李建春| 張存壽散曲之“兵味”：《寅子軍旅散曲選》藝術審美賞析

李建春先生簡介

李建春，字向聃，號缶皮、問梅亭。中華詩詞學會詩教部副主任、中國國家畫院沈鵬創研班成員、中國書法家協會會員、中國楹聯學會會員、榮寶齋沈鵬詩書研究院理事、中國大眾文化學會文藝人才專家評委等。獲第三屆中國書法蘭亭獎藝術獎、獲“2011中國書法十大年度人物”、獲2015“北京市職工藝術家稱號”。中華書局出版《詩以言志》（與沈鵬先生合著）、人民美術出版社出版《李建春書法論文集》、榮寶齋出版社出版《榮寶齋書譜古代部分毛公鼎》等著作。

張存壽先生簡介

張存壽，男，中華詩詞學會黨支部書記、副會長。軍休干部。大校軍銜。研究生學歷。曾任后勤學院政治部副主任、國防大學聯勤學院黨委常委、全軍政工網詩詞編輯組長、中華詩詞學會秘書長。全軍優秀黨務工作者。獲得“慶祝中華人民共和國成立70周年”紀念章。在報刊發表各類文學作品300多篇（首）。合著《鐵軍傳奇》《共和國海軍傳奇》《新編三十六計》《法學概論》《六味集》《中華詩詞十二家》等書12部。中華詩詞學會十大導師之一。

張存壽散曲之“兵味”

——《寅子軍旅散曲選》藝術審美賞析

李建春

張存壽先生屬虎，其雅號“寅子”，較好地詮釋了這位文武兼備“虎將”的軍旅人生。西漢·劉安《淮南子·說林訓》有句：“見虎一文，不知其武”。謂只看到老虎的一點斑紋，不可能知道老虎的威猛。讀張存壽先生《寅子軍旅散曲》逐步對這條經典句子有了更深的理解。張存壽先生這位外表看去粗獷耿直的軍人，內心卻有著細膩的觀察力和豐富多彩的筆墨情感。在他的作品中，不僅能看到其斐然的文采，通過作品還可以看到了當代軍人甘于吃虧、樂于奉獻的家國情懷。

中國傳統文論認為，文學具有獨立的品格，按照美的規律生產，它的認識功能、教育功能和娛樂功能才能得到真正的發揮。散曲這種“文而不文俗而不俗”的文學體裁，經張存壽先生粲然妙筆承載了“言志”“抒懷”“寄思”之功能。其中哲學蘊涵、文化意味和認識價值極高，我個人覺得他的散曲是一部展現1980、1990年代中國軍人精神風貌史。

我從軍早于張存壽先生，讀《寅子軍旅散曲選》后，令我驚嘆不已幾次淚目：寫的太感人了，太有趣了！我突然產生一個念頭，約他聊個通宵，拿“綠茶缸”，斟滿酒，先在他肩頭狠勁捶兩拳，老兵口吻自居一番：“新兵蛋子，你是怎么做到的！”而后倆人咕咚咕咚把酒干完。接下來，聽他喋喋不休的講述。（注：“新兵蛋子”為昵稱，如紅軍時稱小戰士為“小鬼”）

曲和詞一樣屬音樂文學，是配合樂調歌唱的長短句。曲詞是按照曲調的節拍、長短來寫的。古人作曲要選擇宮調，是因為不同的宮調往往有有不同的“聲情”。元代燕南芝庵在《唱論》嘗云：“大凡聲音，各應于律呂，分于六宮十一調，共計十七宮調：仙侶調唱，清新綿邈。南呂宮唱，感嘆傷悲。中呂宮唱，高下閃賺。黃鐘宮唱，富貴纏綿。正宮唱，惆悵雄壯。道宮唱，飄逸清幽。大石唱，風流醖藉。小石唱，旖旎嫵媚……

燕南芝庵《唱論》將“正宮”的聲調定義為“惆悵雄壯”，正宮按現代音樂論是G調，G大調音色呈現歡快、輕松；G小調則略帶憂郁和陰沉。我認為此種格調最適合表達軍旅情感。

關于“惆悵雄壯”的概念：“??惆悵”通常是指因失意或失望而感到傷感、懊惱。這種情緒狀態不會特別強烈，但會因持續存在給人一種淡淡的憂傷和無力感；“?雄壯”通常形容事物具有強大的力量感和感染力，給人以強烈的震撼和鼓舞。元代散曲“惆悵雄壯”的代表作品，如貫云石《塞鴻秋·代人作》、張可久《塞鴻秋·春情》、趙瑩《塞鴻秋·題情》、周德清《塞鴻秋·潯陽即景》、薛昂夫《塞鴻秋·功名萬里忙如燕》等等，均是這種格調。

