困在性別對立里的人們

摘要：

文章主要探討了性別對立在中國社會中的表現和影響。作者認為，性別對立并非中國社會的固有現象，而是受到西方政治正確和性別平等運動的影響，以及資本推動下的消費主義和流量經濟的產物。文章指出，京東邀請楊笠等女權運動代表人物代言，反映了公司內部對性別平等的追求，但這種做法可能與京東主要用戶群體的期望不符，從而引發了爭議。作者還提到，性別對立的加劇可能會導致社會矛盾的轉移，掩蓋了更深層次的階級問題。文章強調，性別對立對男性和女性都是有害的，最終可能導致雙輸的局面。作者呼吁人們應該生活在現實社會中，而不是被政治正確所束縛。

印象里我是寫過關于性別對立的文章，也確實團結了不少同志，但現在看來這種“苦口婆心”的努力無法對抗時代潮流的大趨勢。

隨著京東金融面臨擠兌風波，京東雙十一促銷活動邀請楊笠、顏怡、顏悅及孟川（A4+“港獨”）的決策意外引發廣泛熱議，場面火爆。

此推廣微博目前已刪除

會有楊笠代言我并不意外，畢竟楊笠的擁躉也是一個龐大的群體，但是京東找楊笠代言我就非常意外了，這就好比孫笑川代言了花西子。

京東，一個男性作為用戶消費主力軍的平臺，居然邀請知名國內女拳運動頭目和小將們，這些時常在脫口秀上以侮辱詞匯總結評價男人的人居然能被邀請做活動推廣，這怎么會不激起平臺用戶主力軍的拋棄？

此圖為顏怡顏悅脫口秀表演片段

再者，我深感好奇的是，自楊笠代言英特爾、長城等品牌以來，她的商業價值合作在業界已顯著被標注，成為特定領域的合作資源。這種標注機制依據領域的廣泛性和垂直用戶規模來評估定價，導致楊笠的商業價值被評價得很低。

此次合作顯然是由京東市場部直接與楊笠的經紀公司達成的，跳過了常規的外部營銷傳媒公司執行流程。鑒于楊笠的商業價值已處于高風險狀態，其所在公司正大幅削減資源投入，資本的無情可見一斑。

難道京東的策劃部門不熟悉自家平臺的主要用戶嗎？難道不知道楊笠特定垂直的粉絲用戶是哪個群體嗎？這兩個群體重合嗎？

圖為部分退訂京東會員的網絡截圖，截止發文前現已更新為圖二

有沒有一種可能京東的策劃部門真的不知道？

2023年3月8日京東發布公眾號自稱京東女性員工占比已攀升至46%，成功跨越了預設的門檻，是行業內性別平等領先企業。

有人會說這和策劃部門有什么關系？

大家不妨深入剖析京東的業務結構，作為以數碼3C產品起家，并以物流配送為核心競爭力的電商企業，京東的員工構成具有其獨特性。據2021年財報顯示，京東物流配送領域的員工占比高達58%，約22.45萬人，成為公司最大的員工群體。而倉儲領域則以19%的占比緊隨其后。值得注意的是，在這些一線崗位上，快遞員以男性為主，且占比高達90%。

現在明白了嗎？占據京東員工數量大頭的是他的倉儲和物流業務，而這些業務里員工基本是男性，那請問如何達成46%的女性比例？答案很簡單，就是在非倉儲和物流業務里的職員盡可能多地使用女性員工，比如營銷策劃部門。

在一個以女性為主的營銷策劃部門里，大家覺得這些人會以男性視角思考問題嗎？當然不會，她們的思考方式以及傾向性必然會全面“女性化”，所以自然就會選出了當下互聯網最知名的、女粉眾多的女演員。然而，考慮到京東以數碼3C產品起家，其目標消費群體以男性為主，這種內部認知與市場需求之間的差異，無疑會引發爭議和討論。顯然，這種爭議來得非常快。

