一句春不晚，我便到了江南尋覓江南春（杭州徑山寺）

杭州徑山寺在徑山上，從景區(qū)入口的旅游集散中心乘坐景區(qū)內(nèi)部的免費(fèi)接駁巴士前往徑山寺，經(jīng)過(guò)30分鐘的盤山公路，下車還要走一小段步道才能到達(dá)徑山寺的山門。

因?yàn)榍》贽r(nóng)歷二月初九觀世音菩薩誕辰日，今天來(lái)徑山寺禮佛的信眾特別多，這一段路走了將近20分鐘。

徑山，有徑通向天目山，被稱為“徑山”，又有東西兩徑，東通余杭，西通臨安，因此也叫“雙徑”。

在唐朝之前，關(guān)于徑山的史料記載極少。唐天寶年間，高僧法欽在徑山結(jié)茅修行。唐代宗李豫仰其道德及佛學(xué)，于唐大歷三年（768年），御詔其進(jìn)京宣講佛法，法欽奉詔入京，被唐代宗賜號(hào)“國(guó)一禪師”。次年，法欽回歸徑山，唐代宗下旨建寺，賜名“徑山禪寺”。由此，徑山寺開始由民間變成了官辦。

至宋乾符六年（1013年）被改為乾符鎮(zhèn)國(guó)院、政和七年（1117年）被改為徑山能仁禪寺、南宋乾道二年（1166年）宋孝宗御書額賜“徑山興圣萬(wàn)壽禪寺”。

徑山禪宗歷史文化館，這里有關(guān)于徑山寺禪茶和復(fù)建重興的展覽介紹，游覽徑山寺先撥出一點(diǎn)時(shí)間參觀一下很有必要。

宋建炎四年（1130年），開始推崇“臨濟(jì)宗”，徑山寺道譽(yù)日隆、香火鼎盛、規(guī)模宏大，成了當(dāng)時(shí)全國(guó)著名的古剎。宋嘉定年間（1208-1224年），徑山寺被列為禪宗東南“五山十剎”之首，居靈隱、凈慈、天童、阿育王等江南名寺之前，名揚(yáng)四海，成為“東南第一禪院”，被海內(nèi)外佛徒奉為“臨濟(jì)宗”祖庭。

徑山植茶的歷史，可以追溯至盛唐。徑山寺，原屬佛教“牛頭派”，隸屬于“臨濟(jì)宗”。臨濟(jì)宗，其最大特征是“接地氣”，所主張的“修行”與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切，參禪者在最實(shí)際的日常生活中修得成佛。對(duì)此，唐興元元年（784年）懷海禪師（720-814年）制定了《禪苑清規(guī)》明確提出了“一日不作一日不食”，要求每位僧尼都參加勞動(dòng)，這也為徑山寺后來(lái)形成以“茶”為特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)打下了基礎(chǔ)。

徑山茶，初為供佛所植，徑山寺的僧眾，常年飲茶參禪，特別是每逢寺院舉行重大事件時(shí)，還會(huì)在寺內(nèi)舉行茶宴，飲茶論佛，并逐漸演化成一套具有固定模式的程序，其中包括“獻(xiàn)茗”“聞香”“觀色”“品味”“論茶”“交談”等，后人稱之為“徑山茶宴”。

聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的徑山寺吸引了日本僧人來(lái)此拜師學(xué)法。在南宋末期，日本南浦昭明禪師來(lái)徑山寺取經(jīng)，交流了該寺院的茶宴儀程，將徑山寺茶宴禮儀引進(jìn)日本，經(jīng)由日本僧侶傳播發(fā)揚(yáng)光大，逐漸轉(zhuǎn)化成為茶道，這才有了現(xiàn)在日本興盛不衰的茶道文化。徑山寺不僅作為臨濟(jì)宗的祖庭道場(chǎng)，也做為日本茶道的起源地，在日本具有較高的知名度。

寺內(nèi)現(xiàn)存古跡唐代龍井題字來(lái)自蘇東坡，蘇東坡曾四上徑山。

隨著時(shí)代的變遷，由于戰(zhàn)亂和失修等因素，徑山寺原有建筑基本無(wú)存。2010年10月，復(fù)建徑山寺工程啟動(dòng)，復(fù)建后的徑山寺雖規(guī)模上沒有唐宋時(shí)期宏大，建筑采用了國(guó)內(nèi)少見的唐宋建筑風(fēng)格，基本保留著原來(lái)的布局，再現(xiàn)了江南名剎風(fēng)貌。

寺廟建筑風(fēng)格古樸典雅，依山而建，錯(cuò)落有致。主要建筑有鐘樓、鼓樓、釋迦寶殿、大雄寶殿、客堂、藥師殿、觀音殿、藏經(jīng)樓、凌霄閣等。

拾級(jí)問(wèn)春風(fēng)登臨凌霄閣，山風(fēng)拂面，浮云若現(xiàn)，佛光普照。

游客把愿望掛在許愿臺(tái)上，佛殿飛檐上一株開放的白色木蘭花樹點(diǎn)綴出徑山寺的春天。

徑山是茶圣陸羽隱居撰寫茶經(jīng)的地方，1200多年歷史的徑山寺傳燈一百余代，不僅歷史厚重，而且風(fēng)景優(yōu)美，作為臨濟(jì)宗的祖庭以及禪茶的發(fā)源地很值得來(lái)看一看。