中國古典美學，一般把美分為陰柔與陽剛兩大類。大多稱婉約柔和之美為陰柔之美，豪放雄渾之美為陽剛之美。而在西方古典美學中，一般把美和崇高（壯美）視為對立，認為美是內容與形式的和諧統一，崇高則是理性內容沖破感性形式。故王國維在《紅樓夢評論》中提出：“美之為物有兩種：一日優美，一日壯美。”這種詮釋反映出他對中西美學的兼取和糅合。劉勰《文心雕龍》亦云：“人文之始，肇自太極。”《易傳·系辭上傳》云：“易有太極，是生兩儀。”張存壽先生《寅子軍旅散曲》兩章十四支曲均選用表達“惆悵雄壯”審美情調的【正宮·塞鴻秋】曲牌，完全契合軍人“壯美”與“優美”的兩儀。軍人有血性，是“剛毅”的一面；亦有豐富的情感，是“柔軟”的一面。這正是張存壽先生軍旅散曲表現出來的字之樸、句之趣、味之厚、音之美的內涵之所在。

第一回:軍旅婚戀篇

【正宮·塞鴻秋】《軍旅婚戀篇》五支曲子，深得元曲精髓，其中三個催淚細節，五個動心瞬間，幽默含蓄地講述了軍人之愛恨情愁，可謂曲短而情長矣。

其一：【正宮·塞鴻秋】相親

相親多了心煩亂，不相又怕爹娘怨，癡心早被她心占，窩邊芳草偷偷戀。轉眼又開春，老兵提成干，雙雙去把爹娘見。

此曲為一出“有情人終成眷屬”的軍旅愛情喜劇。全曲圍繞一個“情”字，帶有戲劇化色彩，高度的暗示性和幻想性，為相親空間注入了鮮活和生動。

相親本為喜事，開篇兩句“主人翁”卻“陰著臉”以“糾結”面孔亮相，這正是曲家充分借鑒戲曲中“懸念”高妙之處，一下子把讀者胃口吊起來。通過“一煩”“一怕”，將士兵相親的矛盾沖突呈現讀者面前。

“一煩”在于當時部隊規定“士兵不允許在駐地找對象”。相親對象大概率靠親友牽線搭橋，相見后不“中意”者居多，故相親次數越多心里越煩；“一怕”，即怕錯失良機，在當時“當兵吃香”，穿著軍裝相親是通往愛情彼岸的一張“頭等船票”。

我讀到“不相又怕爹娘怨”句頓時淚目，從中體會到“天下父母心”蘊含的深意。我有切身體會，我在家行三，母親五十多歲生我，父親在我七歲時仙逝。參軍離家當天，一貫在耳邊嘮叨“好男兒志在四方”的娘親，卻含淚拉著我的手不放。當運兵車啟動后，她“三寸金蓮”的小腳一直追在車后，弱小的身影直到在我模糊的淚水中消失。當兵不到半年，娘親已四處張羅幫我找對象，她擔心在她有生之年看不到我成家。

“窩邊芳草偷偷戀”句，是故事之轉機。曲家反其道妙化“兔子不吃窩邊草”俗語道出原委，他的“癡心”早被“窩邊”的“她”占有，只因部隊嚴規“秘而不宣”。“開春”兩字揭開“喜報”，老兵“提干”了！而且雙喜臨門。曲終，以大家期盼的美好結局，“圓滿”落下帷幕。

古人強調，制曲“少引圣籍，多發天然”。此曲得體處在于易曉，絕無一毫“書本氣”，正如明朝徐渭《南詞敘錄》所云：“夫曲本取于感發人心，歌之使奴童婦女皆喻。”

其二：【正宮·塞鴻秋】探親（回家鄉）

三年盼個囫圇假，夫妻甜美如初嫁，拉著粗手說情話，嬌兒眼瞪銅鈴大。小手拽娘衣，出口人羞煞：叔叔你快回家吧。

曲中夫妻嬌兒三人出場。最為出彩乃嬌兒。全曲情調婉轉幽默，令人囅然而笑。

首句“三年盼個囫圇假”些些不盡如人意。軍人兩地分居，探親如牛郎與織女七夕“鵲橋”相會，是軍人夫妻最盼望的團圓時刻。然而，也許剛下車、或剛到家、或剛休幾天，因部隊擔負特殊任務，被一封加急電報催回（當時長途電話還未普及）。

俗語有“小別勝新婚、大別賽初戀”句，相反經不起時間煎熬則會“大別生距離”。眼前“拉著粗手說情話”乃“大別賽初戀”之態。一雙軍訓的粗糙大手與一雙操持家務的粗糙小手拉在一起說情話。引起嬌兒詫異“眼瞪銅鈴大”。這讓“刷屏時代”年輕人覺得“傻萌”。軍人夫妻兩地分居，懵懂的嬌兒把“父親”誤叫“叔叔”并不意外。

