杭州徑山寺在徑山上,從景區(qū)入口的旅游集散中心乘坐景區(qū)內(nèi)部的免費(fèi)接駁巴士前往徑山寺,經(jīng)過(guò)30分鐘的盤山公路,下車還要走一小段步道才能到達(dá)徑山寺的山門。
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因?yàn)榍》贽r(nóng)歷二月初九觀世音菩薩誕辰日,今天來(lái)徑山寺禮佛的信眾特別多,這一段路走了將近20分鐘。
徑山,有徑通向天目山,被稱為“徑山”,又有東西兩徑,東通余杭,西通臨安,因此也叫“雙徑”。
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在唐朝之前,關(guān)于徑山的史料記載極少。唐天寶年間,高僧法欽在徑山結(jié)茅修行。唐代宗李豫仰其道德及佛學(xué),于唐大歷三年(768年),御詔其進(jìn)京宣講佛法,法欽奉詔入京,被唐代宗賜號(hào)“國(guó)一禪師”。次年,法欽回歸徑山,唐代宗下旨建寺,賜名“徑山禪寺”。由此,徑山寺開始由民間變成了官辦。
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至宋乾符六年(1013年)被改為乾符鎮(zhèn)國(guó)院、政和七年(1117年)被改為徑山能仁禪寺、南宋乾道二年(1166年)宋孝宗御書額賜“徑山興圣萬(wàn)壽禪寺”。
徑山禪宗歷史文化館,這里有關(guān)于徑山寺禪茶和復(fù)建重興的展覽介紹,游覽徑山寺先撥出一點(diǎn)時(shí)間參觀一下很有必要。
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宋建炎四年(1130年),開始推崇“臨濟(jì)宗”,徑山寺道譽(yù)日隆、香火鼎盛、規(guī)模宏大,成了當(dāng)時(shí)全國(guó)著名的古剎。宋嘉定年間(1208-1224年),徑山寺被列為禪宗東南“五山十剎”之首,居靈隱、凈慈、天童、阿育王等江南名寺之前,名揚(yáng)四海,成為“東南第一禪院”,被海內(nèi)外佛徒奉為“臨濟(jì)宗”祖庭。
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徑山植茶的歷史,可以追溯至盛唐。徑山寺,原屬佛教“牛頭派”,隸屬于“臨濟(jì)宗”。臨濟(jì)宗,其最大特征是“接地氣”,所主張的“修行”與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系密切,參禪者在最實(shí)際的日常生活中修得成佛。對(duì)此,唐興元元年(784年)懷海禪師(720-814年)制定了《禪苑清規(guī)》明確提出了“一日不作一日不食”,要求每位僧尼都參加勞動(dòng),這也為徑山寺后來(lái)形成以“茶”為特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)打下了基礎(chǔ)。
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徑山茶,初為供佛所植,徑山寺的僧眾,常年飲茶參禪,特別是每逢寺院舉行重大事件時(shí),還會(huì)在寺內(nèi)舉行茶宴,飲茶論佛,并逐漸演化成一套具有固定模式的程序,其中包括“獻(xiàn)茗”“聞香”“觀色”“品味”“論茶”“交談”等,后人稱之為“徑山茶宴”。
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聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的徑山寺吸引了日本僧人來(lái)此拜師學(xué)法。在南宋末期,日本南浦昭明禪師來(lái)徑山寺取經(jīng),交流了該寺院的茶宴儀程,將徑山寺茶宴禮儀引進(jìn)日本,經(jīng)由日本僧侶傳播發(fā)揚(yáng)光大,逐漸轉(zhuǎn)化成為茶道,這才有了現(xiàn)在日本興盛不衰的茶道文化。徑山寺不僅作為臨濟(jì)宗的祖庭道場(chǎng),也做為日本茶道的起源地,在日本具有較高的知名度。
寺內(nèi)現(xiàn)存古跡唐代龍井題字來(lái)自蘇東坡,蘇東坡曾四上徑山。
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隨著時(shí)代的變遷,由于戰(zhàn)亂和失修等因素,徑山寺原有建筑基本無(wú)存。2010年10月,復(fù)建徑山寺工程啟動(dòng),復(fù)建后的徑山寺雖規(guī)模上沒有唐宋時(shí)期宏大,建筑采用了國(guó)內(nèi)少見的唐宋建筑風(fēng)格,基本保留著原來(lái)的布局,再現(xiàn)了江南名剎風(fēng)貌。
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寺廟建筑風(fēng)格古樸典雅,依山而建,錯(cuò)落有致。主要建筑有鐘樓、鼓樓、釋迦寶殿、大雄寶殿、客堂、藥師殿、觀音殿、藏經(jīng)樓、凌霄閣等。
拾級(jí)問(wèn)春風(fēng)登臨凌霄閣,山風(fēng)拂面,浮云若現(xiàn),佛光普照。
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游客把愿望掛在許愿臺(tái)上,佛殿飛檐上一株開放的白色木蘭花樹點(diǎn)綴出徑山寺的春天。
徑山是茶圣陸羽隱居撰寫茶經(jīng)的地方,1200多年歷史的徑山寺傳燈一百余代,不僅歷史厚重,而且風(fēng)景優(yōu)美,作為臨濟(jì)宗的祖庭以及禪茶的發(fā)源地很值得來(lái)看一看。
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