政治不是非黑即白,灰色反而更多。
評價一個人物,不能簡單的以好人或者壞人去評價,人性是復雜的,好人也會干壞事,壞人同樣會干好事。
政治人物更是如此,生性正直的人,往往搞不好政治的,政治講的是利益,在政治上,沒有永遠的敵人,只有永遠的利益。
諸葛亮是三國時期著名的政治家,說到搞政治,治國理政,諸葛亮說排第二,三國時期還有誰能排第一?
法正對于諸葛亮來說,是同一條戰線的盟友,是一根繩子上的螞蚱。
很多人以為劉備把法正帶到身邊,對他的話言聽計從,就是對諸葛亮關系疏遠了,這是把政治想簡單了。
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還有人認為劉備是用法正來制衡諸葛亮的,諸葛亮一直負責劉備的左將軍府(漢中王府)的一切事務,而法正是尚書令、蜀郡太守,兩人就是競爭關系。
實際上并非如此。
劉邦統一天下,身邊帶著張良,讓韓信獨自率軍作戰,蕭何則留在后方足兵足糧,難道劉邦不信任蕭何嗎?
這只是分工不同。
法正的特長是出謀劃策,盡管在性格上法正有一些弱點,比如有仇就報,愛恨分明,因此很容易得罪人。
諸葛亮的特長是政治,是足兵足糧,是忠誠,劉備打仗因此把諸葛亮留在后方,諸葛亮就是劉備的蕭何,這是用人問題,把合適的人放在合適的位置上,是用人的最高境界。
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一位君主想要成就大事,需要大量的、形形色色的人才,即使有諸葛亮和法正,劉備依然還差得很遠,曹操光是謀士就不止5個。
從諸葛亮的角度來看法正,他是劉備的謀士,自己的同僚。
史書沒有記載法正到底做了什么事,很難評價法正的行為有多大錯誤。
法正雖然報復了與他有矛盾的人,并且擅殺數人,但法正在大原則上沒有錯誤,所謂的大原則就是政治方向,法正沒有出賣劉備與諸葛亮,也沒有做出對不起蜀漢的事。
這其實還是用人問題。
人性是復雜的,任何人在私德上可能會有問題,但是這個人是人才,你用不用?
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曹操都提出來“唯才是舉”的用人原則,所謂的唯才是舉就是用人只看才能,不看道德。
你要知道,華夏自成立以來,用人一直是把道德放在第一位的,兩漢的人才舉薦制度是察舉制,第一大科目是舉孝廉,所謂的孝廉就是看人的道德,只要孝順或者廉潔,就有可能被推薦做官,有沒有才能都是次要的。
唯才是舉是與時代慣例格格不入的,哪怕是到了今天,道德依然是用人首要考慮的因素之一。
劉備的用人跟諸葛亮用人其實是有點不一樣,但也有類似的,不同的是,劉備用人是唯才是舉,諸葛亮用人是道德第一,類似的是,他們在對待魏延這樣私德有缺陷的人才上是類似的。
劉備提拔魏延,就是唯才是舉,魏延的性格極其高傲,與人難以相處,經常跟人鬧矛盾,但劉備依然破格提拔了魏延,不在乎他的道德。
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諸葛亮對魏延同樣如此,魏延跟劉琰鬧矛盾,諸葛亮責備劉琰,魏延在楊儀面前拔刀比劃,把楊儀氣哭了,諸葛亮睜只眼閉只眼,沒有處罰魏延,其實就是縱容他。
諸葛亮雖然縱容魏延,但沒有給魏延很大的權力,就是防止魏延因為私德犯錯,最好的證明就是,諸葛亮得死前把兵權給了楊儀,沒有給魏延,如果給了魏延,魏延就不會撤軍。
回到法正身上來,法正是有問題,但他對劉備的作用很大,劉備戎馬一生,幾乎沒有志向道合的謀士,龐統只是短暫的流星一樣,其實法正也是。
劉備一生最缺的就是謀士,謀士與謀士是不同的,有人出謀略是不擇手段,有人會考慮道德的,比如說賈詡,他被人稱為毒士,出的謀略很毒辣,但是效果很好。
法正跟賈詡是一類人,出謀劃策也是不擇手段,但他的謀略效果很好,劉備喜歡用。
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諸葛亮非常清楚法正對劉備的作用,就你魏延對劉備一樣,魏延跟別人不和,不影響劉備重用他。
關羽也是一樣,是蜀漢最大的刺頭,跟士大夫很難相處,看不起人,性格高傲,但關羽一樣身居高位,鎮壓荊州。
蜀漢有這樣的傳統,就是唯才是舉,因為人才不多,所以才特別珍惜,至于人才有沒有缺點,私德有沒有問題,都不在乎了。
如果蜀漢的人才像曹魏一樣多,可以選擇來用,那諸葛亮早就把法正搞掉了,挑一個道德高尚的上去。
保留法正,就是幫助劉備,劉備太缺法正這樣的謀士了。
諸葛亮是搞政治的,盡管他在用人上道德優先,但是面對有問題的人才,他照樣會用,但是會限制使用,比如魏延。
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你看諸葛亮在《出師表》中推薦給劉禪的人才,都是道德上特別好的人。
《出師表》:侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等,此皆良實,志慮忠純。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人,這些都是善良誠實的人,他們的志向和心思忠誠無二。
忠誠也是道德的范疇。
搞政治的最高境界就是團結所有人,把自己的盟友搞得多多的,敵人搞得少少的,只要不是原則問題,都可以不計較,諸葛亮不追究法正就是這個原因。
當然了,我相信法正也不會太離譜,哪些事能做,哪些事不能做,法正應該很清楚,他要報仇沒問題,只要不犯原則性問題,不引發眾怒,劉備也不會計較。
歷史上私德有問題,但依然受重用的人才很多,比如同時代的郭嘉,郭嘉生活作風不檢點,經常被陳群彈劾,但曹操從來不處罰郭嘉,只是告訴陳群做對,這不是一樣的道理嗎?
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