《生萬物》爛尾，是從寧學祥變戀愛腦開始的

果不其然，《生萬物》還是崩了。

27集開始，銀子拿捏寧學祥，完全是瞎拍。

編劇是真把寧學祥當精蟲上腦的老糊涂了。

從寧繡繡在鱉頂子種丹參開始，我就說過編劇不太行。

原因是鱉頂子的土壤肥力和灌溉系統，都不足以支持鱉頂子種出好丹參。

《生萬物》的大多數觀眾沒有種地經驗，更不懂丹參種植，于是，寧繡繡靠丹參賺錢倒也能糊弄過去。

看了這么多集《生萬物》，我發現，一旦編劇搞原創，《生萬物》就會開啟農偶模式。

寧學祥被銀子輕松拿捏，和拍寧繡繡、大腳一樣，是農偶的拍法。

簡單講，原著里的寧學祥是真實的地主，劇版中的寧學祥是滑稽的舔狗。

劇版：洞房花燭夜，寧學祥發現銀子不是第一次，大聲斥責她，銀子冷冷說道，“要么今晚打死我，要么把我送走。”

寧學祥認慫，此事不了了之。

原著：寧學祥發現銀子不是黃花閨女，認為自己做了賠本買賣，和銀子打冷戰，逼迫銀子向自己低頭。

寧學祥衣食無憂，他耗得起。

而銀子背后，還有幾張嘴等著她換糧食，沒底牌，耗不起。

劇版：銀子嫁給寧學祥后，“三天一趟，五天一回，回回不空手”。寧學祥家簡直就是銀子的自動提款機。

銀子一生氣，寧學祥還要伏低做小陪笑臉，說“你真是打著我的七寸了”。

原著：寧學祥明確規定，睡一次就能得到十斤地瓜干，多勞多得。

這天晚上，她又不脫衣裳弓腰夾腿阻攔寧學祥的進攻，寧學祥卻說了這樣的話：“銀子你叫我弄一回，我給你娘家十斤地瓜干子。”

為了讓家人吃飽 ，銀子需要不斷迎合寧學祥的房事需求。

劇中最讓我無法接受的一幕是，寧學祥竟然在自家門口當小狗，讓銀子牽著自己走。

寧學祥是什么人？

天牛廟村的大地主。

而體面和尊嚴是立足的根本。像寧學祥在自家門口扮小狗哄銀子，這不僅會讓他成為宗族和村里的笑柄，也會嚴重損害他的權威。

編劇寫這樣的橋段，無非就是為了給觀眾提供一種底層女性反殺有錢老男人的廉價快感。

讓冷酷精明的寧學祥變成戀愛腦的老狼狗，地主與貧民之間的剝削關系沒了，大地主自帶的算計沒了，偶像劇喜愛的寵溺橋段多了，喜歡看農偶的觀眾爽了，但是寧學祥的人設塌了，劇情不再合理，《生萬物》的品質變差了。

從劇情主線來看，寧學祥人設的崩塌，也讓寧學祥和寧繡繡構建的戲劇張力蕩然無存。

寧繡繡不認寧學祥這個爹，因為寧學祥要地不要她。

然而，寧學祥其實很委屈。

因為，寧學祥對賣地救女的理解，就是敗家的象征。

對此，原著里面寫得清楚。

他腦子里閃現的第一個念頭就是，那個一直跟寧家長子們作對的厄運來了。

所謂作對的厄運，就是寧家有一個“不發長子”的詛咒，這些年來，寧家的長子最容易敗家。

因此，寧學祥聽到繡繡被綁架后，他想到的是，如果賣地救女，那就是對詛咒的驗證，是敗家毀業的開始。第2集20分鐘處，寧學祥說土地是祖宗基業，不能賣。如果賣地了，就是在拆寧家。

我曾寫過一篇文章提到，寧學祥不賣地救女，其實有很強的道德優越感。

他不是一個好父親，但他是守住寧家祖業的孝子賢孫。

乍一看很矛盾吧。

但在民國的社會環境中，這是事實。

大清亡了，但傳統價值觀依舊影響巨大。寧學祥是個受傳統價值觀影響的人。

而在傳統價值觀中，家族利益至高無上，個人利益要服從家族利益。在寧氏家族，寧學祥的身份首先是寧家長子，其次才是寧繡繡的父親。

寧學祥需要對抗寧氏家族不發長子的詛咒，他決定放棄寧繡繡，并非他不愛自己的女兒，而是他更需要做的是“我寧學祥不是一個印證家族詛咒，讓寧家走向衰敗的罪人。”

換而言之，寧學祥不救寧繡繡，他是能做到邏輯自洽的。

不賣地并不代表他不愛女兒。

不賣地等于他在履行寧家長子對抗詛咒的職責，延續寧氏家族的繁榮。

可以說，寧學祥犧牲了父女親情，換來了自己是孝子賢孫的道德優越感。

發現了吧？

寧繡繡和寧學祥之間是兩種價值觀的劇烈碰撞。

寧繡繡遵循當代的價值觀，認為親情第一，更人性化，也更現代。

當下觀眾更容易理解寧繡繡的斷親行為，而無法理解寧學祥的冷酷無情。

寧學祥遵循傳統價值觀，認為家族責任和祖宗基業比個體存亡更重要。

這和當代價值觀背道而馳，因此我們更容易罵寧學祥枉為人父。

寧繡繡和寧學祥構建的父女對抗的宏大敘事，呈現不同價值觀的劇烈碰撞，讓《生萬物》有了不俗的思想價值。

然而，寧學祥娶銀子后，這個恪守傳統價值觀的中式老登變成昏聵好色的丑角。

哎，精心制作的年代劇，淪落成販賣廉價爽感的農偶。

我為《生萬物》感到惋惜。