“小手拽娘衣，出口人羞煞：叔叔你快回家吧”，一個“拽”字極為傳神，尤其“叔叔你快回家吧”一語戳我的痛處，我的眼睛濕潤了。曲中故事絕非個例。我的兒子出生，我請假探親，然而算好臨盆期至小家伙躲著我不肯露面。此時部隊正值備戰國慶安全警衛任務，我猶豫是否續假，妻子隆著大肚子勸我按時歸隊。事過不久，我又接到兩位哥哥來信：“母親去世已安葬，人死不能復生，忠孝不能兩全，請你安心部隊工作。”至親一生一死，我均不在身邊。隔年與兒子見面他會跑了，初見時囧境可知。那個年代社會上有些人戲稱軍人為“傻大兵”，而我透過這個“傻”字，體會到軍人使命的崇高與神圣。此曲以小論大，不露聲色地揭示了軍人無私之奉獻精神。

周德清《中原音韻作詞十法》特別強調“詩頭曲尾”，此曲起如鳳頭，收如豹尾。尤其響尾般“叔叔你快回家吧”一句，妙趣橫生，將“萌娃”憨態可愛的藝術形象刻畫的出神入化。

其三：【正宮·塞鴻秋】探親（來部隊）

火車搖晃三輪蹦，軍營再續新婚夢。惱人的鄉友常來蹭，起床的哨子催人命。旱澇怎能均，老小都安定，回回她走他生病。

從《詩經·關雎》首章以關雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女配君子的聯想，我從中得出一條結論，最好看的文學題材無非男女相愛，此曲如是。

首兩句描寫妻帶兒來隊探親的心情，肩背手提“家鄉特產”，才別搖晃火車，又搭顛簸“三輪”，但她不知疲倦“鵲橋會”再續“新婚夢”。我仿佛聽到她愉悅地哼著歌曲：“十五的月亮，照在家鄉照在邊關，寧靜的夜晚你也思念我也思念，我守在嬰兒的搖籃邊，你巡邏在祖國的邊防線……”

“惱人”句含蓄而韻豐。按照部隊規定軍人夫妻一年探親一次（夫回家一次，妻來隊一次）。久別重逢，故家屬來隊與戰友看望似乎存有埋怨，實乃兩小口一年親密時間嫌短。尤其戰友“蹭飯”，喝點小酒，聊著媳婦、聊著對象，熄燈哨不吹不回，無形中擠占了夫妻倆獨處時間。一個“惱”字絲絲情意暗含其中。

“起床的哨子催人命”直指軍人。送走“蹭飯”的戰友，哄下“鬧騰”的孩子，夫妻倆沒說上兩句情話便困倒床上。突然，一陣陣“嘟嘟”的起床哨聲，強硬地將他從睡夢中扯醒。

尾三句采取隱喻手法，初看荒謬，說“她走，他生病”，甚個球邏輯？回頭看，結論在前邊：“旱澇怎能均”。曲家一語雙關，巧化莊稼成長喻之，妙在只可意會，不可言傳處。

讀罷張存壽先生【正宮·塞鴻秋】《探親（來部隊）》，使我聯想到元代王實甫《西廂記·長亭送別》曲詞【正宮?叨叨令】：“見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有甚么心情花兒、靨兒，打扮得嬌嬌滴滴的媚；準備著被兒、枕兒，支索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都揾做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥?兀的不悶殺人也么哥？久已后書兒、信兒，索與我凄凄惶惶的寄。”曲中刻畫了張生赴京趕考，鶯鶯送別時痛苦心情和怨恨情緒，表現出兩人真摯愛情。

古今兩曲比較，均寫愛情與愛人，一個寫相見；一個寫送別；一個風風火火，一個嬌嬌滴滴。雖然表達的方式不同，但從情感與藝術審美上看，有異曲同工之妙耳。另外，此曲子在語言運用上，清而不淡，柔和雋永。顯示出曲家不僅善制拙樸粗狂之美，亦可作宛轉綿麗之美。

其四：【正宮·塞鴻秋】隨軍生活

全軍比武他稱最，育兒敬老她真累。他回家一倒鼾如醉，她怨聲恨語無人對。年終評獎時，專請她開會，功章各半夫妻佩。

劉勰在《文心雕龍·事類》曰：“事類者……援古以證今者也”。意味用典可以更好地表達思想情感，提升作品的文化底蘊。此曲引典《十五的月亮》。

首兩句，一個“稱最”，一個“真累”，均是軍人夫妻奉獻的縮影。如《十五的月亮》所唱：“我孝敬父母任勞任怨，你獻身祖國不惜流血汗。我肩負著全家的重任，你在保衛國家安全。軍功章啊有我的一半，也有你的一半。”

次兩句最為得趣，“他回家”與“她怨聲”的對立矛盾將戲份寫足。“他”全軍比武稱最，訓練強度大，回家自然“一倒鼾如醉”；“她”育兒敬老辛苦一天，想找“他”嘮叨，卻“恨語無人對”。短短四言將女主角心理活動刻畫的細膩入微。

末了三句，藝術形象生氣灌注，血肉飽滿。在年終表彰大會上她受邀參加，這是對她日常辛苦的最大褒獎，意味著軍功章“有他的一半，也有她的一半”。可以聯想她在主席臺上，望著目光炯炯有神，臉龐黝黑粗糙的丈夫一點怨聲也沒了，少女一般略帶羞澀的臉頰露出了按耐不住的笑容。

