酤酒賣餅、斗雞蹴鞠，從劉太公的愛好看秦末市井生活

唐代王維有一首非常有名的詩——《觀獵》，全詩如下：

風勁角弓鳴，將軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細柳營。

回看射雕處，千里暮云平。

這個新豐市，背后有一個父慈子孝的故事，故事的主角是劉邦和他爹太公。

劉邦在建立漢朝定都長安后，將父親劉太公接入宮中，過上了錦衣玉食、呼奴使婢的生活。

當然，劉邦的老媽劉媼早已經去世了。劉邦這會兒給他爹配幾個宮女也屬于正常。

然而，劉太公卻整日悶悶不樂。

劉邦就問他爹，為什么悶悶不樂呢？

劉太公說，我過去在豐縣時，喜歡與屠販少年、小商販們笑鬧，以酤酒買餅、斗雞蹴鞠為樂。如今身處皇宮，雖享榮華富貴，卻失去了以往熟悉的生活樂趣。

原文是：“以平生所好皆屠販少年。酤酒賣餅。斗雞蹴踘。以此為歡。今皆無此。故以不樂。”

劉邦得知父親心思后，決定在關中驪邑仿照家鄉沛郡豐邑，為父親重新修建住所。

他把豐縣的房屋建筑原樣復制了一份，建了一個新豐邑。

復制到什么程度呢？史書上說，新豐建成后，“雞犬識新豐”。

就是說他老家的人一來，就認出了自己的房子，連各家養的雞、狗都認識自己的家。

劉太公也終于能重新享受曾經的快樂。

這也是一個版本的“雞犬升天”。

我不大關注劉邦的孝心，其實他和他爹關系未必會那么好，只是對劉邦來說，做這種事情，又用不著親自畫圖、親自壘墻的，一句話的事兒，有的是臣下去辦。

我更關注的是劉太公的愛好，“沽酒賣餅，斗雞蹴鞠”，史書原話，大概可能也是老劉頭的原話。

那么問題來了，有這種愛好的人，是老實巴交的農民嗎？

老劉頭可是最不喜歡劉邦的無賴的，劉邦在大臣面前都諷刺過他爹——你最喜歡我二哥，說我二哥能置辦產業，你看現在我二哥的產業和我的產業，誰的更多呢？

我想，老劉頭可能自己好（四聲，愛好）玩，需要家里有個老老實實種地的，所以喜歡老二，哄著老二干活。

至于劉邦呢，更是個游手好閑，喜歡唱歌跳舞、彈琴吹簫的（你看他后來跟戚夫人興趣愛好一致），比老劉頭玩的還花，他能喜歡他嗎？家里這幾個子，劉老三花了，老劉頭就沒錢玩了。

第二個問題：酤酒賣餅。

這說明什么？說明秦末市井的商業還是比較發達的。

秦朝是一個法律已經很成體系的朝代，漢依秦律，劉邦“約法三章”只是剛進咸陽的臨時、或者說戰時的特殊形態，秦律才是漢制的常態。

最能證明秦律的規范的，就是睡虎地秦簡。喜，一個秦朝的小吏，是那么地熱愛他的工作崗位，熱愛他的法律事業，也給我們留下了那個朝代的影子。

秦律對酒肆經營有嚴格規定，《秦簡·田律》記載“百姓居田舍者毋敢酤酒”，但城邑中允許私人釀酒售賣，酒肆多為平民經營，售賣廉價的粟酒或果酒。

“賣餅”則指向面食交易，秦末市井中已有“餅”的雛形（麥粉或粟粉制成的干糧），由流動攤販或固定食肆出售，價格低廉，是底層市民的常見口糧。

劉太公“酤酒買餅”的日常，折射出秦末市井商業的基本形態。也就是說，劉太公是城里人，不是鄉下人。

而且，劉太公能頻繁購買酒餅，至少具備基本的貨幣支付能力，不同于完全依賴自給自足的赤貧農民。

第三個問題：斗雞蹴鞠。

“斗雞”在戰國至秦漢是流行于市井的賭博性活動，《史記·貨殖列傳》記載“博戲馳逐，斗雞走狗，弋射漁獵，犯奸擊奪，各任其能，竭其力，以得所欲”。

“蹴鞠”起源于軍事訓練，但秦末已演變為平民娛樂，劉向《別錄》稱“蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之”，市井中常見以皮革裹毛的簡易蹴鞠，規則簡單，無需特殊場地。