當然以上全憑借數據合理推測，真正證明我的推測是我看到了京東首席人力資源官“負責公司的多元化、平等和包容性事務。”

朋友們熟悉嗎？不熟悉的朋友請往前翻一篇關于華為的文章，我就介紹了波音公司的現狀。是的，京東做多元化以及包容之前，波音等美國公司就開始了，只不過人家更前衛，不止生理女，還可以自認性別女，當然還可以自認性別為沃爾瑪購物袋，只要你是性少數群體，我就給予特權，給予他們崗位，不然顯得多不多元啊！

目前看來，國外的這種政治正確妖風業已席卷國內。不過說實話，國外有這種LGBT運動，我在一定程度上能理解，這其實是西方白左極化的產物。西方社會在歷史真實壓迫過這些少數群體，那么步入現代，這種壓迫必然會以極端反面的形式存在來獲取歷史迫害的補償，只是明顯，西方社會的這種運動被賦予了特殊的政治意義，并不純粹。比如，美國這股LGBT妖風事實上出自奧巴馬之手，歷經多年“改革”，我們才能看到今天這樣離譜的美國社會景觀。這種做法的目的之一是為了獲取民主黨的選票，畢竟共和黨的主力是一些宗教保守派別。所以我們也能看到在美國關于墮胎的問題都能引起黨爭和仆從的對立。

因為，在美國，社會事件不只是社會事件，他其實是政黨擴大影響力的輿論工具。縱觀西方歷史，我們就會發現，除了美國之外，西方社會再無超大型國家治理的經驗。因此，美國的制度建設很大程度上受到歐洲小型政治體治理經驗的影響，比如今天美國人引以為傲的選舉制其實就是歐洲的街頭政治，這種街頭政治的候選人必須以夸張的姿態吸引選民才能獲得投票，但是這種小型政治體能參與投票的人非常有限，即便是今天歐洲經常使用的雅典城邦民主其中有投票權的人也不過占總人數的5%。

而美國有多少人？能和歐洲這些小國相比擬嗎？顯然，美國的政客逃不開歐洲大陸政治制度賦予的城邦眼界。所以自城邦民主伊始，黨爭以及黨爭的手段就層出不窮，今天我們看到的種種西方社會亂象和他們的歷史溯源有莫大關系。

但是話又說回來了，西方社會搞多元化運動，是他們的歷史背景以及當下社會環境所決定的，中國人存在這樣的歷史環境嗎？僅以男同性戀為例，《戰國策·魏策》就記載了魏王與龍陽君的故事，后來引申出龍陽之好這個成語，再后來被廣泛衍用于指代男子間的同性戀，亦作“龍陽之興”。

中國歷史很長，因為我們是中國人所以對此不敏感，但是如果老外且是中國通，他就會感受這種長不僅僅是長度，而是深度，比如今天美國人對前議長佩洛西舉憲法為誓感到被欺騙，或許大家很難理解，可如果我說司馬懿的洛水誓言呢？

中國的歷史上并不是沒有性少數群體，但這個群體始終和大家和諧共生，歷代王朝對待同性戀者十分寬容， 檢索中國歷代立法歷程，我們不難發現，古代政府對于同性戀行為的介入實則相當有限。回溯至北宋時期，京城及周邊地區已悄然興起了一種特殊的行當——出賣男色，時人形容其盛況：“今京所鬻色戶將乃萬計，至于男子舉體自貸，進退怡然，遂成蜂窠。”然而，宋政府對此類色情業的存在，長期采取了較為寬容的態度，幾乎是視而不見。

當時的社會輿論亦有所反映，有言：“至今京師與都邑無賴男子，用以圖衣食，蓋未嘗正名禁止。”直至政和年間，朝廷方始正式立法，對男性從事娼妓活動進行了明確禁止，并規定了相應的懲罰措施。