清人黃圖珌《看山閣全集·閑筆》云：“曲貴乎口頭言語，亦不宜過于高遠，恐失詞旨；又不可過于鄙陋，恐類乎俚下之談也。”此曲貴乎清真，請入本色，純口頭語，存元人白描之妙也。

其五：【正宮·塞鴻秋】重逢

三十年戰友重相認，佳人失色男還俊，當初緣有偏無份，而今難擺鴛鴦陣。她曾是天鵝，他未當牛糞，誰該吃甚還吃甚。

此曲為上品，以夸張、詼諧手法，精準刻畫出“他”極其復雜的內心世界。

三十年后戰友重逢相認，昔日美若天鵝的“她”，如今容顏老去，一副“黃臉婆”模樣。此刻當他想起當年那場“鴛鴦陣”與青澀愛情，心頭仍似“小鹿”碰撞。如今他混的不錯，自覺“還俊”；她混的一般完全“失色”。我仿佛聽到他得意地唱明人湯顯祖《牡丹亭·驚夢》曲子《山桃紅》：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽韶自憐……”

“當初緣有偏無份”話里有話，許有父母干涉，許純屬“單相思”未果。但一句“他未當牛糞”，仿佛是他在埋怨她當年沒主見。如今落得個“佳人失色”，命該如此，引出下句“誰該吃甚還吃甚”。

我看出她仿佛用唐人張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》回應他：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”。

“該吃甚還吃甚”句似有宿命論影子。考“民以食為天”較早載司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》，故國人對“吃”泛指“飯碗”，如“公家飯”或“鐵飯碗”。然而，從正話反說“他未當牛糞”那股勁看，又分明未將命運歸集到“宿命論”上。“牛糞”典引“鮮花插在牛糞上”俗語，喻漂亮姑娘嫁給了丑男子不般配決，此處則多少反襯他“還俊”。

這段初戀留下遺憾，我只能用元代王實甫《西廂記》里一句話作出解釋：“嘆人間真男女難為知己；愿天下有情人終成眷屬！”

清人陳棟《北涇草堂曲論》強調“本色語不可離趣，矜麗語不可入深。”此曲“牛糞”“吃甚”可謂本色語；“鴛鴦”“天鵝”可謂矜麗語。然而，清而不淡，秀而不媚。

第二章:連隊生活篇

觀【正宮·塞鴻秋】《連隊生活篇》九支曲，既可獨立成篇，又可組合成陣。曲中反映連隊生活，沒有轟轟烈烈的壯舉，講的全是普通兵，說的全是平常事，論的全是平常理，而曲家描述的一個個有趣的人與事，鮮活生動，令人拍案叫絕。

其一：軍裝

襯衣白亮是老兵的范，領章板正是新兵的面。被服幾套知年限，衣兜幾個分兵干。新兵挨個穿，班長難得換，相親時一色新裝扮。

“襯衣白亮是老兵的范”，一個“范”字足見老兵風采。軍人摸爬滾打，衣服臟兮兮是練兵使然。而穿上“白亮”的襯衣，不僅體現衣物的整潔，更是歲月沉淀后沉穩和干練的象征。我記得當時連隊時興用漂白粉加藍墨水浸泡白床單和白襯衣，其效果即是白亮略帶淺淺的天藍。

“領章板正是新兵的面”，一個“面”字亦顯新兵的單純與青澀。新兵剛入伍，不僅“領章板正”，連走路都“板正”。特別是剛學“齊步走”，認真與拘謹都能造成“順拐”走。

“被服幾套”是軍齡的見證。“衣兜幾個”是官兵的區別。我軍取消軍銜制后，為體現官兵一致，只體現官兵。不體現級別。上衣“四個兜”為干部服裝；上衣“兩個兜”為戰士服裝。

“相親時一色新裝扮”句為曲中之眼，最為靚麗。一位老兵穿著嶄新軍裝，面帶微笑地去見心上人。女孩子見軍人穿戴整齊，精神抖擻，增加了愛慕，從而定下了終身。因此，每次老兵回鄉相親，就要把攢著的那套新軍裝穿上。班長一般為老兵，衣服退色“難得換”便不言而喻。

老兵相親歸隊，是新兵“起哄”的時刻，問嫂子長，嫂子短，老兵則會煞有介事地“分享成果”，傳授“愛情秘訣”。“新兵挨個穿”和“班長難得換”一組對比，寫出了軍營生活的小智慧、小經驗。許多新兵下連后后有新鮮感，頭年發的軍裝都要先穿一遍過過癮，老兵就知道留一套新的“關鍵時候”穿。

此曲通過襯衣、領章、被服、衣兜等意象，展現了軍裝背后所蘊含的意味和情境。字里行間看似平常，然字法講究。如周德清《曲律·論字法第十八》所言：“虛句用實字鋪襯，實句用虛字點綴。”如曲中“范”“面”“穿”“扮”有虛有實，讀來妙不可言。

