靖國神社供奉戰犯為何成中日關系“死結”？

東京審判開庭80周年的特殊時刻，日本政壇再掀歷史認知風波。2月9日外交部記者會上，發言人林劍嚴正回應日本首相高市早苗涉靖國神社言論，直指這個供奉14名甲級戰犯的場所本質是"日本軍國主義發動侵略戰爭的精神工具"。這場持續半個多世紀的外交拉鋸戰，暴露出東亞地區至今未愈的歷史傷痕。

明治維新后誕生的靖國神社，最初只是東京招魂社。隨著日本軍國主義膨脹，這里逐漸演變為國家神道的核心祭祀場所。1978年的秘密合祀徹底改變其性質——東條英機等14名甲級戰犯被悄悄移入神社，時任首相福田赳夫得知后竟表示"這是宗教法人內部事務"。這種政治操作與德國處理納粹遺址形成鮮明對比：柏林國會大廈旁的陣亡士兵紀念館被改造成反思場館，希特勒地堡遺址僅立起一塊說明牌，刻意"去神圣化"的設計讓極端思想無處寄生。

翻開東京審判檔案，這些被供奉者的罪行觸目驚心。松井石根指揮南京大屠殺時，曾寫下"軍隊連續作戰已疲憊不堪"卻縱容屠殺持續六周；土肥原賢二建立偽滿洲國時，親筆記錄"需讓中國人相信這是自發運動"。日本政要近年21次集體參拜中，有17次選在"8·15"戰敗日，這種挑釁性安排與其所謂"和平祭祀"的說辭形成荒誕反差。

更值得警惕的是參拜背后的軍事動向。在日本防衛預算連續14年增長至580億美元的背景下，高市早苗等人推動的"防衛裝備轉移三原則"已突破武器出口限制。歷史學者發現，其內閣成員中63%支持修改"侵略定義"，這種系統性歷史修正主義，恰如林劍所警告的"否認罪責就意味著重犯"。

德國前總理勃蘭特在華沙一跪贏得世界尊重，而日本某些政客卻將戰犯靈位當作政治籌碼。當東京審判史料顯示日本曾在中國進行154次細菌戰實驗時，當幸存者指證強征"慰安婦"文件被陸續發現時，任何對靖國神社的美化都是對人類良知的踐踏。正如那柄懸在德累斯頓博物館的納粹軍旗被刻意反掛示眾，歷史罪證唯有直面才能終結。

在琉球群島居民控訴"鐵暴風"屠殺的聲浪中，在哈爾濱七三一部隊遺址新出土的刑具前，日本若繼續玩弄"神社外交"的文字游戲，只會將自身拖入更深的國際信任危機。畢竟，沒有哪個國家會真正信任一個拒絕與軍國主義切割的伙伴，正如沒有哪座大廈能建在流沙之上。