沒聽過更沒見過！

由于王羲之傳世作品以書信手札為主，每一件字數較少且零散分布，所以為了便于學習、普及，后人開始集王羲之字編修典籍。王羲之的集字作品，大家耳熟能詳的無非四部——《圣教序》《半截碑》《金剛經》和《道德經》。

其中以《圣教序》年代最早且影響力最大，一度被認為是集王字的“始祖”。但是，1900年敦煌莫高窟一件文物的出土，推翻了這一定論，這幅字便是《普門品》，全稱《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。這一經文是前秦高僧釋道安所譯并集成的，比《圣教序》還早了300多年。

道安生活的年代與王羲之基本相符，但是能看到的王羲之真跡也更多、更真實，所以《普門品》也填補了王羲之書中某些漢字缺失的遺憾，像“世”“義”等字的寫法更是見所未見。由于出土后不久便被流落日本，這部經典國內九成的書家沒聽過，更沒見過。

此作現為紙本冊頁，共17折、34頁，每頁縱約37厘米、橫約19.4厘米，總長度超過6.6米，近2000個字，單字大小約1.5厘米。通篇行書、章草、行草字體皆有，字與字的銜接、氣息的流暢均比《圣教序》更自然。

《普門品》的精彩之處首先體現在筆法的精準還原上，這也是它區別于其他集字作品的關鍵，起筆藏露結合，行筆以中鋒為主，提按轉折細膩分明，圓潤飽滿且骨力內蘊，再現了王羲之“一搨直下”的書寫節奏與“龍跳天門，虎臥鳳闕”的筆法神韻。

與懷仁《集王圣教序》相比，筆畫更顯剛勁有力，更接近手寫質感，避免了集字作品常見的生硬拼接感，無絲毫失真。結體布局兼具規范性與靈活性，適合系統學習。欹側生勢、疏密相間，既保留了王字特有的欹側姿態與動態平衡，又兼顧了經文的莊重氣質，做到形與義的契合。

《普門品》通過巧妙調整字距疏密、大小錯落，模擬手寫行書的自然節奏，讓整篇作品雖由零散單字組成，卻做到了上下呼應、左右顧盼，氣脈連貫流暢，展現了集字藝術的極高水準，堪稱“下真跡一等”的范本。

《普門品》值得書法愛好者認真學習，在于其極高的實用價值，適配不同水平的學習者。對于初學者而言，它避開了王羲之原創帖筆法多變、難以掌控的難點，單字筆法規范、結體清晰，便于反復臨摹、夯實基礎，能快速掌握行書的筆法與結字技巧，避免走入“江湖體”的誤區。

對于有一定基礎的書法愛好者，此作能幫助其串聯王羲之不同原帖的筆法精髓，理解二王行書的傳承脈絡，同時借鑒集字作品的章法排布技巧，提升自身行書的行氣與整體布局能力。

而今，我們將此作進行了超高清1：1復制，采用12色微噴工藝，還原出原帖的質感與細節，并添加釋文一一對應，便于您臨摹和欣賞。