其二：打飯（中華新韻）

新兵打飯如奔命，頭回打個尖尖碰；老兵打飯真文靜，先來半碗填填空。新兵再想盛，鍋里嘛沒剩，回頭看著那老兵愣。

七八十年代有從軍經歷的人看過此曲定會會心一笑。打菜是排隊，排隊有保障；主食隨意打，隨意含玄機。軍訓大量耗費體力，因此大家對每餐飯菜都抱有極大期待。尤其遇到“佳肴”，老兵則顯得“胸有成竹”，新兵則顯得“有勇無謀”。

“新兵打飯如奔命”是盲目上陣“不留余地”，頭回碗里盛的“尖尖碰”，吃完再打鍋里已空空。主食只能吃一碗。回頭看老兵從容淡定，不禁心頭犯一愣。怎“奔命”倒不如“文靜”？

“老兵打飯真文靜”，是運用《孫子兵法》“以柔克剛,以退為進”之策略，先盛半碗“填填空”，再盛一碗“尖尖碰”，不緊不慢，主食可吃一碗半。

事后，新兵誠心討教，老兵暗傳“妙招”。一頓飯，明白了諸葛“善神算”，在司馬懿兵臨城下之際，以“空城計”解圍；又懂得項羽好勇，戰場上縱橫吟嘯，卻難成大事的一串串兵法智慧。新兵服了，老兵笑了。

通觀此曲，如蘇軾《與蘇轍書》中評陶淵明詩“質而實綺，癯而實腴”。通過新兵的急切和老兵的從容做對比，看似簡單質樸，內里實在是美麗豐滿。

其三：病號飯（中華新韻）

老兵最盼能生病，面條臥蛋床前送；新兵一見饞蟲動，早操不起裝懵怔。軍醫問怎啦？紅臉輕聲應：渾身上下都瞇瞪。

此曲為上品，以幽默的筆觸，將新兵的那點“小心思”刻畫的生動有趣。

十八九的小戰士，那個物質極其匱乏的年代，連隊平時難得吃上面條加雞蛋，見老兵生病時的特殊“待遇”，也拙蹩效仿。但軍醫問詢時，回答憨態可掬：“紅臉輕聲應：渾身上下都瞇瞪。”尤其“瞇瞪”兩字可圈可點，說腦子“瞇瞪”尚可，而“渾身上下都瞇瞪”顯然“假話”，正是這句假話，平添情趣，從中揭示新兵涉世未深的天真、質樸與可愛。如果還在家，他還是一個父母疼愛的孩子。

清人劉熙載《藝慨·詞曲概》中云：“曲家高手，往往尤重小令。蓋小令一闋中，要具事之首尾，又要言外有馀味，所以為難，不似套數可以任我鋪排也。”然此曲“馀味”十足，如含橄欖，酸中含甜，回味無窮。

其四：外訓

野營拉練鞋忒費，射擊對抗槍真累，野炊生火柴真貴，宿營人擠多出被。四起打呼聲，一處如雷墜，那連排干部門邊睡。

開篇一連用了“費”“累”“貴”三個形容詞，以近乎調侃式口吻拉開硝煙彌漫、對抗激烈、張馳有序的拉練戰訓場面。而曲家重點選取野外生存之片斷，小中可見大也。

讓人忍俊不禁當屬“宿營人擠多出被，四起打呼聲，一處如雷墜”之場景，短短三句生動而形象地描繪出“野外宿營”的“奇葩場面”。時維秋冬之際，宿營于廢棄廠房，由于空間受限與御寒所需，打地鋪人挨人，熟睡后只要有人翻身就會有人被擠出被窩，而睡在門邊的連排干部則多少起到了遮風擋雨的作用。

此刻，我仿佛值守在門外的哨兵，一邊望著寒光逼人的星斗，一邊警惕地觀察四周動靜，從心底升起一股暖流，情不自禁地向戰友們敬了一個軍禮。

無可置疑，因為有了子弟兵流血流汗，刻苦訓練，保家衛國，才有同齡社會青年在花前月下談親說愛，或在歌廳飲醉放喉，如元好問【雙調·小圣樂】《驟雨打新荷》下闕所唱：“念良辰美景，何用苦張羅。命友邀賓玩賞，對芳樽，淺酌低歌。且酩酊，從教二輪，來往如梭……”

明代王驥德《曲律》在講制曲妙處時云：“其妙處，政不在聲調之中，而在字句之外。又須煙波浩渺，姿態橫逸，攬之不得，挹之不盡。摩歡則令人神蕩，寫怨則令人斷腸，不在快人，而在動人。”此曲動人處，正是“妙處在字句之外”，其景其情，含蓄地將人民子弟兵獻身國防事業的高尚情操展現出來。

