劊子手行刑前，李世民看到囚犯脖子上的“勝”字，喊道：刀下留人

侍衛策馬疾馳，高呼“刀下留人”，千鈞一發之際救下待斬囚犯，此等驚心動魄之景，電視劇中屢見不鮮。

這位受命解救犯人的使命背后，隱藏著怎樣的秘密？據悉，李世民留意到囚徒頸間一“勝”字，此字背后寓意何在，引人遐想。

李世民目睹囚犯身刻“勝”字，心生憐憫，赦其死罪，更賜自由。此舉非僅因字，實乃仁心所至，寬宥天下。

【一、一怒之下殺人】

唐朝輝煌如畫卷，李世民譽滿天下，唯皇位之得非光明正大，成其心中隱憂。

坐上龍椅，他心念蒼生，立志行善，既為救贖過往罪孽，亦盼成為一位勤勉治國、造福萬民的明君。

李世民治下，唐朝步入盛世“貞觀之治”，國泰民安，百姓生活富足，大唐風貌盡顯輝煌。

李世民功績顯赫，深得民心，百姓愛戴有加，譽滿天下，堪稱一代明君，仁德典范。

李世民雖英明，亦難免誤判。貞觀二年，他欲遣盧祖尚赴任交州，祖尚懼其地偏遠且盜匪橫行，局勢難測，故辭而不受。

李世民屢勸盧祖尚赴任未果，終怒斬之，以儆效尤。

李世民怒氣平息，自省其行過激。盧祖尚拒赴交州，實因環境險惡，賊影偷偷，性命懸于一線。然身為九五之尊，沖動之下斬其首，強人所難，終顯決策輕率。

自那事之后，李世民自省，覺言行或有失當。若因怒斬重臣，則臣子或視此為警世，而無知者恐謬稱我為暴君。

為保全聲譽，避免無辜傷亡，他邀魏征、房玄齡等賢臣共商，誠懇言明：“若朕朝堂再行殺戮，望卿等竭力諫阻，以正朝綱?！?/p>

李世民欲行殺戮，大臣們豈會坐視不理？然其性烈如火，怒時難容諫言，眾臣之勸皆成耳邊風。

盡管李世民貴為九五之尊，諫言似徒勞，臣子敬畏難違其令。群臣內心掙扎，勸誡未果反遭苛責，有苦難言。

【二、“斬立決”五次復議】

貞觀五年，李世民頒布新規，于“斬立決”前增設五度復審，以彰法治之慎。

他深知臣子勸阻無力，遂立一法：欲行殺戮，須兩日內五度復議，方得施行，以此制衡己意。

李世民提出律法，非全因盧祖尚。其后，一人的出現，悄然扭轉了他的決策軌跡。

張蘊古，博聞強識，記憶力超群，尤擅法律之道，深受李世民賞識，遂委以大理寺丞之重任。

唐朝大理寺專司刑獄，寺丞主掌重大案件，唯熟諳律法之士方能勝任，其位顯赫，責重如山。

李世民任命張蘊古為大理寺丞，足見其才干非凡。然此守律之人，何以觸怒天顏？莫非真有悖法之行，致令圣上不滿？

大理寺正查謀逆案，李好德因常言狂妄，遭人舉報涉反。案情圍繞此人是否真有謀反之心展開。

遂移交大理寺裁斷，張蘊古主審此案，僅憑“被告神志恍惚，罹患重疾，狂言出于病態”之由，寬宥其死。

復核案情后，確認李好德確罹病患，然李世民卻覺張蘊古斷案有失偏頗，遂親自下令釋放李好德，盡顯帝王決斷。

僅隔一日，真相便浮出水面。原來，李好德有位兄長名李厚德，任相州刺史，巧的是，張蘊古亦是相州人士，此番誤會得以澄清。

張蘊古赦免李好德實乃私情作祟，非公正無私之舉，實乃賣李厚德一順水人情。古時防官員徇私，故常調任其遠離故土，以避私情干擾。

為保家人得官府庇護，眾人競相與地方長官套近乎。張蘊古案一出，世人皆疑其濫用職權，行徇私之舉。

李世民曾贊張蘊古廉潔奉職，未料其竟首倡徇私，怒不可遏，遂下令斬之。

復查此案，李好德患病確鑿，張蘊古罪不至死。李世民盛怒之下將其斬首，后心生悔意，遂創“斬立決”五復律，旨在防濫殺無辜。

【三、放過囚犯】

李世民憑借新律法，貞觀年間死刑罕見，彰顯其仁君風范。非不殺，而是自知之明，駕馭權力之道。

竭力彌補缺陷，以防無辜者枉死，一囚犯頸刻“勝”字亦得幸免，彰顯人道關懷。

囚徒劉恭，頸間胎記獨異，歲月流轉，胎記漸顯“勝”字之形，渾然天成，非人力雕琢。

他透露，父母望子成龍，盼他超越眾人。此言不慎傳入他人耳，竟被曲解為謀逆之意，告至知府處。

李世民見劉恭力壓群雄，似有僭越之意，初判斬立決。然觀劉恭頸間“勝”字，詳審案情后，竟特赦其罪，釋之而去。

此事可大可小，終歸于天命。劉恭幸遇李世民之仁，免遭不測。李世民言，天命難違，殺或不殺皆無意。

【結語】

觀李世民之治，其仁君之名，源于自知之明，勇于自省，不濫殺無辜，心懷寬廣。正因如此，貞觀年間，罪犯寥寥，國泰民安。