鐘捷：《泰山勝跡圖》創作談-楊憲金編著紅墻經典12部新著有感

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楊憲金編著紅墻經典12部新著文化啟示錄

《泰山勝跡圖》創作談

鐘 捷

置身泰山之巔，頓時就會心生感慨！此時此地，誰不如此？

杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁概括，恰如其分！

泰山有“五岳獨尊”、“孔子小天下處”等諸多石刻，表達了不同時代仁人志士的心聲。譬如，“果然”，果然如此啊！

古代帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。仁人志士也登臨其間，抒發豪情。岱廟、秦刻石、張遷碑、天貺殿壁畫等諸多文物古跡、古樹名木，構成泰山文化的整體，馳名中外。如今，泰山是世界文化與自然雙重遺產。

十多年前，原西苑出版社社長，中國水墨畫院楊憲金院長提到想出一本以泰山文化為主題內容、用中國畫采用長卷形式表現泰山的作品，連同頌揚泰山的書法作品結集出版。這是一次挑戰，既是設想與計劃的挑戰，也是實踐與創作的挑戰。

我在高校從事美術專業中國畫教學與創作至今，記得當時楊院長前后幾次同我交流，談想法，定規劃，說構想，看圖稿，還專門組織召開有泰安市相關專業同仁座談的論證會、研討會，聽取各方面建議，其重視程度不言而喻，操心安排細心實施令人感動。他既有長者和藹態度，又具統領氣質，以及理解實踐艱辛與多元創作的風度。相信各位參與此項工作的同仁，都會有同感。所以，感謝楊院長的信任、理解和包容，得以順利完成此項艱巨的工作，祝賀楊院長心想事成、吉祥如意！

回首當年，經楊院長悉心安排，2012年4月24日至26日，我帶著七名研究生，從泰山中路紅門出發，過一天門、萬仙樓、斗母宮、三官廟，轉向經石峪，品味巖刻《金剛經》，然后再經柏洞、壺天閣至中天門。斬云劍、望人松、朝陽洞，來到十八盤，遙望南天門。特別是在升仙坊，仰望南天門，近在咫尺，卻是幾步一休息，好在順利行至南天門、青未了，漫步在天街，感受“天通地拔”的氣勢狀態。至此時，日落霞光滿天，至今記憶猶新。第二日觀日出，場景奇觀壯美。走天街、孔子廟，在萬代瞻仰前觀看民間祈福、社戲活動，經過西神門，碧霞祠，東神門、青帝宮、大觀峰、瞻魯臺、拱北石，從“五岳獨尊”石至玉皇頂。在岱頂眺望四周，的確“一覽眾山小”。此時頓覺人生歷程猶如爬山，一步一景，歷盡艱辛磨煉意志，修身養性鑄就品質，曾經的千溪萬山，儼然都是創作的根底。

然后，由玉皇頂北去后山，經北天門、姊妹松、元君廟至天燭峰，再步行回到桃花源、彩石溪，順小路斜插至竹林寺、黑龍潭，來到天外村，回到泰安市內。登山途中，諸多景點不一而論。兩天行程辛苦可想而知。一路實地考察，走走停停，寫生、拍照與記錄、標注，泰山“雄、奇、險、秀、幽、奧”的特點似有領悟，巍峨峻秀“雄峙天東”的自然景觀與渾厚的文化積淀，特別是人文景觀的建筑，與 “置身霄漢”“壁立萬仞”“天地同攸”“彌高”“青壁丹崖”“五岳獨尊”“昂頭天外”“星辰可摘”“仰觀俯察”“登高壯觀天地間”“發育萬物峻極于天”“只有天在上、更無山與齊”“至哉坤元” “天通地拔”“凌云氣”“中流砥柱”“獨立大夫”“蟲二”“若登天然”等這些摩崖題刻，想必任何人看到這些，心中都會涌起波瀾。

加之經石峪的典籍《金剛經》石刻的部分文字和大觀峰的《紀泰山銘》的摩崖文字等，以及與泰山相關故事傳說，沿途所看所感，的確令人慨嘆。泰山有別于其它山脈的方面，可能也在于此。

