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讀紅墻經典 品書香西苑
楊憲金編著紅墻經典12部新著文化啟示錄
《泰山勝跡圖》創作談
鐘 捷
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置身泰山之巔,頓時就會心生感慨!此時此地,誰不如此?
杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”的豪邁概括,恰如其分!
泰山有“五岳獨尊”、“孔子小天下處”等諸多石刻,表達了不同時代仁人志士的心聲。譬如,“果然”,果然如此啊!
古代帝王接踵到泰山封禪致祭,刻石紀功。仁人志士也登臨其間,抒發豪情。岱廟、秦刻石、張遷碑、天貺殿壁畫等諸多文物古跡、古樹名木,構成泰山文化的整體,馳名中外。如今,泰山是世界文化與自然雙重遺產。
十多年前,原西苑出版社社長,中國水墨畫院楊憲金院長提到想出一本以泰山文化為主題內容、用中國畫采用長卷形式表現泰山的作品,連同頌揚泰山的書法作品結集出版。這是一次挑戰,既是設想與計劃的挑戰,也是實踐與創作的挑戰。
我在高校從事美術專業中國畫教學與創作至今,記得當時楊院長前后幾次同我交流,談想法,定規劃,說構想,看圖稿,還專門組織召開有泰安市相關專業同仁座談的論證會、研討會,聽取各方面建議,其重視程度不言而喻,操心安排細心實施令人感動。他既有長者和藹態度,又具統領氣質,以及理解實踐艱辛與多元創作的風度。相信各位參與此項工作的同仁,都會有同感。所以,感謝楊院長的信任、理解和包容,得以順利完成此項艱巨的工作,祝賀楊院長心想事成、吉祥如意!
回首當年,經楊院長悉心安排,2012年4月24日至26日,我帶著七名研究生,從泰山中路紅門出發,過一天門、萬仙樓、斗母宮、三官廟,轉向經石峪,品味巖刻《金剛經》,然后再經柏洞、壺天閣至中天門。斬云劍、望人松、朝陽洞,來到十八盤,遙望南天門。特別是在升仙坊,仰望南天門,近在咫尺,卻是幾步一休息,好在順利行至南天門、青未了,漫步在天街,感受“天通地拔”的氣勢狀態。至此時,日落霞光滿天,至今記憶猶新。第二日觀日出,場景奇觀壯美。走天街、孔子廟,在萬代瞻仰前觀看民間祈福、社戲活動,經過西神門,碧霞祠,東神門、青帝宮、大觀峰、瞻魯臺、拱北石,從“五岳獨尊”石至玉皇頂。在岱頂眺望四周,的確“一覽眾山小”。此時頓覺人生歷程猶如爬山,一步一景,歷盡艱辛磨煉意志,修身養性鑄就品質,曾經的千溪萬山,儼然都是創作的根底。
然后,由玉皇頂北去后山,經北天門、姊妹松、元君廟至天燭峰,再步行回到桃花源、彩石溪,順小路斜插至竹林寺、黑龍潭,來到天外村,回到泰安市內。登山途中,諸多景點不一而論。兩天行程辛苦可想而知。一路實地考察,走走停停,寫生、拍照與記錄、標注,泰山“雄、奇、險、秀、幽、奧”的特點似有領悟,巍峨峻秀“雄峙天東”的自然景觀與渾厚的文化積淀,特別是人文景觀的建筑,與 “置身霄漢”“壁立萬仞”“天地同攸”“彌高”“青壁丹崖”“五岳獨尊”“昂頭天外”“星辰可摘”“仰觀俯察”“登高壯觀天地間”“發育萬物峻極于天”“只有天在上、更無山與齊”“至哉坤元” “天通地拔”“凌云氣”“中流砥柱”“獨立大夫”“蟲二”“若登天然”等這些摩崖題刻,想必任何人看到這些,心中都會涌起波瀾。
加之經石峪的典籍《金剛經》石刻的部分文字和大觀峰的《紀泰山銘》的摩崖文字等,以及與泰山相關故事傳說,沿途所看所感,的確令人慨嘆。泰山有別于其它山脈的方面,可能也在于此。
