原來古人的“旅行地圖”，美到可以當畫看

一圖一景，皆成跨越時空的邀約。

春游踏青自古便是流傳千年的雅事，而藏在古人輿圖丹青里的山水勝景，時至今日，依舊是我們尋訪春色的經典路線。在我國古代，地圖被稱作“輿圖”或“輿地圖”，這些珍貴的圖像資料，以形象化的方式記錄著歷史與地理。其中有一部分輿圖，因兼具實用與審美，被載入美術史，如張衡《地形圖》、顧愷之《廬山圖》、裴秀《地形方丈圖》等。它們不完全等同于現代意義上嚴謹的地圖，在寫實功用之外，融入了寫意筆墨，讓地理記錄也擁有了動人的藝術美感。

這也印證了中國傳統山水畫與輿圖之間密不可分的淵源。地圖學家王庸曾提出，中國的山水畫正是從實用地圖逐步演變為藝術品，換言之，山水畫的重要來源之一，便是地圖。而輿圖的發展，也深受山水畫浸潤，不少繪制者本身就是畫家，他們在精準標注地理方位的基礎上，以藝術筆觸美化山川地形，讓實用輿圖變成了可賞可游的畫卷。

江南，是中華文明中最富魅力與活力的地區之一，這里流傳下大量亦畫亦圖的特殊輿圖，我們可稱其為“輿圖畫”。它們融寫實與寫意、兼地理與美學，從中能清晰看見江南的自然之美、人文之盛、煙火之暖。

江南山水秀美，名山薈萃，湖泊縱橫，黃山、廬山、九華山、太湖、西湖……處處皆是詩情畫意，也成為古代輿圖畫最鐘愛的描繪對象。

元代吳鎮的《嘉禾八景圖》，便是宋元江南水鄉最真實的寫照。畫家參照圖經，選取家鄉嘉興八處勝景，以寫意筆墨繪就，又在畫中逐一標注地名、方位，既有山水畫的清曠野逸，又具備輿圖的地理信息與導游功能，讓千年之后的我們，依舊能循著畫卷，看見古時嘉興的湖光山色。

而說到江南名湖，西湖更是當之無愧的焦點。從宋代李嵩《西湖圖》，到清代《西湖佳景》《御覽西湖勝景新增美景全圖》，無數輿圖畫以不同視角、不同技法，定格下“西湖天下景”的絕美風姿。有的采用東西向全景視角，湖山相依，意境悠遠；有的以帝王行宮為中心，兼具政治功能與導覽作用。青綠設色、山水布局、地名標注，讓一張圖，便是一整座西湖的風華。

此外，被譽為“江南第一山”的無錫惠山，也頻繁出現在明清輿圖畫中。《吳門圖》等作品以多視角畫法，展現太湖與惠山相依的壯麗景致，成為吳韻江南最具代表性的視覺符號。

“人化自然”，是人類用智慧改造自然、與自然共生的生動體現，而大運河，便是最偉大的成果之一。大量古代輿圖畫，細致記錄下運河的河道走向、水利設施、沿岸城鎮與人文景觀，成為研究江南水運與文明發展的“活檔案”。

明代錢穀、張復所繪《水程圖》，便是其中極具價值的代表作。這套冊頁如實記錄從太倉至北京通州的大運河沿岸84處地景，標注百余地理坐標，其中蘇州至揚州的江南段，更是細致繪出閶門、楓橋、滸墅關、無錫、常州、鎮江、揚州等沿途驛站、碼頭、關隘、名勝。畫家以高俯視視角現場寫生，近乎直白地還原運河真貌，讓這套冊頁既是山水畫卷，更是一份嚴謹的明代運河交通輿圖。

到了清代，隨著皇帝數次南巡，大型運河長卷輿圖更是層出不窮。臺北故宮博物院藏《京杭運河圖》、浙江省博物館藏《京杭道里圖》、中國國家博物館藏《乾隆十六年南巡各地詳圖》，均以工筆重彩、俯瞰視角，從杭州一路繪至京城。畫卷中青綠山巒、煙波運河、漕船揚帆、城池林立，山川、湖泊、堤壩、橋梁、衙署、寺廟、村鎮一一清晰可辨，直觀再現了江南運河沿線的繁華與壯闊。

江南之美，不只在山水，更在人間煙火。清代最具代表性的《乾隆南巡圖》，便以極致細膩的筆觸，繪出了一座活色生香的姑蘇城。

第六卷《駐蹕姑蘇》中，蘇州街巷商鋪林立，飯館、酒肆、茶社、煙行、點心鋪、雜貨攤鱗次櫛比，滿漢全席、三鮮大面、薄荷糕、狀元餅、金華火腿、南京板鴨……招牌琳瑯滿目，宛如一張清代蘇州“美食地圖”。

除了市井商業，畫卷還生動記錄下當時的民間演藝：河岸高臺上的大戲、橋頭熱鬧的小戲、行宮附近的才子佳人戲，戲臺、牌坊、觀眾一應俱全，飲馬橋邊的戲臺“玉節金和”，更是將當年姑蘇的市井繁華與文娛盛況定格紙上。

從山水寫意，到運河文明，再到市井民生，一張張古代輿圖畫，早已超越地理工具的意義。它們是畫，是圖，是歷史，是生活，更是一卷卷跨越千年、永不褪色的“最美江南圖”。

如今我們再翻開這些古畫，依舊能循著筆墨，赴一場與江南的千年之約。

參考：在這些古代地圖里，竟然藏著最美江南（作者：王韌，點擊“原文鏈接”）

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