石上生墨意：萬(wàn)洋當(dāng)代水墨重彩三重境

石上生墨意：萬(wàn)洋當(dāng)代水墨重彩三重境

文/ 古 柳

萬(wàn)洋愛(ài)石，僅精品長(zhǎng)江石就有半千之多。

這些被億萬(wàn)年江流反復(fù)磨洗、撫觸的石頭，紋理天成，似有宇宙呼吸凝結(jié)其中。當(dāng)畫(huà)家摩挲這些冰冷的石面，指腹間傳遞的不僅是自然印記的凹凸，更是其水墨重彩藝術(shù)靈魂的源泉。長(zhǎng)江石的無(wú)言之教，正是萬(wàn)洋在當(dāng)代水墨重彩世界里，以大膽筆法寫(xiě)心重神的精義所在——其藝術(shù)精神，早已在儒釋道三脈與石相系的古老智慧中，悄然流淌。

石之自然--道法天成的彩墨交響。道家哲思向來(lái)崇尚“人法地，地法天，天法道，道法自然”的至高境界。長(zhǎng)江石正是此“自然”的最佳具象。其紋理非人力雕琢，乃江濤日夜沖刷、天地氣息沉淀的無(wú)為之作。萬(wàn)洋的重彩抽象，正是對(duì)此天然韻律的致敬與轉(zhuǎn)化。他大膽潑灑的色彩，如江流奔涌般無(wú)拘無(wú)束，色塊碰撞間，意象朦朧卻生機(jī)勃發(fā)，正合《莊子》“天地有大美而不言”之真意。觀其畫(huà)作，濃墨重彩仿佛自畫(huà)面內(nèi)部生發(fā)、蔓延，呈現(xiàn)出一種“自然而然”的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，恰似江石紋理之不可預(yù)測(cè)卻渾然一體。萬(wàn)洋的“大膽”，實(shí)則是對(duì)自然內(nèi)在秩序的虔敬追隨，在看似即興的揮灑中，深藏對(duì)“道法自然”的深切體悟與回應(yīng)。

萬(wàn)洋常說(shuō)，畫(huà)家一定要自我孤獨(dú)。他說(shuō)的孤獨(dú)是兩方面，一方面是空間孤獨(dú)，要有個(gè)人的活動(dòng)空間。他把自己封閉在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間里，任思緒翻飛、異想天開(kāi)；另一方面是藝術(shù)創(chuàng)作上的孤獨(dú)。只有孤獨(dú)才能獨(dú)具一格，只有走過(guò)獨(dú)木橋才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。套用他經(jīng)常說(shuō)的一句話：“我不寂寞，因?yàn)橛屑拍惆橹遥晃也还陋?dú)，我因孤獨(dú)而快樂(lè)著。”藝術(shù)是高深的，萬(wàn)洋在藝術(shù)的道路上孜孜以求，從具象到抽象，從寫(xiě)實(shí)到虛幻，他像一位孤獨(dú)的行走者、探索者、追求者，他求新求變，終成現(xiàn)在的模樣，大象無(wú)形、意象無(wú)限。

石之弘毅--儒家風(fēng)骨的精神鐫刻。在儒家精神的疆域中，石頭是崇德與擔(dān)當(dāng)?shù)南笳鞣?hào)。滾滾長(zhǎng)江東逝水，砥礪廉隅磨練的是品德，這些皆賦予了石頭濟(jì)世情懷與高格意志。萬(wàn)洋的重彩抽象，雖無(wú)具象敘事，其畫(huà)面結(jié)構(gòu)卻暗蘊(yùn)一種內(nèi)在的定力與精神骨架。那些濃烈色彩深處，構(gòu)筑出不可撼動(dòng)的力量感。這絕非鋪排于紙上的云煙，而是將儒家“士不可以不弘毅”的精神風(fēng)骨，熔鑄于色彩與筆觸的筋骨之中。如同米芾拜石，癡迷于石的“瘦、皺、漏、透”所體現(xiàn)的品格，萬(wàn)洋以重彩意象所表現(xiàn)的，正是內(nèi)在精神高度凝練后的一種“君子氣象”，是儒家“立象以盡意”的當(dāng)代回響——一種超越表象的、剛健中正的氣度。

觀看萬(wàn)洋先生現(xiàn)在的作品，一點(diǎn)點(diǎn)、一片片、一幅幅，像水中月、鏡中花，只可意會(huì)不可言傳，花非花、畫(huà)非畫(huà)，非常抽象，感覺(jué)就是一種意念。我是做文字工作的，平常接觸更多的是文藝作品，更多提到人物形象中的“這一個(gè)”，把這一個(gè)做好，就趨向完美了。像詩(shī)有詩(shī)眼，畫(huà)也有畫(huà)魂，萬(wàn)洋的情懷都寄托在作品中。美的藝術(shù)到底是大眾審美還是小眾審美，追求像還是不像、真還是非真，萬(wàn)洋就是想通過(guò)小眾、高端來(lái)展現(xiàn)他的與眾不同。獨(dú)辟蹊徑、劍走偏鋒。筆墨隨我心，我心即我畫(huà)，兩個(gè)字概括就是“自由”，正像著名評(píng)論家彭文斌先生所說(shuō)“忘我的自由，自由的忘我。”

