【文化中國行】大同善化寺：于煙火處訪古 到靜謐處尋今

冬日里的善化寺。

三圣殿前的《浪浪山小妖怪》立牌。

在大同古城南隅，一座古寺靜立于市井煙火之中。善化寺，這座千年古剎如同一枚凝固了時間的琥珀，將遼、金、明、清多個王朝的技藝與審美留存至今。

善化寺，原名開元寺，創建于唐開元年間，五代改稱“大普恩寺”，明代更名為“善化寺”。“這里是迄今保存完整，規模較大的遼金寺院建筑群。”1月23日，大同市古建筑保護研究院宣傳利用辦公室主任廉超介紹。步入寺內，便見三座大殿沿中軸線次第排列，天王殿與三圣殿屹立中前，另有木構建筑普賢閣立于西側，均為金代建筑；大雄寶殿雄踞后方，為遼代遺構。

科學與藝術的輝煌交響，在寺內兩大殿宇中得到極致體現。

大雄寶殿，是寺內等級最高、規模最宏大的遼代建筑。面闊七間，進深五間，其最令人驚嘆的智慧，藏在看不見的木質結構之中。殿內采用了特殊的“減柱法”，巧妙地減少內柱數量，從而獲得了開闊、完整的內部空間。抬頭望去，巨大的遼代原構梁架與精美絕倫的遼代藻井一覽無余。藻井不僅是小木作技藝的典范，其“井”形結構更被賦予了“以水克火”的祥瑞寓意。殿內中央，九尊遼代塑像構成的主佛壇莊嚴肅穆；兩側環立的二十四諸天塑像，則為金代杰作。這些諸天像高達3.5米，身份、性格各異，或威猛，或慈祥，或沉思，塑造得栩栩如生。“工匠們對面部，尤其是眼神的傳神刻畫可謂匠心獨運，形成獨特的仰視觀感。”廉超說。

如果說大雄寶殿是遼代雄渾力量的展現，那么金代的三圣殿則體現了結構與裝飾的精妙平衡。殿外檐下最引人注目的，是那龐大華麗、宛如一朵朵巨型花朵綻放的斜拱。這種斜拱不僅承托著深遠的屋檐，其本身也成了極富創造力的裝飾構件，充分展現了金代匠人將力學與美學融于一體的卓越才華。

在三圣殿內，靜靜矗立著一通名為《大金西京大普恩寺重修大殿記》（又稱“朱弁碑”）的金代石碑。碑文撰寫者朱弁，是南宋出使金國的使臣，被羈留大同十七載。在碑文中，他不僅詳實記錄了善化寺在金代重修的歷史，更在字里行間寄托著對故國的忠貞與思念。這塊碑因此被稱為“三絕碑”——文章絕唱、書法絕妙、刻工絕世。它超越了簡單的寺志，成為連接宋金歷史、見證民族融合與士人氣節的珍貴文獻，成為善化寺的“鎮寺之寶”。

廉超特別強調了寺內的遼金彩塑：“在契丹、女真、漢等多民族政權交替的背景下，這些彩塑既延續唐代豐腴之風，又融入北方民族雄健之美，善化寺本身就是遼金時期多民族文化共存與融合的生動縮影。”

冬日古剎靜謐，卻也游人如織。他們或在彩塑前駐足凝望，或因《黑神話：悟空》《浪浪山小妖怪》慕名而來打卡拍照。在廉超看來，傳統文化被賦予了新的故事和生命力——游客帶著這些故事“濾鏡”來到善化寺，是在進行一場文化的巡禮，這實現了古老文物在當代人們精神生活中的“復活”與“融入”。

為了平衡“嚴肅的文物保護單位”與“生動的公共文化空間”兩種身份，寺方正積極探索新路徑：一方面，與權威文物科研機構合作，對彩塑、壁畫、建筑本體進行常態化監測，所有互動都以“零接觸”為底線；利用高精度三維掃描、多光譜成像等技術，為珍貴文物建立完整的數字檔案。另一方面，設計“尋訪山西古建”“解讀遼金彩塑”等研學項目以及面向青少年的工作坊，讓文物成為美育和歷史文化教育的生動教材；提取建筑、紋飾元素設計的雅致用品，讓文物之美融入日常生活。“我們會用最嚴謹的態度保護千年遺存，用最開放的胸懷迎接當代目光。讓沉默的文物‘活起來’，與新時代的人們產生情感連接，實現善化寺的‘守正’與‘創新’。”廉超說。文/圖李霈箐

來源：山西日報