“寺”和“廟”是一回事嗎？作為一個(gè)中國(guó)人，可千萬(wàn)別拜錯(cuò)了

　　引言：

　　隨著21世紀(jì)科學(xué)的不斷發(fā)展，我們大家的觀念都在與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于很多傳統(tǒng)的封建保守思想往往是不屑一顧的。但是遙想古時(shí)候，由于文明程度有限，人們?cè)谒枷肷细菀资艿礁鞣N傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于身邊未解的現(xiàn)象也習(xí)慣冠以鬼神之說(shuō)。在這種環(huán)境下，宗教崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等現(xiàn)象也就應(yīng)運(yùn)而生。

　　即便到了現(xiàn)在，我們也可以看到老一輩的人會(huì)在一些節(jié)日里燒香拜佛，態(tài)度虔誠(chéng)。在我們絕大多數(shù)人的認(rèn)知中，總是把寺廟當(dāng)成一回事。事實(shí)上，寺和廟完全不是兩種不同的概念，這一點(diǎn)你知道嗎？

　　一、什么是寺，什么是廟

　　寺是相對(duì)比較好理解的，根據(jù)字面的意思就是上土下寸，也就是寸土之地，從現(xiàn)有的資料可以發(fā)現(xiàn)所謂“寺”就是指官員們辦公的場(chǎng)所，比如封建王朝中設(shè)置的“大理寺”、“鴻臚寺”等等都是這個(gè)意思。我們?cè)谟耙晞≈幸部梢越?jīng)常看到這些機(jī)構(gòu)出場(chǎng)，也就是說(shuō)在佛教傳入中國(guó)之前，寺這一組織就已經(jīng)存在了。公元64年，皇帝夢(mèng)到有金色的小人圍繞在皇宮之上，對(duì)此甚是不解，于是找到高人解謎，高人表示這是西方世界的佛祖，由此才開(kāi)啟了佛教漫長(zhǎng)的入駐中原之旅。

　　當(dāng)?shù)谝慌饔蛏藖?lái)到中原的時(shí)候，官方派出接待他們的就是鴻臚寺，還找到了數(shù)匹白馬來(lái)幫忙搬運(yùn)佛教經(jīng)典，因此人們把第一座佛教圣地稱之為“白馬寺”。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我國(guó)的“寺”又多了佛教建筑這一層意思。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，的含義越來(lái)越豐富，甚至在某些時(shí)候還會(huì)代表學(xué)校、藏書(shū)之地等等。

　　寺

　　“廟”這個(gè)字最早出現(xiàn)在西周時(shí)期的金文里，根據(jù)表述可以發(fā)現(xiàn)最早是用來(lái)供奉先祖的地方，也就是祖先們居住的場(chǎng)所，在古代社會(huì)中，廟占有很高很特殊的地位。在漢武帝執(zhí)政期間，由于當(dāng)時(shí)我國(guó)本土的神仙體系發(fā)生了巨大的變化，因此廟就有了不同的含義，顯得更加神圣，慢慢變成了神仙們?nèi)胱〉膱?chǎng)所。隨著佛教在中原的興起，廟的使用范圍再次擴(kuò)大。

　　二、寺和廟的區(qū)別

　　在古代的大多數(shù)時(shí)間里，寺和廟中居住修行的人群也是不一樣的。選擇在寺中修行的群體大多是佛教僧人，他們一生絕大多數(shù)的時(shí)間都生活居住在其中。而廟里面往往是只供奉仙人神明，一般不會(huì)有常駐的修行之人，只是偶爾有人來(lái)打掃或者祭拜。廟大多是中國(guó)人對(duì)祖先崇拜的一種縮影，事實(shí)上和佛教沒(méi)有什么直接的關(guān)系，要說(shuō)唯一的共同點(diǎn)，那就是都具有祭祀的屬性。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢园阉抡f(shuō)成廟，但不能把廟說(shuō)成寺，這就是根本性的區(qū)別。

　　這里我們還可以普及一點(diǎn)小知識(shí)，由于封建時(shí)代中后期民間信仰體系逐漸增多，一些名詞就漸漸演變成了某一群體的專屬名詞。比如寺成為了和尚們聚居的地方；觀成為了道教道士們的聚居地；庵成為了女性僧人聚居的地方，等等。但本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，相互之間都有共同點(diǎn)，區(qū)別也不是很大。

　　三、所謂“寺廟”

　　無(wú)論是從什么角度去分析研究，寺廟的形成都擁有著較為漫長(zhǎng)的歷史，也具有豐富的內(nèi)涵，更帶有神圣的色彩。在南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教開(kāi)始興盛起來(lái)，究其原因是中原戰(zhàn)火不斷民不聊生，人們?cè)镜男叛鲋饾u缺失崩塌，百姓們希望在水深火熱中再一次得到救贖。

　　此時(shí)佛教正好來(lái)到中原開(kāi)始傳播，這一嶄新的宗教意識(shí)形態(tài)很快就迎合了統(tǒng)治者和民間百姓的心理，于是在社會(huì)上廣泛傳播，讓佛教迅速崛起為一種主流宗教，在佛教崛起完成的時(shí)候，“寺廟”一詞也就成為了佛教圣地的專屬代名詞。人類的文明是在不斷進(jìn)步變化的，語(yǔ)言作為人類溝通的主要工具之一，也一定會(huì)隨著人類文明共同推進(jìn)演變，這也就引起了人們思想認(rèn)知上的變化，這樣我們理解“寺廟”一詞的變化就很容易了。

　　到了現(xiàn)在，不管我們?nèi)ナ裁吹胤剑绕涫窃谕獬雎糜蔚臅r(shí)候，幾乎都會(huì)遇到和宗教有關(guān)的場(chǎng)所、景點(diǎn)等。如果這些地方的名字前面不冠上一定的名詞，大家很容易分不清其中到底供奉的是佛還是其他的神明，這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在還是比較突出的。

　　不過(guò)我們相信之后一定會(huì)有更好的辦法來(lái)解決。雖然從字面上來(lái)看，“寺”和“廟”有很大的區(qū)別，作為一個(gè)中國(guó)人，可千萬(wàn)別拜錯(cuò)了。但是在大部分的人們心中，這些都是祭拜的對(duì)象，是心靈上的一種寄托，是自身的一種信仰，從這個(gè)角度出發(fā)似乎又不顯得那么重要了。

　　結(jié)語(yǔ)：

　　中華五千年的歷史文化傳承可謂博大精深，僅僅“寺廟”一個(gè)名詞就可以追溯出如此龐大的歷史、宗教、文化演變歷程，作為一名中國(guó)人，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比驕傲。如果大家有時(shí)間，也要積極地投入到傳統(tǒng)文化和歷史的學(xué)習(xí)之中，把這些知識(shí)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

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