《生萬物》一場攻守戰，讓寧繡繡淪為配角，“鄉紳”不該是貶義詞

這場以馬子二當家帶頭發起的圍村攻守戰，不僅充分將寧繡繡這位女主的光輝形象推到了極致，更是在悄無聲息間提及了一個被歷史定調的群體與詞匯。

一個代表著吃人不吐骨頭的群體，一個代表著為富不仁的群體，一個就該被莊戶漢推翻的群體。

從近現代歷史的定位來看，無論是地主、財主還是鄉紳，幾乎都可以用土豪劣紳來一概而論。

就像寧學祥想盡辦法從封四手中買下了他手中最后的四畝地，就像費左氏明知鐵頭娘倆只能依靠從她手中租地勉強度日。

可這兩個在天牛廟村數一數二的大戶當家人，卻對窮苦的莊戶漢完全沒有憐憫之心。

直到沒有土地、沒有念想的封四帶著馬子圍住天牛廟村，直到封四當著全村人的面讓馬子一定要睡光寧家所有女人。

也許有人會說這都是寧學祥為富不仁導致的結果，可聰明的你真不明白覆巢之下無完卵這個淺顯的道理嗎，真會有人相信以綁票、搶劫為生的馬子，會對窮苦的莊戶漢手下留情嗎？

如果馬子的二當家真是說書先生口中的俠義之士，那就不會發生逼鄰村村民去村口城墻的慘烈之事。

沒有人會否認寧可金帶著團練守村是在保護自己的家業，可如果讓全村人一起選擇，他們真會希望馬子沖進村子洗劫一空嗎？

也許這一次，《生萬物》實實在在向我們證明了什么叫可憐之人必有可恨之處。

作為近代歷史上的一個特定用詞，用來形容寧學祥、費左氏等地主老財的土豪劣紳帶有強烈的貶義色彩。

他們是指依靠財富與勢力橫行鄉里的惡霸，他們雖然識文斷字卻從不顧及仁義禮法，只知道欺壓百姓。

也許是從晚清時期開始，也許是從中央權力衰弱開始，這個在瀚海歷史長河中并不完全是惡名的群體，逐漸從鄉里的保護者慢慢變成了地方上的壓迫者。

在被這些群欺壓了幾代人的莊戶漢眼中，他們個個都吃人不吐骨頭的衣冠禽獸，當他們在鐵頭帶領下要地主給自己永佃時，他們可能曾想過地主祖輩手中的地從何而來，又是如何在后代努力下保住這些地的？

無論是封四還是費大肚子，甚至可以把鐵頭和她娘一起算上。

他們可曾想過自己是如何一步步走到今天這副田地的？他們又是如何一點一滴敗光父輩給自己的家業與土地的？

為什么像封二這樣的人家可以有屬于自己的地，為什么像封二這樣的莊戶漢還能攢出大洋一有機會就跑去地主家買地？

且不說為人稱得上厚道的費左氏，即便是多少有些反面色彩的寧學祥，也只是看不起封四、費大肚子這樣的敗家子。

可即便是他看不起這些敗光家業的不孝子，卻還是在對他們沒有完全失去信心之前多有施舍與接濟，如果不是，又怎么他一拿起算盤算舊賬，這兩個就開啟耍無賴模式。

即便是有著正面且正義形象的鐵頭，看起來他是一個被費左氏抽地的可憐人，一個因為父親病逝而欠費左氏好多債的莊戶漢。

可如果他能將所有心思用在自己家里，如果他能將種得到的果實用來還債，如果他不是天天接濟銀子家的六口人，那么像費左氏這樣的地主還會抽他的地嗎？

當我們因為某些歷史原因將歷史上的某個群體全盤否定時，或許也該去想一想為什么同在一個村的封家兩兄弟境遇如此不同。

即便封二家有一個像大腳這般有力氣肯出力的男丁，可在他成年之前呢？在他能跟著爹下地干活之前呢？封二這個沒有拿到家中最好土地的二哥，為什么不會像封四那樣敗光手中所有的土地呢？

當看到封四帶著馬子圍住天牛廟村后，當看到封四到死都不承認自己有錯后，當看到二當家為了攻下天牛廟村不惜用鄰村村民做人肉盾牌后，當看到全村上下齊心合力抗擊馬子圍村后。

或許只有如封四、費大肚子甚至是鐵頭這樣的人，站在費左氏與寧學祥這個位置時，才會成為所謂的土豪劣紳吧。

關于《生萬物》的解讀暫時先寫到這里，更多精彩解讀且聽下回分解。

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