揭秘曾國藩：以何誡子妙法鑄家族輝煌《曾國藩誡子書》

（曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，號滌生，謚文正，漢族，出生于湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮）。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥。清朝戰略家、政治家，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。）

余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。 　　

一曰慎獨而心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，冊內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。 　　

二曰主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅。敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強之強健，又何疑乎？ 　　

三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責。孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？ 　　

四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。為天下計，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。 　　

此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。

直譯：

我做官已有三十多年了，官已經做到了最高的品級，然而在學業方面沒有一點成就，在德行方面也沒有值得被認可的地方，年紀大了徒留悲傷，心中充滿了惶恐和慚愧。如今我即將與你們永別，特地把以下四條教給你們兄弟。

第一點是慎獨而內心安寧。自我修養的方法，沒有比修養心靈更難的了；而修養心靈的難處，又在于做到慎獨。能夠做到慎獨，那么自我反省時就不會感到愧疚，就可以面對天地，向鬼神對質。一個人沒有一件內心有愧的事，那么心境就會坦然。這樣內心常常會感到暢快、滿足、寬厚、平和，這是人生第一自強的方法，第一尋得快樂的途徑，也是守護自身最重要的事情。

第二點是主敬就能使自身強健。內心專一寧靜、純粹無雜，外表整齊嚴肅，這就是敬的功夫；出門就好像去見重要的賓客，役使百姓就好像去承擔重大的祭祀，這是敬的氣象；修養自己從而使百姓得到安定，極其恭敬就能使天下太平，這是敬的成效。人的聰明才智，都從這里產生。莊重恭敬就會一天比一天強健，安逸放縱就會一天比一天懶惰。如果不管面對的人多還是人少，事情是大還是小，都一一恭敬對待，不敢有絲毫懈怠。那么身體強健這件事，又有什么可懷疑的呢？

第三點是追求仁就能使人愉悅。大凡人的出生，都是得到了天地的道理而成就了自己的本性，得到了天地的氣而形成了自己的身體，我和百姓、萬物，從根本上來說都是出自同一源頭。如果只知道偏愛自己而不知道仁愛百姓、愛惜萬物，這就是違背了萬物本出一源的道理，從而失去了它。至于身處高位、享受優厚的俸祿，處在眾人之上的地位，就有拯救百姓于水火、救濟百姓于饑餓的責任。讀書學習古代的知識，粗略地了解了大義，就有使后知后覺的人覺悟的責任。孔子教導學生，沒有比追求仁更重要的了，而其中最切近的，沒有比“自己想要立身，就要幫助別人立身；自己想要通達，就要幫助別人通達”這幾句話更重要的了。能夠做到幫助別人立身通達的人，難道會有人不心悅誠服地歸附他嗎？

第四點是習慣勤勞就能得到神靈的欽佩。人一天所穿的衣服、所吃的食物，與他一天所做的事情、所付出的力氣相稱，那么旁人就會認為他是對的，鬼神也會贊許他，認為他是自食其力。就像農夫和織女一年到頭辛勤勞動，才收獲幾石糧食、織成幾尺布，而富貴人家一年到頭安逸享樂，不從事任何產業，卻吃的一定是珍饈美味，穿的一定是綾羅綢緞，盡情享受、高枕而臥，一呼百應，這是天下最不公平的事情，也是神鬼所不允許的，這樣的情況又怎么能夠長久呢？古代的圣明君主和賢能的宰相，大概沒有一個時刻不是用勤勞來激勵自己的。為自身考慮，就一定要練習技藝，磨練筋骨，在困惑中求知，勉力前行，居安思危，這樣之后才可以增長智慧和見識。為天下考慮，就一定要把百姓的饑餓和困苦當作自己的饑餓和困苦，只要有一個人沒有得到救助，就把這當作自己的罪過。大禹、墨子都是對自己極其節儉，卻以最大的努力去救助百姓。勤勞的人就會長壽，安逸的人就會夭折；勤勞的人就會有才能而被任用，安逸的人就會因為沒有功勞而被拋棄；勤勞的人就能廣泛地救助百姓從而得到神靈的欽佩敬仰，安逸的人對別人沒有任何益處從而神鬼也不會享用他的祭祀。

這四條是我幾十年來在人世的心得，你們兄弟要記住并踐行它們，并且傳給子子孫孫，那么我們曾家就可以長盛不衰，代代都有人才。