這些娛樂活動的普及性表明：秦末市井存在相對自由的休閑文化，平民仍會在勞作間隙尋求娛樂，劉太公的愛好，符合城里人的生活軌跡。

第四個問題：劉太公是“普通人”還是“有錢人”？

《史記·高祖本紀》，劉邦家族“世為布衣”，劉太公在豐邑“有田宅”，屬于“中民”階層（中等自耕農）。

秦代戶籍制度將平民分為“上農”“中農”“下農”，中農需自耕百畝土地，除繳納田租（約產量的三分之一）和人頭稅外，尚可保留部分余糧換錢。

劉太公能頻繁消費酒餅、參與斗雞賭博，說明其家庭經濟狀況優于佃農或雇農，具備一定的財富積累。至于咋積累的，也說不好。劉家老大早亡，劉邦經常去寡嫂家去蹭飯吃，老大家要是赤貧，他也不可能去吃得到飯。老二，用劉邦的話說，善治產業。老三就是劉邦。還有個老四劉交，這是劉太公的繼室生的，跟那仨兒子一個女兒不是一個媽的。但是這個劉交跟劉邦的興趣愛好像，倒像是一個媽的。

劉交少時就愛讀書，跑到魯國荀子門徒浮丘伯門下學習《詩經》。

劉太公娶倆媳婦，生五個孩子，還能送孩子到外國留學，也不是一般貧苦家庭。

要知道，在古代能讀書會認字的都屬于相當有文化的。大家千萬不要以為劉邦不讀書，他是不愛讀，也讀過的。劉邦和盧綰跟隨馬惟先生，在馬公書院讀書。

讀書有用，讀書有用，讀書有用。

誰跟你說讀書無用，你趕緊離他遠些，那不是好人。誰跟你說“劉項原來不讀書”，你也不要信。

對了，黑夫和京，也會寫信回家，說明當年老秦人整體教育也比較高。

所以總結一下，劉太公在豐邑“與屠販少年相從”，有可能是“市井父老”，小地頭蛇，哈哈，不是純粹的農耕百姓。他們既參與生產——老劉頭給老劉太太往地里送飯，看到一條龍趴在**身上，說明他家種地，又深度融入市井社交網絡，是連接鄉村與城邑的中間階層。

大概是城里有房，農村有地。

秦代普通農民需承擔沉重的徭役（每年服役1個月，一生服兵役2年），《睡虎地秦簡》記載“戍者月更”，大量勞動力被征發，導致“男子疾耕不足于糧餉，女子紡績不足于帷幕”。

據歷史學家推算，秦朝全國人口在 2500 萬到 3000 萬之間，以三千萬人口為例，男性約有一千五百萬，其中 16 歲至 60 歲可服役男性數量約占 70%，即一千萬左右。

秦始皇修長城、建阿旁宮、驪山墓，征討匈奴、南越，分別調動了大量人力，一個成年男人有 32% 的可能被征召去參加這些超級工程，而且一旦參與，極有可能客死他鄉。

而劉太公在劉邦起義前未被征發徭役，且有閑暇參與市井娛樂，這與多數農民“晨興夜寐，耕稼樹藝”的生存狀態形成對比，說明其生活自由度大大高于底層勞作者。

劉邦當著個亭長，也可能就給他爹開了這個綠燈。猜測啊猜測，我用的是“可能”。

至于普通百姓的真正生活是啥樣，我沒研究過，不能說，哈哈。

不懂就不要說。猜的也要說是猜的。不會就是不會。不知為不知。

要不明天咱說說五陵少年唄！