之后不久,我隨楊院長去肥城及周邊地區,考察大汶口文化遺跡和汶河古石橋和陶山。特別是在站在橋上,瞬時內心告訴我,此處風光可以作為長卷的起手部分,盡管名稱還未確定,但是可以將此之前在岱廟所見白鷺,由此地起飛,如此開篇讓源于遠古文明的寓意,由此展開,繼而引發后續創作進程。
第一:五岳之中,泰山以文化勝,這是共識。按照一般長卷形式進行山水固有樣式構圖,難以體現泰山的文化內涵。倘若將泰山具有文化特色的場景片段放大作為刻畫重點,在展示豐厚歷史和人文內涵的同時,兼顧自然風光的刻畫,把歷史人文與實地景觀串聯、局部特寫與前后場景組合,構成一幅畫面左右平展、場景跌宕起伏,人物、文化和自然景觀遠近變換,達到突破固定視角束縛,又能前后照應、左右巧妙相聯系的創作方法,既不因襲他人面貌樣式,又有個性獨創的表現,采用借景生情、寫景抒情的構圖思路和造型表達,才能近于創作初衷與實現夢想。一句話,具有創造性的作品,才能被稱為藝術作品。
與之相反,以刻畫登覽景觀形跡而且偏于概念化、符號化的描繪,難免成為導覽示意圖。因此,對于繪畫來說,似是而非生搬硬套容易,別開生面匠心獨運繁難。文化的共識,特別是審美取向的認同,取決于諸多文化知識交融。新穎的作品只能來自于具有新意的創造,文化品位、專業素養與創新精神決定作品價值。所以,表現泰山這樣雄偉壯闊和包含深厚文化底蘊的特定品牌,采用一般山水畫樣式進行刻畫,效果可想而知。
第二:此長卷在設計之初,全圖人物形象依托運用意象塑造方法,其中主要部分、重點局部,注重參照即景寫生手稿和實地所見印象結合、參考歷史文獻記載和拓展想象生發并舉。倘若需要強調展示效果的局部人物組合,沒有喜怒哀樂的表情與生動活潑的動態,人文特色必然被弱化而成為風景圖示中的點景裝飾。另外,植物、景觀、巖刻等環境刻畫,取材于現實自然現場所見,制作過程中在強調造型的同時突出筆墨韻味表現,體現中國畫的筆墨特色。由此可以看出,此長卷較好的選擇,是將人物畫、山水畫和花鳥畫諸多技法優勢集于一體,構成一幅獨具匠心的篇章。
第三:關于長卷全圖的意境營造方面,作者將觸景生情進而轉化為移情入境,通過林木泉石、澗溪山巒與石刻煙云,以及人物組合和場景布局,融入近景、中景和遠景于一體,包含局部特寫和整體統籌、歷史與現實交替變換的設計,以此抒發胸中意氣,表現思路情懷,在力求創造出情景祥和、意境雋永,作者性靈與水光山色相融的同時,使得該長卷恰當地表現出作品主題和思想內容,切實達到超越一般山水畫的構思摹寫樣式。王勃在《入蜀紀行詩序》中說:“嗟乎,山川之感召多矣,余能無情哉?”文征明在《玉女潭山居寄》里說:“嗚呼,!地以人重,人亦以地重……。”謝赫在《文心雕龍·物色》中說:“若乃山林皋壤,實文思之奧府略語則闕,詳說則繁。然屈平所以能洞鑒風騷之情者,抑亦江山之助乎!”正是“山川之感召”“人亦以地重”,此圖實得“江山之助”矣!
自然風景與繪畫作品各有時運。柳宗元說:“美不自美,因人而彰。”發現美與表現美,都離不開人的情感和才能。王羲之《蘭亭集序》,范仲淹《岳陽樓記》、張擇端《清明上河圖》、徐揚《姑蘇繁華圖》等諸多作品,正是騷人墨客游覽其間、記錄其實、表現其情,以逸才之思融飛揚之氣,攜驚人構圖達意外效果,令后世稱贊不已。因此,只有理趣自然又姿態橫生的作品,正如蘇軾所言“常行于所當行,常止于不可不止,如是而已矣”的審美認知與性情表達,才能獲得生機勃勃和難能可貴的氣韻!
時光荏苒!留在宣紙上的是筆墨和形式,承載的卻是審美和文化。
以此為記。
鐘捷,中央民族大學美術學院教授,
碩士研究生導師
2025年1月于中央民族大學美術學院
編輯 文瑞
編審 韓家水
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