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      中歐書院 | 追溯中國留法藝術家在巴黎國立高等美術學院的歷史(1910--1950 )

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      福樓拜曾經說過,歷史就像一串項鏈。我們常常只去欣賞項鏈上的珍珠:那些漂亮的片段、人物或藝術品,而忽略那根把這些珍珠串聯起來的“線”。


      本期中歐書院請來藝術史學家菲利普.杰奎琳(Philippe Cinquini)教授,為我們講述中國留法藝術家在巴黎國立高等美術學院的歷史(1910 --1950 ),給大家展示一些“珍珠”:那段風云際會的一些人物、一些作品,一起尋找那條貫穿始終的“線”。



      01 從詩人保爾·瓦萊里開始

      2026 中歐書院

      1933年,巴黎橘園美術館(Jeu de Paume)舉辦了中國藝術展。瓦萊里在展覽目錄的序言中寫道:

      “在廢墟與創新的危機中,一代青年崛起,他們感受到力量,渴望創作。他們面臨一個重大問題,這不僅僅是藝術問題,也是中國在所有領域所面臨的問題的映照。”


      瓦萊里指出:中國青年藝術家在短短幾年內同時掌握了中西方兩種文化遺產。而我們歐洲人只繼承了自己的傳統,卻沒有中國的傳統。中國留學生既帶著中國的文化行囊,又在法國獲得了歐洲的記憶。這是他們獨特的優勢。

      這些青年會如何處理這兩種截然不同的傳統?他們會如何面對法國的繪畫、油畫顏料、古典大師的作品?他們會如何把法國所學融入自己的創作?


      02 為什么那么多中國學生選擇巴黎美院?

      2026 中歐書院


      第一,關鍵人物蔡元培。他是北大校長、教育部長、“五四運動”的重要推手。他曾要求《新青年》雜志的標題加上法文“La Jeunesse”,象征科學與民主的青年運動。

      第二,學術原因。1919年前,中國美術學生大多去日本。但自從劉海粟、林風眠等人從法國歸來后,藝術界逐漸認為,與其通過日本學習西方,不如直接去法國。于是方向發生了轉變。

      第三,巴黎美院本身的吸引力。這里的“學院派”教學強調“模特寫生”“古典造型”,被認為是通往現代化藝術教育的正宗路徑。徐悲鴻就是其中最典型的例子。


      03 1929年的“大論戰”

      2026 中歐書院


      中國藝術界爆發了一場著名的“1929年論戰”。一邊是徐志摩這樣的新文化派詩人,傾向于現代主義和市場導向的藝術;另一邊是徐悲鴻,主張寫實主義和學院傳統。為什么中國最終選擇了“學院派”?為什么最終選擇了徐悲鴻的路線?


      原因大概很簡單:中國并不缺乏山水畫傳統,中國早就有世界上最頂尖的風景畫傳統。缺的恰恰是“寫實的能力”,尤其是人物的再現能力。


      在現代化進程中,中國藝術需要重建“再現真實”的能力,而這正是巴黎美術學院所提供的。因此,中國藝術在總體上放棄了印象派式的道路,而選擇了學院派寫實主義。


      04 1914—1955年間巴黎美院

      中國學生完整名單

      2026 中歐書院


      通過艱難研究、查閱法國和中國兩邊的檔案、交叉比對,最后得出了完整名單。在1914—1955年間,共有130名中國學生曾在巴黎美院學習過。這份名單是完整且確定的。


      通過這份名單,我們能看到不同階段:

      先驅者(précurseurs):1914年開始進入的第一批中國學生;

      過渡者:一戰后、1920年代初進入的學生,比如徐悲鴻,他們夾在前輩與新生代之間;

      繼承者(successeurs):1923—1930年代進入的最大群體,一度有25—30名中國學生同時在美院,形成“浪潮”;

      戰后新生:1947年以后的一批,包括重要的女性藝術家,如盧多明(Lu Doming),延續了中國女學生在美院的重要傳統。


      05從〈沉睡的維納斯〉到〈奔馬〉的徐悲鴻

      2026 中歐書院


      從《沉睡的維納斯》到《奴隸與獅子》,可以看到徐悲鴻在巴黎美院訓練下對古典歷史畫與人體的掌握,但徐悲鴻的目標不是單純復刻傳統,而是要把這種訓練方法帶回中國,去創造一種新的中國歷史畫。

      在作品《放下你的鞭子》,徐悲鴻用人道主義的眼光,把全人類納入中國歷史畫中。這是他對“歷史畫”的全新理解。而他最具代表性的“奔馬”系列,則建立在法國時期大量馬的寫實素描基礎之上——從嚴謹的素描到水墨飛馬的轉化,是一次關鍵的現代性突破。徐悲鴻的創作脈絡,可以說正是從學院歷史畫到民族敘事,再到水墨革新的清晰演進。


      06 在詩與畫、在奔馬與白紙之間

      2026 中歐書院


      在那張“素描777號”的左上角,徐悲鴻還用法文寫了一小段詩:“哦,生命,不過是耗盡我的努力,熄滅我的意識,消解我的存在。”順著文字去追索,我們發現這段詩意其實受到了保羅·瓦萊里(Paul Valéry)的啟發——聯系到瓦萊里曾為徐悲鴻1933年在巴黎橘園( Jeu de Paume)舉辦的“華人藝術家展”寫過前言,這并非偶然。時間上也形成呼應:當瓦萊里正要發表《海濱墓園》時,徐悲鴻正在朱利安學院進行入美院前的素描準備。可以說,文學、詩歌與繪畫,在這里互相照面:通過瓦萊里,徐悲鴻也看見了德加的“馬”;而在他的紙上,詩意與形象被重新匯合。

      在詩與畫、在奔馬與白紙之間,那種相互生成的關系,正是徐悲鴻要抵達的境界。


      菲利普.杰奎琳(Philippe Cinquini)為中歐書院贈言

      歡迎收看本期中歐書院,跟隨主講人菲利普.杰奎琳精妙絕倫的講述,去了解1910 --1950年間中國留法藝術家在巴黎國立高等美術學院的那段歷史:這部“美與形式”大歷史中的一個片段。

      線上講座時間:

      2026年2月26日星期四

      首播平臺:

      中歐書院平臺:

      中歐書院官網:

      YouTube:中歐書院

      Bilibili:中歐書院

      “歐洲時報”平臺:

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      此處放往期中歐書院回顧

      中歐書院,是聚合中歐漢學、文化領域各專家學者的文化論壇,是中外文兼有,線上線下兼顧的交流平臺。在兼具中國傳統書院學術性、民間性的同時,更致力于多元性和開放性,通過聚焦中歐共同領域,以多語言、多渠道、多形式實現中國與歐洲的文明交流互鑒。

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