“段子手”蘇東坡：上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒

《名士之累：蘇東坡的十二個人生側面》

作者：周文翰

版本：人民文學出版社

2026年1月

在歷代名士中，蘇軾性格詼諧，是少有的愛說笑話之人，為此得罪過不少人。

蘇軾為何愛說笑？這一方面與他的家庭氛圍有關，自小養成了熱情、好交際、愛聽故事的性情；另一方面似與蜀地文化的影響有關。

宋代的成都是一個人口稠密、商業發達的城市。據趙抃《成都古今記》記載，成都每個月都有集市，如“正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月七寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市”。這些集市不僅匯聚了四方商人前來交易，也是藝人們爭奇斗艷的名利場。因為蜀地的養蠶、絲綢產業非常發達，三月蠶市期間尤其熱鬧，娛樂演出繁多，南宋士人范成大的《離堆行》形容為“成都火米不論錢，絲管相隨看蠶市”。

宋代到蜀地為官的士人大都對當地的娛樂業印象深刻。整個春天一直到夏初，成都當地都有豐富的集會、演出。從上元節到四月十八日，知州官署的“西園”向民眾開放，藝人在園中斗藝，演出各色雜劇，多以詼諧搞笑為特色。藝人都希望能在西園的舞臺上出風頭，誰的表演能讓在座的觀眾捧腹大笑，就能獲得一面彩旗，最后統計誰得到的彩旗多，誰就勝出。

蘇軾的故鄉眉山距成都一百五六十里，水路、陸路皆可通，趕路的話一天可至，慢一點的話兩天也能到達。蘇軾少時，有明確記錄的成都之行就有數次，沒有記載的或許更多。他的詩歌中對此也有反映，比如他的弟弟蘇轍寫過有關蠶市的詩，他也寫了一首《和子由蠶市》，中有“市人爭夸斗巧智，野人喑啞遭欺謾”，一般可理解為對比商人和農民，但這一句也可能與當時蠶市的演出有關。宋代流行一種滑稽表演，由藝人扮演鄉下人進城的可笑姿態，或許蠶市上也有這類表演，引起了蘇軾的關注。后來，他在《次韻周開祖長官見寄》中說“俯仰東西閱數州，老于歧路豈伶優”，其中的“歧路”一語雙關，既可指歧途，也可指在各州縣、鄉鎮活動的流浪藝人“路岐人”，這些無名藝人常在街邊村頭的空地演出。

紀錄片《蘇東坡》（2017）劇照。

這些詩歌表明，蘇軾在成都觀看過著名藝人的表演，對在成都、眉山等地活動的路歧人似乎并不陌生，對當時各種說笑節目也相當熟悉，其幽默感的養成，或許與這樣的文化背景有關。

考中進士、成為官員后，蘇軾也沒有收斂自己愛說笑話的性情。這著實為他招來不少麻煩。

被貶黃州時，他每日晨起便無事可做，要么到雪堂與來訪客人閑談，要么外出游玩或訪友。無論來者是何種身份，他都能與對方相談甚歡，尤其喜歡說笑話、聽故事。一次，有位客人談到最后，說自己實在沒什么可說的了，蘇軾就讓他講自己知道的鬼怪故事。這人說他不知道這類故事，蘇軾還不甘心，讓他“姑妄言之”，編一個說說，眾人見狀都大笑。

元祐元年（1086），蘇軾在汴京為官時，在同僚中也以喜歡開玩笑著稱，還因此得罪過人。當時他與程頤同朝為官，程頤個性端莊持重，言行每以“古禮”交結同僚，顯得頗為古板，與蘇軾的脾氣秉性、行事風格都不相投。蘇軾認為他是不近人情的老古板，偶爾會出言調侃。時任御史的朱光庭是程頤的弟子。一日，蘇軾見他肅立于朝堂之上，一臉嚴肅地監督朝臣遵行各種禮儀細節，覺得他一本正經的樣子有點好笑，私下與其他官員耳語道：“什么時候能打破這個‘敬’字啊?！背填U的學說主張“誠”“敬”，事事要符合禮儀，而蘇軾舉止率意，不喜歡板著面孔，可他這樣輕易開口評論別的官員，流言蜚語漸漸多了起來。

九月六日，兩省大臣隨皇帝參加完明堂典禮后，相約一起去吊祭已故宰相司馬光。自認為熟悉喪禮的程頤引用《論語》中“子于是日哭，則不歌”的說法，認為慶典、吊唁不能在同日進行，勸阻各位同僚不要去司馬光家吊祭。有人反駁說，明堂慶典是吉禮，并非娛樂表演，二者性質不同，孔子說哭則不歌，但是并沒有說歌則不哭。于是眾人仍去吊祭。程頤又跑去告誡司馬光的家人不能開門接受吊祭。蘇軾覺得程氏泥古不化，隨口開玩笑道：“程頤可謂是鏖糟陂里叔孫通！”

