明朝后裔失聯三百年，重拾漢語尋華夏根脈

現代越南有54個得到政府認定的民族，其中有三個華人民族，即華族、山由族和艾族。雖然在越南，這三個民族被分成了不同的群體，但歸根結底，他們都是華人。

除了這三個華人族群外，越南的歷史上還曾存在過另一個來自中國的群體，他們就是明鄉人群體。

這個群體的起源可以追溯到漢族人，但與其他華人群體有明顯的差異，且在近代逐漸與其他華人群體分道揚鑣。那么他們到底是什么人，現在的狀況如何呢？

這段歷史的開端，要追溯到1644年。這一年明朝覆滅，清朝入主中原，隨后推行剃發易服令，無數不愿臣服清朝的明朝遺臣、遺民，為躲避戰亂和迫害，被迫背井離鄉，輾轉南下，最終抵達當時的越南境內。

彼時的越南處于南阮北鄭分裂時期，南方阮氏為抗衡北方鄭氏，主動接納了這批流亡者。

最初，這些流亡者自稱為“明香人”，寓意延續明朝香火，他們聚居的村落被稱為“明香社”。

1681年，明將楊彥迪、陳上川率領三千部屬，乘坐五十艘戰船投奔廣南國阮主，直言“自陳以明國逋臣，義不事清，故來愿為臣仆”，這份赤誠讓阮主深受觸動。

阮主將這批明香人派往當時屬于柬埔寨屬地的東浦開疆拓土，讓他們在此定居興業。

1698年，阮福淍命阮有鏡經略東浦，正式成立明香社，將“唐人子孫居鎮邊者，立為清河社，居藩鎮者，立為明香社，并為編戶”，明香人從此在越南有了正式的聚居之所。

1827年，越南阮朝明命帝下令，將“明香”改為“明鄉”，隱去了延續明朝香火的意涵，同時將清朝華僑與當地婦女通婚的后代納入明鄉籍，“明鄉”的含義也由此轉變為“土生華人”，成為獨立于越南人和華人之外的特殊族群。

阮朝時期，明鄉人享有諸多特權。他們可接受教育、參加科舉、入朝為官，優先被聘用從事艚務司工作，負責檢查船只、擔任通事、設定物價等事務，還能免除兵役、徭役，稅賦也輕于華人，這些優待為他們融入越南社會提供了便利，卻也讓他們逐漸形成了自成一體的族群。

陳荊和在研究會安明鄉社時曾指出，早期明鄉人既努力適應當地生活環境，又堅守著中國傳統習俗。

這份華夏印記，在歲月流轉中漸漸淡化。法屬時期，明鄉人的特權被逐步取消，與祖籍國的聯系也因戰亂和地域阻隔變得愈發微弱。

1975年后，明鄉人被識別為京族，大量族眾融入越南主體民族，許多人開始與當地人通婚，漢語逐漸被遺忘，華夏習俗也慢慢簡化。

會館正門口的漢字對聯“明王治南天，天光日化；鄉里居越地，地利人和”，正殿供奉的明太祖至崇禎皇帝神位，以及兩側關羽和陳上川將軍的靈位，都在默默訴說著這個族群的起源。靈位旁“恥作北朝臣，綱常鄭重；寧為南國客，竹帛昭垂”的對聯，更是道盡了明朝遺民的氣節。

曾經，明鄉人的尋根之路充滿阻礙。廣西新聞網的考察團曾在越南尋訪明鄉人時發現，就連當地的華裔和僑領，大多也不知道“明鄉人”的存在。人脈廣泛的僑領張仕宗，在聽完考察團的介紹后也曾驚訝地反問：“真有這樣一個會館？”

隨著交通和信息的日益便捷，越來越多的明鄉后裔開始主動尋找自己的根。他們通過查閱史料、尋訪會館、聯系中國學者等方式，一點點拼湊家族的遷徙歷史，努力找回被遺忘的漢語和華夏習俗，一場跨越山海的尋根之旅，在三百多年后正式重啟。

一些明鄉后裔還自發組織起來，整理家族譜牒，尋訪散落各地的明鄉宗親，舉辦宗族祭祀活動。

日本學者三尾裕子曾說，明鄉人“保持‘中華性’和實現‘越南化’其實是同時存在的”。

從明末的背井離鄉，到如今的尋根問祖，三百多年的時光里，明鄉人經歷了遷徙、融合、遺忘與回歸。