--崔士忠文學(xué)作品與其哲學(xué)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
崔士忠的文學(xué)作品與其哲學(xué)思想存在著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián),通過詩歌、詞賦等藝術(shù)形式,他將抽象的經(jīng)濟學(xué)理論、哲學(xué)思辨與社會理想具象化,形成“以文載道”的獨特表達范式。以下從五個維度解析其文學(xué)作品與哲學(xué)思想的互動關(guān)系:
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一、物質(zhì)世界與精神世界的辯證呈現(xiàn)
崔士忠的詩歌常以“物質(zhì)世界”與“精神世界”的二元結(jié)構(gòu)為敘事框架,如《江城子·此樂綿綿無絕期》中,“物質(zhì)世界爭存量,數(shù)千年,戰(zhàn)亂忙”,批判了市場經(jīng)濟條件下的資源掠奪與人性異化;而“精神世界如還鄉(xiāng),親圣賢,明真相”則呼應(yīng)其“人民經(jīng)濟”理論中精神世界“自性具足、心生萬物”的哲學(xué)內(nèi)核。這種對比不僅揭示了他對工業(yè)文明局限性的反思,更指向其倡導(dǎo)的“數(shù)智文明”轉(zhuǎn)型:通過文旅思政元宇宙(如中華大眾哲學(xué)城)構(gòu)建四維精神空間,將人類從三維物質(zhì)世界的存量競爭、爾虞我詐、相互傷害、戰(zhàn)亂頻發(fā),導(dǎo)向更高維的自性具足、團結(jié)奮斗、相互成就、化現(xiàn)無礙、心生萬物、合作共贏、自由人聯(lián)合體的精神世界的集體覺悟。
二、量子哲學(xué)與集體共意識的詩意闡釋
在《人民經(jīng)濟,心天一體》等作品中,崔士忠將量子力學(xué)概念與傳統(tǒng)文化智慧融合,如“量子疊加態(tài)即事物發(fā)展的隨機性(空性),觀察者的意識決定結(jié)果”轉(zhuǎn)化為“民心所向天必應(yīng),心天志同萬物生;數(shù)智文明共圓夢,中華大眾哲學(xué)城”的詩句。這種科學(xué)隱喻強化了其“人民即上帝,民意即天意”的哲學(xué)命題,將量子糾纏、波粒二象性等現(xiàn)代物理理論升華為對“集體共意識”的信仰,成為其“人民經(jīng)濟學(xué)”中“組織化群眾力量”的理論支點。
三、紅綠藍價值體系的文學(xué)投射
崔士忠的“紅綠藍”哲學(xué)體系(紅色人民論、綠色生態(tài)論、藍色創(chuàng)新論)貫穿其創(chuàng)作:
紅色人民論:如《中華好兒女,浩氣蕩青云》中“五千年,不曾斷,愛國奮斗中華根”以史詩筆觸謳歌人民主體性,呼應(yīng)其“天下為公、共同富裕”的政治經(jīng)濟學(xué)主張。
綠色生態(tài)論:在《長樂歌》中,“天災(zāi)頻發(fā)私有制,人民經(jīng)濟創(chuàng)新天”將生態(tài)危機歸因于存量競爭的資本邏輯,而“綠水青山就是生產(chǎn)力”的理念則通過文旅項目(如邯鄲佛山景區(qū)改造)具象為“綠水青山變金山銀山”、“天生萬物,共同健康”的實踐敘事。
藍色創(chuàng)新論:作品如《數(shù)智文明,新時代的教育革命》提出“覺醒代替知識灌輸”,其詩歌《文旅思政元宇宙》中“科技文旅創(chuàng)四維,哲學(xué)文旅呈彼岸”則直接指向元宇宙技術(shù)驅(qū)動的文明升級,由三維空間、物質(zhì)世界的存量競爭升維到四維空間、精神世界依托數(shù)智文明實現(xiàn)的本自具足、團結(jié)奮斗、心生萬物。
四、文學(xué)形式的哲學(xué)實驗性
崔士忠在文體創(chuàng)新中踐行其“打破傳統(tǒng)范式”的哲學(xué)思維
1、詞牌重構(gòu):自創(chuàng)“兩甩袖”等詞牌名,形式上突破格律限制(如《兩甩袖-思》),象征其主張的“從工業(yè)文明線性思維轉(zhuǎn)向數(shù)智文明非線性思維”。
2、時空折疊敘事:在崔士忠的《中華大眾哲學(xué)城》等系列詩篇中,通過“日游千年圣賢伴”“置身未來回首望”等意象,構(gòu)建多維度時空交織的敘事結(jié)構(gòu),映射其“四維空間決定三維空間,文化消費決定物質(zhì)消費,精神世界決定物質(zhì)世界”的文明轉(zhuǎn)型觀。
3、口語與經(jīng)典的融合:如《原來漢奸是不可戰(zhàn)勝的》將網(wǎng)絡(luò)熱詞與古典修辭結(jié)合,既實現(xiàn)“哲學(xué)大眾化”傳播,又暗含“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的理論訴求。
五、情感共鳴與理想社會的共構(gòu)
崔士忠的文學(xué)創(chuàng)作兼具個人情感與家國情懷的交織,例如:《兩甩袖-思》表面抒發(fā)夫妻離別之情,實則隱喻“小家”與“大家”的辯證統(tǒng)一性,最終升華至“真諦凌云時候,怎好休”的集體奮斗精神。
《共產(chǎn)黨90年頌》等政治抒情詩通過歷史敘事喚起民族記憶,強化“人民經(jīng)濟鞏固紅色江山”的理論合法性。這種“情—理—志”的遞進結(jié)構(gòu),使其哲學(xué)思想擺脫理論說教,轉(zhuǎn)化為可感知的情感認同與社會動員力量。
總結(jié):文學(xué)作為思想實驗的載體
崔士忠的文學(xué)作品不僅是其人民經(jīng)濟學(xué)理論、幸福航母及其哲學(xué)思想的注解,更是一種“未來學(xué)”的預(yù)演。通過將“人民經(jīng)濟”“幸福航母”等抽象概念轉(zhuǎn)化為具象的文旅場景、量子隱喻和情感敘事,他構(gòu)建了一個“可體驗的烏托邦”(幸福航母之四維空間、覺悟彼岸、數(shù)智文明、人文經(jīng)濟、產(chǎn)能共享、共同圓夢,暢游古今交圣友、實現(xiàn)夢想千百遍、神與人自由人聯(lián)合體的文旅思政元宇宙-中華大眾哲學(xué)城),使讀者在審美過程中潛移默化地接受其哲學(xué)體系和思想理論。這種“文哲互滲”的創(chuàng)作模式,既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“文以載道”的精神傳承,又展現(xiàn)出數(shù)字文明時代跨學(xué)科思想實驗的創(chuàng)新性。
崔士忠簡介:企業(yè)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、當(dāng)代詩人。河北邯鄲永年人,幸福航母、人民經(jīng)濟學(xué)、企業(yè)文化信仰體系創(chuàng)始人。
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