之后不久，我隨楊院長去肥城及周邊地區，考察大汶口文化遺跡和汶河古石橋和陶山。特別是在站在橋上，瞬時內心告訴我，此處風光可以作為長卷的起手部分，盡管名稱還未確定，但是可以將此之前在岱廟所見白鷺，由此地起飛，如此開篇讓源于遠古文明的寓意，由此展開，繼而引發后續創作進程。

第一：五岳之中，泰山以文化勝，這是共識。按照一般長卷形式進行山水固有樣式構圖，難以體現泰山的文化內涵。倘若將泰山具有文化特色的場景片段放大作為刻畫重點，在展示豐厚歷史和人文內涵的同時，兼顧自然風光的刻畫，把歷史人文與實地景觀串聯、局部特寫與前后場景組合，構成一幅畫面左右平展、場景跌宕起伏，人物、文化和自然景觀遠近變換，達到突破固定視角束縛，又能前后照應、左右巧妙相聯系的創作方法，既不因襲他人面貌樣式，又有個性獨創的表現，采用借景生情、寫景抒情的構圖思路和造型表達，才能近于創作初衷與實現夢想。一句話，具有創造性的作品，才能被稱為藝術作品。

與之相反，以刻畫登覽景觀形跡而且偏于概念化、符號化的描繪，難免成為導覽示意圖。因此，對于繪畫來說，似是而非生搬硬套容易，別開生面匠心獨運繁難。文化的共識，特別是審美取向的認同，取決于諸多文化知識交融。新穎的作品只能來自于具有新意的創造，文化品位、專業素養與創新精神決定作品價值。所以，表現泰山這樣雄偉壯闊和包含深厚文化底蘊的特定品牌，采用一般山水畫樣式進行刻畫，效果可想而知。

第二：此長卷在設計之初，全圖人物形象依托運用意象塑造方法，其中主要部分、重點局部，注重參照即景寫生手稿和實地所見印象結合、參考歷史文獻記載和拓展想象生發并舉。倘若需要強調展示效果的局部人物組合，沒有喜怒哀樂的表情與生動活潑的動態，人文特色必然被弱化而成為風景圖示中的點景裝飾。另外，植物、景觀、巖刻等環境刻畫，取材于現實自然現場所見，制作過程中在強調造型的同時突出筆墨韻味表現，體現中國畫的筆墨特色。由此可以看出，此長卷較好的選擇，是將人物畫、山水畫和花鳥畫諸多技法優勢集于一體，構成一幅獨具匠心的篇章。

第三：關于長卷全圖的意境營造方面，作者將觸景生情進而轉化為移情入境，通過林木泉石、澗溪山巒與石刻煙云，以及人物組合和場景布局，融入近景、中景和遠景于一體，包含局部特寫和整體統籌、歷史與現實交替變換的設計，以此抒發胸中意氣，表現思路情懷，在力求創造出情景祥和、意境雋永，作者性靈與水光山色相融的同時，使得該長卷恰當地表現出作品主題和思想內容，切實達到超越一般山水畫的構思摹寫樣式。王勃在《入蜀紀行詩序》中說：“嗟乎，山川之感召多矣，余能無情哉？”文征明在《玉女潭山居寄》里說：“嗚呼，！地以人重，人亦以地重……。”謝赫在《文心雕龍·物色》中說：“若乃山林皋壤，實文思之奧府略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞鑒風騷之情者，抑亦江山之助乎！”正是“山川之感召”“人亦以地重”，此圖實得“江山之助”矣！

自然風景與繪畫作品各有時運。柳宗元說：“美不自美，因人而彰。”發現美與表現美，都離不開人的情感和才能。王羲之《蘭亭集序》，范仲淹《岳陽樓記》、張擇端《清明上河圖》、徐揚《姑蘇繁華圖》等諸多作品，正是騷人墨客游覽其間、記錄其實、表現其情，以逸才之思融飛揚之氣，攜驚人構圖達意外效果，令后世稱贊不已。因此，只有理趣自然又姿態橫生的作品，正如蘇軾所言“常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣”的審美認知與性情表達，才能獲得生機勃勃和難能可貴的氣韻！

時光荏苒！留在宣紙上的是筆墨和形式，承載的卻是審美和文化。

以此為記。

鐘捷，中央民族大學美術學院教授，

碩士研究生導師

2025年1月于中央民族大學美術學院

編輯 文瑞

編審 韓家水