鏖糟陂是汴梁城西南十五里一處骯臟雜亂的地方，許多窮困的鄉民居住在此，蘇軾在黃州時還曾自命“鏖糟陂里陶靖節”。他這樣說是諷刺程頤像窮鄉僻壤的長老、學究，習慣把各種鄙俗講究都安上古代圣賢的名義，用來約束眾人。此言一出，眾人哄堂大笑，程頤聽聞后自然心中氣惱。當然，也有人覺得蘇軾言語輕浮，司馬光剛剛去世就說笑話，著實不太得體。

這句玩笑話不僅得罪了程頤，也引來程頤親友、弟子的不滿。在相國寺上香祭祀后，眾官員回到衙門一同用飯，程頤讓主管餐食的官吏上素饌，蘇軾詰問他：“正叔你不信佛，為什么食素？”程頤回答說：“按照禮節，居喪期間不能飲酒食肉，現在還是國喪后，所以如此?！钡K軾覺得沒有必要如此，笑著說：“為劉氏者左袒?！北砻髯约翰粫统填U一樣的立場，便和黃庭堅等親近的官員吃起肉來。從此程頤和弟子朱光庭等人更加敵視蘇軾。此后數年，蘇軾經常受到朱光庭等言官的抨擊，令他不堪其擾，只得自請到地方為官。

紀錄片《蘇東坡》（2017）劇照。

給事中顧臨因身形肥胖，素有“顧屠”（顧屠夫）的外號。某個夏日天氣太熱，顧臨趴在書案上小睡，蘇軾看到后就寫了“顧屠肉案”幾個字放在他身邊。過了一會兒，顧臨醒來，幾個同僚都看著他大笑，蘇軾還掏出三十文錢叫嚷著要買肉。此類玩笑之事雖小，但受到嘲諷的人內心可能別有體會，一些人對蘇軾這樣的做法恐怕也有微詞。不久，顧臨被外派為河北都轉運使，蘇軾和幾名同僚都認為他適合在朝中為官，上書建議朝廷改派他人，但并未獲得允準。顧臨離京前，同僚都寫了贈別詩，蘇軾的《送顧子敦奉使河朔》卻通篇都在強調顧臨體胖，以“磨刀向豬羊”突出其屠夫氣概，難免引起對方的惱怒。蘇軾大概從其他朋友那里聽說了顧臨的抱怨，又寫了一首詩解釋說“前言戲之耳”。這些有失分寸的玩笑話的確容易招來非議，給自己制造麻煩。

蘇軾晚年被貶至惠州、儋州等荒僻處，有趣的人物不多，但他仍不時流露出詼諧本色。在儋州北上途中，他在半路上遇到同遭貶謫的舊黨官員劉安世。劉安世是司馬光的弟子，當年在朝中為官時性情嚴謹，坐立講究姿勢端正，連寫字都拒絕寫草書，與喜歡說笑話、灑脫率性的蘇軾舉止大相徑庭，所以兩人當年同朝為官時并不親近。但此時，同為舊黨的兩人都經歷了多年貶謫，他鄉相見分外親切。

此時蘇軾鬢角的頭發都掉光了，精力不濟，說一會兒話便眼皮打架，而劉安世卻身體強健、精神矍鑠，蘇軾稱贊他是“鐵石人”。劉安世則說蘇軾已經沒有往日的“浮華豪習”，不再是昔日的蘇子瞻了。同路而行，兩人常常閑談，排解旅途的寂寞。劉安世受到僧人影響，喜歡談禪，和蘇軾談得十分投機，可他不喜歡登山游覽，這一點卻讓蘇軾感到乏味。一日，蘇軾說前面一座山上有個玉版和尚善于說法，約劉安世一起去拜訪，劉安世這才打起精神。等走到廉泉寺，兩人腹中饑餓，便一起挖新筍燒著吃。劉安世覺得這里的竹筍味道上佳，便問蘇軾這是什么筍。蘇軾說：“這就是玉版啊，此老師善說法，能令人得到禪悅之味?！?劉安世這才明白蘇軾捉弄自己的把戲，哈哈大笑起來。

這便是蘇軾。他頭腦機敏、博學多聞，而且天性外向，好議論，好交朋友，不僅愛說笑話，而且開玩笑時總是一語中的、妙語連珠。他自謂“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒”，與誰都愛攀談，很多話說得口無遮攔。他當然知道，愛說笑的秉性在官場上容易引來麻煩，但還是忍不住——這是他天性中的一部分。如果他完全忍住了，也就不會是我們喜愛的那個灑脫磊落、生動鮮活的蘇東坡。

本文選自《名士之累：蘇東坡的十二個人生側面》，已獲得出版方授權刊發。

原文作者/周文翰

摘編/何也

編輯/王銘博

校對/劉軍