換句話說，西方社會搞這么多五花八門的運動有這個基礎，我們中國跟風搞這些運動有什么基礎？

美國人殘害少數族裔，所以今天在政治正確里就要優待少數族裔。中華文明共同體對族裔的劃分不明顯，大多以xx人來區別地域，直到近現代我們才開始以族命之，而這也給了美西方攻訐我們提供了依據，他們對少數族裔有過大屠殺，所以就要說我們也這么做過。

現在回到性別對立的視角下，西方社會至今對女性的歧視和壓迫都隱藏在其社會的細枝末節之處，比如婚嫁后隨夫性，再如西方社會壓根沒有月子期。但這些個基礎在中國存在嗎？有人說裹小腳不是嗎？裹小腳確實是，但能裹小腳的以大戶人家為主，并不為系統性的社會群體規范，要不然朱元璋的老婆馬氏為何又稱馬大腳？

歸根結底，是因為我們許多中國人仍然在刻舟求劍。在心理上天然的認為西方社會的一切都是先進的，所以順其自然的就在國內也復制起來，但是事物并不是一成不變的，不同地域有其鮮明的特色，天下也不存在普世原理，只有合乎國情的原理。

比如從街頭政治演化出來的西方娛樂活動脫口秀在進入中國時，就無法和中國的社會情況接軌，許多人就不愛聽，直到這些年國內的創作者開始以中國人的爽點笑點編寫段子，這個娛樂活動才熱絡起來，才登上了春晚。

不過，脫口秀行業，作為一個尚處于野蠻生長期的文娛市場，尚未實現本土化、職業化與規范化的全面轉型，因此亂象頻出，呈現出一種虛假繁榮的野蠻發展態勢。其面臨的問題層出不窮，從性別對立到政治敏感議題，從價值觀的扭曲到歷史虛無主義的泛濫，諸多深層次問題亟待解決。

像楊笠她就屬于脫口秀野蠻生長階段摸爬滾打出來的有特色的藝人，楊笠本身或許不是女拳，但他的公司某果（以前許多文章關于這家公司的都被投訴了）扶植她走的就是這個路徑，形成路徑依賴后，即便她不是她也必須是了。

隨著楊笠的成功，后面自然會有更多的從業人員按照楊笠的路徑按圖索驥，這也就是為什么還會有顏怡顏悅，還有大量的美妝博主，她們真的不理解那些極端言論嗎？我記得有一個博主對男粉哭訴聲稱她因為男粉居多被認為沒有商業價值接不到廣告，所以她求著男粉改性別。

所以現在什么有流量？罵男。什么才能吸引女粉？罵男？難道罵男不會激起男生的厭惡嗎？脫口秀是冒犯的藝術。那男性能調侃女性嗎？你涉嫌性別歧視。

所以，今天中國輿論場性別對立的問題如此嚴重，這和資本的篩選不能說沒有關系，和那些雙面人也不無關系。

雞蛋有裂縫，一只蒼蠅叮縫時不加管制，那么無數蒼蠅便會一擁而上。這些年，我在中國的輿論場見識過太多這樣的生動案例，往往理解這些案例不能以正常中國人的思維邏輯來理解，反而如果按照西方社會的邏輯我們才能讀懂。

比如，我們能看到經調解后，女方嫁妝由男方提供返還娘家的實踐案例；再比如說貨拉拉案女生自主跳車司機獲罪的案例；再比如，內蒙古高速上妻子不愿先去看孩子并因此與開車的丈夫產生爭吵，后跳車死亡后，丈夫獲罪過于自信的過失殺人；再比如，開車插隊不成，惱羞成怒毆打軍人司機卻僅行政處罰的女司機；再比如北京某政法專科學校，男子保護同班被霸凌女生反而因壓力被退學；再比如轉賬5.21的互有經濟往來的譚戀愛；以及現在還沒出結果的成都地鐵被污蔑偷拍案。

你以為上述都是段子？上述恰恰是發生在中國大地的現實。大家覺得無法理解，我也覺得無法理解，大家覺得這不正常，我也覺得這不正常，但這些卻是正常地發生了。那這就說明在當下社會這些事情是“合理的”，必然有因素促使這些事情合理地發生。