其五：軍營假日

紅星帽子吹圓了曬，棉花被子疊成個塊，喂豬割草澆白菜，男人成對談“啥愛”。營里樂呵呵，看傻營房外，說當兵的小伙還真怪。

“紅星帽子”即“解放帽”，乃京劇《智取威虎山》所唱：“一顆紅星頭上戴，革命的紅旗掛兩邊”的那種帽子。在我軍軍帽史上由“解放帽”換“大檐帽”，又從“大檐帽”到“解放帽”再到現在的“大檐帽”，“解放帽”前后歷經近40年，才在我軍制式服裝中退出歷史舞臺。

“紅星帽子吹圓了曬”句，使我想到剛入伍時老兵所講“單帽靠吹”“棉帽靠蒸”經驗，一下子把我拉回當時的軍營周末，連隊曬衣場上，床單、衣褲如萬國旗飄揚，最熱鬧的是曬帽子，戰士們將洗好的“解放帽”拿在手中，雙手里外一扽（dèn），再鼓起腮幫將帽子吹圓，于是“一邊綠（面）一邊白（里）”如燈籠般懸掛起來，隨風飄動，蔚為壯觀。而棉帽剛發下來皺皺巴巴，特別是絨毛高低不平，口噙水“噗噗”噴濕，蒸籠里一蒸，用手一扒拉，平整了，一曬，美的哩。一些調皮的戰士借機嬉笑打鬧。周末休息，洗衣成為戰士們最開心的時刻。

“棉花被子疊成個塊”句，“塊”亦稱“豆腐塊”，成為官兵整齊劃一，作風養成的日常規范。“喂豬割草澆白菜”句，割草是為養豬，白菜是當家菜，均為連隊自給自足，改善生活。“男人成對談‘啥愛’”乃“一幫一、一對紅”，談文論武，促膝談心，其模樣如社會上男女青年在小樹林里談戀愛那般親熱。“啥愛”二字幽默地刻畫了“戰友戰友親如兄弟”的融洽場景與純真友誼。

“營里樂呵呵，看傻營房外，說當兵的小伙還真怪”承接上句，故出起營房外老百姓驚訝又好奇的樣子。若戰爭年月“戰友”情誼更深，這種“情誼”經歷生死考驗，并與祖國的命運休戚與共。此曲理中含情，語俏意真，耐人尋味。

其六：新兵想家

下連過了新鮮勁，周天鄉黨來相認，鄉言土語龍門陣，惹他心亂難安分。夜半叫文書，窗下悄悄問：我家來信沒來信。

此曲，描繪了新兵心路“煉獄”里程，從剛入伍時的“新鮮”到下連后的“心亂”，正是實現一位青年從老百姓到軍人轉變的過程，故軍隊有“大熔爐”“大學校”美譽，絕非虛名。

新兵如同剛入幼兒園的孩子，從開始的新鮮到稍后不適，又到快樂再到心定，需要適應周期。下連后最初的新鮮勁逐漸淡去，周末成為期盼，在家自由散慢的他，經歷一周有序、緊張、勞累的學習訓練后，終于可以放松一下。

而老鄉相認是最溫馨的事情，常說的“老鄉見老鄉兩眼汪汪”讓他親身上演了一回。尤其是鄉音方言如同一把鑰匙，徹底打開了他思鄉的閘門，聊起家人，聊起女友，他不由的心亂難安。這時他懂了杜甫“家書抵萬金”詩句的分量。

當晚，熄燈號過后，躺在床上的他竟輾轉反側。輪到他三更值崗，交班回宿室途中他到文書窗下忐忑不安地詢問：“我家來信沒來信？”，將新兵的急切與期盼揭示得淋漓盡致。讀到此處我心頭產生共鳴，不由眼眶濕潤，這是在寫我嗎？

清人黃周星《制曲枝語》云：“制曲之妙無他，不過三字盡之，曰‘能感人’”。此曲看似新兵想家這一常見的情感主題，曲家卻以敏銳的目光揭示了軍旅生活中最溫情一面，讀后感人至深。

其七：新兵連緊急集合

連聲短哨如催命，抓槍系彈背包擰。點名跑步如雷應，有人兩腿顛著蹦。連長喊一聲，隊伍齊發愣：“那誰誰褲子怎門朝腚”。

“嘟——嘟——嘟——嘟—嘟—”，三長兩短哨音劃破夜空。

根據《中國人民解放軍戰斗條令》，該信號表示部隊遭到敵襲或發生緊急情況需要集合應對。這是新兵入伍后必備的訓練科目，即緊急集合演練。

開篇“連聲短哨如催命”，瞬間營造出緊張急促的氛圍，讓讀者仿佛能聽到那尖銳的哨聲就在耳旁。新兵們手忙腳亂地“抓槍系彈背包擰”，展現出新兵初次面對緊急情況時的慌亂與緊張。“點名跑步如雷應”有排山倒海之勢：“王小武”“到——！”“張大江”“到——”“李越山”“到——！”點名聲，回答聲，此起彼伏，聲勢如雷鳴。空氣里彌漫著濃烈的火藥味。