石之佛性--無(wú)情說(shuō)法的大化圓融。“石頭能否成佛？”此問(wèn)直叩禪宗心髓。其精義不在石頭能否“成”佛，而在徹悟“石頭本是佛”。長(zhǎng)江石歷億萬(wàn)年江濤洗煉，其渾樸之形、天成之紋、沉靜之質(zhì)，非為成佛而修，卻本然具足如如佛性。萬(wàn)洋案頭這些無(wú)言的長(zhǎng)江石，于他眼中，正是“無(wú)情說(shuō)法”的現(xiàn)成道場(chǎng)。其重彩抽象畫(huà)作中筆法之雄渾潑辣、色彩之恣意交響，實(shí)乃畫(huà)家以整個(gè)生命去“聽(tīng)”石頭說(shuō)法后的自渡。他拋卻“繪石”之形骸，直取“石即佛”之神髓——那潑灑的肌理是江石血脈的奔涌，沉著的墨塊是石魄凝聚的莊嚴(yán)，流淌的色彩是石心頓放的光明。畫(huà)面中每一道看似不經(jīng)意的筆痕，皆是畫(huà)家在與長(zhǎng)江石“共參”時(shí)，對(duì)“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無(wú)非般若”的頓見(jiàn)真如。萬(wàn)洋即石，石即畫(huà)境，三者同契于法性之海時(shí)的“色空不二”。其畫(huà)作的震撼靈魂處，正在這“石頭成佛”的當(dāng)下實(shí)證——長(zhǎng)江石以其亙古沉默，演說(shuō)著最熾烈的般若；萬(wàn)洋則以重彩的驚濤駭浪，印證著石頭本具的寂靜涅槃。此乃大化圓融之境，心、石、墨、彩，一時(shí)同放光明。

一石一畫(huà)一世界。石畫(huà)世界里，乘物以游心。

萬(wàn)洋的當(dāng)代水墨重彩，是一場(chǎng)以長(zhǎng)江石為師的深沉修行。從道家“道法自然”中汲取了色彩與筆觸自由生發(fā)的律動(dòng)；從儒家“金石為開(kāi)”的堅(jiān)毅里，熔鑄了畫(huà)面內(nèi)在的精神風(fēng)骨；更在禪宗“色即是空”的智慧中，于重彩的絢爛深處開(kāi)辟出空靈的頓悟之境。畫(huà)室案頭靜臥的長(zhǎng)江石，早已不只是自然造化的奇物，它是萬(wàn)洋藝術(shù)源流的原點(diǎn)與歸宿。墨色與重彩在紙上的每一次碰撞、流淌與沉淀，都是萬(wàn)洋與亙古石語(yǔ)的一次靈魂對(duì)話——他繪出的，是色彩，是線條，更是石上墨意渲染的無(wú)字心經(jīng)。

當(dāng)我們?cè)谄洚?huà)作前駐足，感受到的豈止是視覺(jué)的震撼？那是在喧囂時(shí)代里，被一塊塊長(zhǎng)江石默默點(diǎn)醒的，關(guān)于自然、風(fēng)骨與澄明的三重精神叩問(wèn)。

萬(wàn)洋（楊軍會(huì)），男，河北邢臺(tái)人，1965年10月出生。從事新聞工作（地方黨報(bào)文藝副刊）40余年，高級(jí)編輯。

邢臺(tái)市作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，邢臺(tái)市啟功書(shū)院策展人。師從當(dāng)代著名藝術(shù)家袁付國(guó)先生，主攻當(dāng)代水墨重彩。

北京榮寶齋原副總經(jīng)理、藝術(shù)總監(jiān)，中國(guó)文物鑒定委員會(huì)書(shū)畫(huà)鑒定終身委員雷振方先生，中國(guó)軍事博物館書(shū)畫(huà)院原副院長(zhǎng)李洪海先生，加拿大中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏家協(xié)會(huì)主席榮鋼先生，“97中國(guó)畫(huà)壇百杰”郭明堂先生等知名大家，對(duì)萬(wàn)洋當(dāng)代水墨重彩作品都給予高度評(píng)價(jià)：畫(huà)的好，有內(nèi)涵，質(zhì)量高。

2023年12月31日九洲弘德公司在山東德州古玩城拍買(mǎi)專(zhuān)場(chǎng)上，畫(huà)家萬(wàn)洋一組20幅4尺3開(kāi)重彩水墨畫(huà)拍了1.5萬(wàn)元；2024月12月20日至31日在北京金石博物館舉辦“金約?碩見(jiàn)——邢臺(tái)十畫(huà)家精品進(jìn)京展”，萬(wàn)洋既是策展人又是參展畫(huà)家。