這也就是本文標題的含義所在，我們中國人現在好像已經被困在性別對立當中了，當你點開抖音發現有人說“即便你生了我你也不是我爹”的謬論，你真的不會后怕嗎？

過去，我們可以大大方方的正常交往，今天，正常的禮貌對視也會在轉身之后被冠以邪惡凝視；再者，今天社會也不乏杰出的女性，但因為女拳的刻板印象，這些人又會被額外審查。比如過去，大家覺得體諒孕婦是一種美德，但當有人出教程教孕婦騙補之后，企業招人均會篩掉未育。

社會存在決定社會意識。人們覺得這種性別對立是因為社會有次思潮才會有后續的這些現象，而中國發生的現實卻是，因為有人先做這些前人砍樹后人暴曬的社會存在，才有了后續的社會意識。

今天老生常談性別對立是掩蓋階級對立的手段還有意義嗎？

我覺得還是有的，我不想成為困在政治正確里的人。人們可以在網絡上隨心所欲，但終究還是要生活在現實社會里，人不能活在政治正確里對吧？

而當下的性別對立，發端于境外勢力培養的“學者”，擴大于資本對消費人群購買力的劃分，推廣于流量為王的時代風口之下，瘋狂于互聯網普及以及教育的代際傳承。我已經看到不少父母在網上吐槽學校老師在對中小學生灌輸性別對立的思想，甚至至今我國國內不少高校仍熱衷于和國外大學開展這種“多元化”的交流活動。

有些男拳則會放聲加速，實際上，這種對立到后期對男性也毫無利處。無產階級男性投靠資本，實際上是將階級矛盾轉化為男性與女性之間的性別對立，導致公眾焦點從階級問題轉移至性別問題，社會矛盾在無形中發生了轉移。

在與女性的競爭中，男性如同商品般不斷提升自我價值，比如延長勞動時間、增加勞動量，以贏得資本的青睞，認為選擇你即選擇了更高的效率。在過去，這被視為剝削，但如今，若不爭取此職位，便可能被女性所取代。在無聲無息間，勞動時間被延長，勞動者的壓榨加劇，新的財富收割得以完成，而男性卻可能仍沉浸在擊敗女性的錯覺中。

然而，資本家的代價卻微乎其微。最為可悲的莫過于女性，她們被資本家煽動，產生種種荒謬觀點，甚至錯誤地認為掌握生育權即可要挾男性，否則便拒絕婚姻與生育。部分女性自詡為“小仙女”，以為能借此壓制男性，但這顯然是不平等的。因此，男性既不支持也不理解這種女拳主義，反而可能使女性自身陷入困境。在男性看來，獨自生活或許遠勝于與一個每日要求自己卑躬屈膝的女性相伴。

一旦男性發起反擊，受害的不僅是女拳主義者，而是整個女性群體。女拳主義者非但一無所獲，反而可能降低自身的社會地位，甚至牽連那些在職場上勤勉工作的女性。例如，過去就有報道指出，“小仙女”舉報公司托管已婚生育女員工的孩子為非法托育。這些女性在暑假期間本就為孩子的安置問題而煩惱，公司代為照顧本是解決之道，卻因“小仙女”的舉報而面臨法律困境，使得已婚婦女不得不重新面對家庭與事業的雙重壓力。

男女對立，雙輸才是結局。誰會是真正的贏家呢？

還是那句話，人可以在網絡這樣的虛擬空間玩梗，玩政治正確，但你要活在現實社會里而不是政治正確中。

最后，截至發稿，筆者注意到，由于京東邀請了楊笠顏怡顏悅這三靠女拳發家的藝人，而其創始人劉強東先生曾涉嫌強奸丑聞如今也被女性的反問吞噬。這下，京東屬于既得罪了平臺主力又得罪了女性，現在連平臺這個不分男女性別的場所也要雙輸了……