文房里的花草不是花草，是精神，是氣質(zhì)。

文房里的花草不是花草，是精神，是氣質(zhì)，是文人骨子里的那股“勁”。

書房，必然是個(gè)安靜清雅的所在，是一處遠(yuǎn)離喧囂與爭吵的軒室或齋房。書房有書有畫，有窗有院，有花有鳥……可以紅袖添香，可以手談夜游，也可以修身養(yǎng)性。

書房是形而上的玄妙之地，書房又是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)室。書房里總要有張桌案，不拘大小能放得下筆墨紙硯、案頭清供就行。

杜瑾《庭院聽琴圖》

“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時(shí)則插花盈瓶，以集香氣，閑時(shí)置蒲石于上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中云林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。”

這是明代高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》里描述的書齋陳設(shè)，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概。

花有情，草有性，文人有雅興。托草木之情操以詠志，借風(fēng)霜之酷寓人情，是最為合適不過的了。既可得四季之美，又可做詩詞書畫之由，何樂而不養(yǎng)之？文房里的花草不是花草，是精神，是氣質(zhì)，是文人骨子里的那股“勁”。

畫瓶插紅梅、素盤養(yǎng)水仙，旁邊散著幾只佛手、如意，就是春節(jié)前后的“歲朝清供”；若畫了一瓶菖蒲、兩只艾草，下面配著粽子、五毒，則是“端午清供”；如果是幾根蘿卜，一棵白菜，也許能得宋人林可山的“山家清供”之意趣。

書房清供也分“有名之供”和“無名之供”。有名之供，如歲朝清供，瑞陽清供，中秋清供等。無名之供，是在非節(jié)日之時(shí)隨心無來由地?cái)[上幾樣物什，比如有朋自遠(yuǎn)方來，送了水果，盆栽，主人便找相配的果盤花案來“供奉”。

書房中的案頭清供多為非節(jié)日之時(shí)的無名之供，最常見的無非是能夠代表文人品性、風(fēng)骨的菖蒲、蘭芷，或是能夠清新空氣的香櫞、香柚。找個(gè)古樸或雅致的小盆，將隨型生長的花果擺入其中，自有韻味。

對于文人來說，案頭花草的裝飾可不僅僅是那些“品性高潔”的蒲、蘭之類，不同地域的文人還各有自己的“地域特色”。江南人酷愛碗蓮，清代沈復(fù)在《浮生六記》里說：“以老蓬子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久中燕巢泥加天門冬十分之二，搞爛拌勻，植于小器中，灌以河水，曬以朝陽，花發(fā)大如酒杯，縮縮如碗口，亭亭可愛。”

回望過去的明月清風(fēng)，流連古時(shí)的山河日月，既是追思，也為自省。我們生活在時(shí)代夾縫中，多少有些懷舊心態(tài)，所以只能到傳統(tǒng)的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。

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