慌亂之中，狼狽相迭出。“有人兩腿顛著蹦”即是典型一例。而高潮部分在于“連長喊一聲，隊伍齊發愣：‘那誰誰褲子怎門朝腚’”！這一戲劇性的情節將緊急集合時產生的混亂與搞笑推向極致。原來是那位“兩腿顛著蹦”的戰士，因緊張過度，慌亂中將褲子穿反所致。

黑格爾說過，“人們常將可笑性與喜劇性混淆起來……這樣的情況就可以成為可笑的。”此曲達到了這種藝術效果。在語言運用上，曲家體認俗語，風趣幽默，融化不澀。尤其“門朝腚”，意新語俊，字響調圓，淺至儇俏，將新兵的可愛與純真刻畫的惟妙惟肖。

其八：飯前一支歌

集合時隊列些些亂，歌聲調子低一半，食堂近日招埋怨，逼得連長王牌現：晚餐大肉包！放映《廬山戀》！再聽那歌吼如雷顫。

明代曲論家云：作曲須“第一要事佳，第二要關目好。”此曲既“事佳”又“關目”，曲家以幽默詼諧的筆觸描繪了軍營生活中一個有趣的場景。首兩句以灰色調入場，描述飯前集合隊列稍許混亂及歌聲低沉之態，暗示士兵狀態不佳或積極性不高。“食堂近日招埋怨”徐徐道出了原因，增添了故事的趣味性和生活氣息。“逼”字最為出彩，連長“王牌”亮出：解饞的“大肉包”，張瑜、郭凱敏出演的愛情電影《廬山戀》最為誘人，果然，連長話音剛落，瞬間成為轉機：“再聽那歌吼如雷顫”。

整曲除充滿生活趣味外，蘊含著高超的處世哲理和優秀的帶兵方法。形象地描繪出士兵們的單純可愛，而連長在緊要關扭轉乾坤的智慧形象也隨著凸顯出來。

其九：“三防”訓練（中華新韻）

“三防”訓練要求硬，全身封密不留逢，沖鋒百米如狼競，毒煙過后歇歇腚。一脫“水鬼”服，靴子難拔動，汗沉腳底三斤重。

“三防”訓練，包括防原子、防化學、防細菌武器。此曲生動地展現了“三防”這一特殊訓練的緊張與艱辛。此曲以情格理，驚心動魄，無境不新，尤其第三句，謂之曲中“詞眼”。

曲中強調“三防”訓練要求全身密封，戰士們必須做到毫無破綻地防護。“沖鋒百米如狼競”，刻畫了全體官兵面對危險的“三防”條件，如狼性團結協助，不畏艱難，奮勇向前。“毒煙過后歇歇腚”以詼諧的口吻，描述訓練間隙官兵們的短暫放松，使緊張的氛圍稍有緩和。而“一脫‘水鬼’服，靴子難拔動，汗沉腳底三斤重”，則真實地描繪出“三防”訓練的高強度和艱苦性。

清人黃周星《制曲枝語》講：“余見新舊傳奇中，多有填砌匯書，堆垛典故，及琢煉四六句，以示博麗精工者。望之若饾饤牲筵，觸目可憎。”此謂制曲之通病。而觀此曲真情實感，行云流水，沒有一絲扭怩作態。曲中“如狼競”“歇歇腚”“水鬼”等詞組，更是生活化、通俗化和人性化，實親切感人者也。

要想體會張存壽先生曲中之美，蘊含之義，就首先要知道他制曲師法脈胳與審美取向。

明代曲學家呂天成在其《曲品》中對“當行”與“本色”作了精辟論述：“果屬當行，則句調必多本色；果其本色，則境態必是當行！”謂創作一支好的曲，內行要曉得在強烈的戲劇性中體現風致與詩意，做到文質、雅俗的統一。

回顧元曲的發展史，首先必須明確“曲與詩”“曲與詞”的本質特征。元曲發展初期，當它被引入文壇，特別是經過一些上層文人染指以后，元代九十多年，集一時之盛況。如張可久等官位顯達或宿儒名士強調聲律諧協，有一定的藝術價值，然而由于他們在美學觀點上對俚俗小曲抱著舊成見，追求所謂清麗、典雅為高，并用詩家之意境或詞家之婉約，運用到作曲上，故語言、情韻，在曲中呈現出“玉笛橫秋”或“瑤天笙鶴”之韻味，但是，曲的俚俗本色與白描手法以及潑辣風格已喪失殆盡，遠離了曲的本色和曲的正脈。追求清麗，典雅為高，雖有一定藝術價值，但多數脫離了曲的本色，以致僵化，失去生命力，走上形式主義和格律派之道路。

而作為接近下層社會的“書會才人”，如關漢卿、白樸、馬致遠等保留著民間俗曲的質樸自然風格，反映較多的社會內容，意思淺露，完全用口語寫成，風格潑辣、詼諧，充分保留了民間文學的特色，故廣大下層大眾所喜愛。關漢卿著名代表作《南呂·一枝花》《不伏老》套曲，完全是“市民文學”“街市小令”的通俗文學形式，不避方言俚語，更加通俗淺近，宜于上口傳唱。張存壽先生深諳制曲中“當行”與“本色”的辯證關系。我淺解，他散曲審美主要有四個特征：

