張凱律師 || 小鎮(zhèn)做題家誤解了AI

01

我們經(jīng)歷的所有學(xué)校教育，都是圍繞如何尋找、記憶標(biāo)準(zhǔn)答案展開。記住就能對(duì)，考試就能過。這是我們已經(jīng)根深蒂固的思維慣性。

然而，AI的出現(xiàn)，提供了一個(gè)全新的挑戰(zhàn)和視角。它以提出問題為核心展開的。AI時(shí)代，關(guān)鍵不再是尋找標(biāo)準(zhǔn)答案，而是提出正確的問題，或者說，正確地提出問題。

事實(shí)上，提出好的問題，比給出標(biāo)準(zhǔn)答案更加需要聰明智慧。

馬云提出了如何讓天下生意簡(jiǎn)單的問題，比爾蓋茨提出了如何家庭擁有電腦的問題，喬布斯提出了如何手機(jī)可以當(dāng)做電腦使用的問題……

他們都在特定的時(shí)候，提出了符合那個(gè)時(shí)代的問題。

AI對(duì)世界的態(tài)度是開放性和探索性的。隨著問題逐步深入，AI可以幫助我們?cè)絹碓浇咏嫦唷?/p>

它是建立在批判性思維基礎(chǔ)上的思維模型，批判性思維并非簡(jiǎn)單的否定或質(zhì)疑，而是通過推理、邏輯、聯(lián)系和反思來對(duì)既有信息提出疑問。這種質(zhì)疑與AI的互動(dòng)，最終生成更加精密的研究成果。

而傳統(tǒng)教育模式是封閉的、以單一答案為導(dǎo)向。標(biāo)準(zhǔn)答案模式缺乏反思，甚至常常忽略邏輯和常識(shí)，根本無法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的世界。這就是為什么我們國(guó)家很多學(xué)校里讀書好的人，進(jìn)入社會(huì)就變成了傻白甜，很難有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力。一個(gè)人經(jīng)過了幾十年標(biāo)準(zhǔn)答案的訓(xùn)練，如果還能保持批判性思維，那幾乎是鳳毛麟角。

這是完全相反的的思維模式。

02

我昨天發(fā)布的文章《用AI讀圣經(jīng)，根本停不下來》收到了不少反饋，其中質(zhì)疑的聲音甚至超過了認(rèn)同的聲音。主要集中在以下幾點(diǎn)：

1. AI并不能提供準(zhǔn)確信息，可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤信息；

2. 讀經(jīng)是圣靈引導(dǎo)的，而非AI引導(dǎo)；

3. AI的答案是否會(huì)受到異端影響……

但，我們使用AI的目的并非要求它提供標(biāo)準(zhǔn)答案。牧師如果用AI生成一篇主日講道，如果照本宣科的讀，那只是AI最初級(jí)的用法，這種做法會(huì)因?yàn)槿菀撰@得，會(huì)削弱牧師在講臺(tái)上的權(quán)威性。

AI是工具，它是幫助我們探索世界的。

AI通過學(xué)習(xí)大量數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)并生成回應(yīng)。以閱讀圣經(jīng)為例，AI可以總結(jié)章節(jié)、解釋經(jīng)文，甚至生成關(guān)于經(jīng)文的討論。它具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和推理能力……

“小鎮(zhèn)做題家”之所以誤解AI，主要是因?yàn)樗麄儼袮I看成了“超級(jí)答案機(jī)器”。在他們的教育經(jīng)驗(yàn)中，成功的關(guān)鍵是找到標(biāo)準(zhǔn)答案，所以他們期待AI也能在處理圣經(jīng)等復(fù)雜文本時(shí)給出“正確”的解釋。

然而，圣經(jīng)是一部充滿隱喻、象征和多重解釋的文本，不同的讀者會(huì)根據(jù)自己的信仰、經(jīng)歷和文化背景產(chǎn)生不同的理解。

AI雖然可以生成關(guān)于圣經(jīng)的分析，但這些分析只是基于數(shù)據(jù)的推測(cè)，而非權(quán)威的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

信仰與科學(xué)的區(qū)別就在于，信仰的許多問題缺乏標(biāo)準(zhǔn)答案，或者標(biāo)準(zhǔn)答案極其抽象。

比如我們常說：“順服上帝的帶領(lǐng)”。就很難處境化的解決。它需要我們通過實(shí)踐、經(jīng)歷和與神的對(duì)話來獲得深刻理解。因此，試圖通過AI尋求標(biāo)準(zhǔn)答案本身就是方向錯(cuò)誤的。

小鎮(zhèn)做題家習(xí)慣于在考試中死記硬背答案，忽視理解背后的邏輯和意義。同樣，他們?cè)谑褂肁I時(shí)，可能將AI的輸出視為“終極答案”，而不進(jìn)一步思考和驗(yàn)證。

這種誤解不僅限制了他們對(duì)AI的正確使用，還可能削弱他們的批判性思維能力。

03

AI的真正角色：激發(fā)思考與探索

正如我在之前的文章中提到的，使用AI閱讀圣經(jīng)讓我停不下來，并不是因?yàn)锳I提供了“正確”的解釋，而是因?yàn)樗鼛椭覐牟煌慕嵌葘徱曃谋荆ぐl(fā)了對(duì)經(jīng)文的深入思考。

AI就像一個(gè)對(duì)話伙伴，提出問題、提供見解，但最終的理解和信仰依然是個(gè)人層面的。

我在上一篇文章中，問AI的問題 :

波納文圖拉如何看待云柱火柱?

如何理解摩西團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)力?

如何理解摩西的談判藝術(shù)?

這些問題可能是深刻的神學(xué)問題，也可能是跨學(xué)科的問題。一般的牧師無法回應(yīng)這些問題，但AI為我們提供了足夠的信息和視角。

使用AI是為了啟發(fā)、反思和對(duì)話。是為了探索圣經(jīng)文本背后的深層含義和人類智慧，激發(fā)思考和提供新的視角。

AI可以幫助用戶發(fā)現(xiàn)文本的論證模式、主題、歷史背景，甚至生成關(guān)于經(jīng)文的討論話題。然而，AI的輸出只是一個(gè)起點(diǎn)，用戶需要結(jié)合自己的信仰、情感和批判性思維來深入探索。

這種啟發(fā)式的學(xué)習(xí)方式，才是AI真正的力量所在。它更像是一個(gè)思想的引導(dǎo)者。

通過整合信息、重新構(gòu)建意義，AI促使我們對(duì)知識(shí)形成全新的視角。

這種作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上“工具”的范疇，AI不應(yīng)被視為僅僅完成任務(wù)的手段，而應(yīng)作為拓展思維和深化理解的伙伴。

正如《箴言》所說：“智慧為首，所以要得智慧；在你一切所得之內(nèi)，必得聰明。”（箴言4:7）.

AI并不取代我們的智慧，而是激發(fā)我們更深刻地理解自己、理解世界，并在此基礎(chǔ)上去探求智慧。

這個(gè)過程需要我們保持批判性思維和獨(dú)立判斷，絕不應(yīng)依賴AI給出的單一結(jié)論。

在面對(duì)人生的復(fù)雜性時(shí)，我們永遠(yuǎn)不能將決策交由某個(gè)固定的答案，而應(yīng)從多維度去感知、去思考。