一是突出元曲“本色”主旨。對于散曲“本色”審美觀，我推崇明代《曲律》作者王驥德與吳江派曲壇領袖沈璟《南九宮詞譜》觀點。他們主張“本色”，力抵明初邵燦等人作品中駢四驪六，綺繡滿眼的“頭巾氣”。沈璟心中的“本色”，多指不事雕琢、淺顯質樸而明白如話的曲辭，就是指民間俗言俚語的運用。王驥德認為“曲以模寫物情，體貼人理，所取委曲宛轉，以代說詞”。他不是單純反對戲曲語言之文采，而是認為“文詞之病，每苦太文”；也不是片面地理解本色，指出“本色之弊，易流俚腐”。他認為“于本色一家，亦惟是奉常（湯顯祖）一人，其才情在淺深、濃淡、雅俗之間，為獨得三昧”，這種認識應該又比沈璟高出一籌。

我個人淺解，張存壽先生散曲創作審美取向傾向于王驥德曲論，其才情恪守儒家之“中庸”思想，淺深、濃淡、雅俗兼得，或以曲代言，或以曲言志，或以曲抒情，可謂小體裁大舞臺，小人物大作為，小情節大背景。縱觀史上，曲壇大家無不如是。如馬致遠之曲通過自己的懷才不遇，揭示當時社會的悲涼與悲哀；關漢卿之曲通過自己的感懷，反映當時書會才人的積極樂觀情緒和頑強斗爭精神；張養浩之曲則直擊現實，積極為民代言。

二是將個體生產活動與家國情懷相結合。文學除了體現作者個人色彩的個體生產活動外，創作并非純粹的個人行為。必須與時代同頻共脈搏，關心國家發展，關注百姓生活。軍旅文學首先應當是文學。文學有其自身發展的規律。如把軍旅文學只記得反映軍事題材，卻忘了是文學，其作品就不可能打動人心。張存壽先生散曲作品，注重以文學形式反映軍事題材，以史筆為曲，以曲體記史，他用粲然妙筆“醒世”“范俗”,他在反映官兵喜怒哀樂的同時，自己的思想境界也得到了凈化和升華，開創了軍旅散曲的新生面。

三是注意“文采又好，又協韻律”，探索散曲“吟”“聽”“唱”三美兼融。如元代音韻學家、散曲家周德清在其【雙調】《蟾宮曲·送客之武昌》描述自己的一次作曲過程：“吟能既吟，聽還能聽，歌也能歌。”我觀察張存壽先生制曲，始終將吟、唱、聽三者巧妙融合，每制一曲，他反復吟，自唱，請人聽，這正是他的散曲受人歡迎的原因之所在。我已經形成習慣，當凡授課時，聚餐時、喝美時他便不由自主地先吟后唱。有時為了熱場，先來一曲元代馬致遠《天凈沙·秋思》鋪墊，緊接著便是他的【中呂·山坡羊】《大暑日登婁山關》……

四是注意從戲劇中汲取藝術營養。劇曲與散曲相互依存。張存壽先生十分難能可貴還在于，他的散曲中善于借鑒劇曲的藝術表現手法。?劇曲是?戲曲中使用的?套曲，通常由四組套曲構成，每套曲子只限用一種?宮調，以表現戲劇的情緒、情調的起伏變化。?散曲分為?小令、?套數和?帶過曲，是一種長短句詩歌形式，具有格律嚴格但靈活多變的特點。張存壽先生充分利用散曲形式結構的靈活多變，又注意借鑒劇曲中人物的情緒、情調的起伏變化。故他筆下既有以塑造人物、編織故事見長的，如《相親》《新兵連緊急集合》；也有通過瑰麗奇譎的描寫寄寓情覃思的，如；《軍營假日》《重逢》；既有以磅礴大氣舒卷歷史風云的，如《三防訓練》《隨軍生活》；也有以鮮活細膩刻畫當代軍人風貌的《探親（回家鄉）》《探親（來部隊）》等。我們從中不難看出他對韻律、語言、技巧的錘煉，又對意境、情韻、格調的追求。

綜上所述，張存壽先生散曲創作的審美，暗合明代曲學家王驥德《曲律》中所倡導：“倘能守詞隱先生（沈璟）之矩鑊，而運以清遠道人（湯顯祖）之才情，豈非合之雙美者乎？”大意是說制曲要盡量做到文采又好，又協韻律，豈不是兩全其美。讀張存壽先生散曲我有這種感覺，他在“兩美”上正做著孜孜不懈的探索。張存壽先生的這組散曲大部分寫于2014年前后，是按當時中華詩詞學會制定的《中華新韻（十四韻）》寫的，用韻上和現行的《中華通韻》略有區別，請讀者自鑒。我對其散曲創作的未來充滿期待。

（甲辰之霜降日于問梅亭月下完稿）