平順百村我行我述 56：天腳村，有一個美麗的傳說

天腳村是平順縣青羊鎮的下轄村。青羊鎮原來叫城關鎮，顧名思義，是縣城所在的鎮， 推算天腳村距離平順縣城不太遠。確如是，天腳村在平順縣城的東北部，僅有五六公里的距離 ，325省道穿村而過，交通比較方便。

省道穿村而過？ 應該是從村邊通過吧 ！有熟悉的人提出了疑問。天腳村的西邊是河灘， 325省道不應該是還在河灘的西面嗎？疑問有道理，有所不知的是天腳村的大部分人口住在河灘的東邊，但是還有舵平 、圪泡兩個自然莊 總共近二十戶人家 在河灘西邊的半坡上，也正好是在省道的西邊。

天腳村現有村民160余戶、460余人，作為一個太行深山腹地的村莊，人口不算多，但也不是太少，幾百口人在一起安居樂業，和和美美，挺好的。 在民間，它的另外一個名字“偏腳”，使用頻率似乎比正式名字“天腳”高得多 ，也甚至讓很大部分人都誤認為“天腳”就是由“偏腳”改來的。

關于“偏腳”得名的由來，至少見到有兩種說法。

一說以《平順村名史話》為代表：天腳村背靠的東面高山名為鏵尖嶺，這個山形狀像犁地的犁鏵，東高西低，犁鏵的腳又稍稍向南偏了一點，村民們就住在這個山腳上，所以叫成偏腳村。另一說以《長治市地名志》為代表：舊時候 北社和黃牛蹄的兩戶地主在天腳村這個地方合用一個庫房，因利益不均，發生糾紛，鬧到官府，官方沒有把理評公，因而把這個地方叫成了偏腳。

“偏腳”的說法流傳甚廣，反而讓“天腳”的由來成了謎。 那，天腳又是怎么來的呢？口傳是由偏腳改的。據說是這個村子在一段時間內曾連續出現了多個腳腿不利索的跛腳人，人們認為是犯了地名，就決定改個好聽的名字。什么時間改的名字，書里說，“1964年，經村民同意將村名往好處改，把山的腳改為天的腳。認為這樣一來就不會再有跛瘸人出現了。”

在村里走訪，一位上了年紀的村民信誓旦旦地說：本來就叫偏腳，還是八幾年的時候，某某某當上了村支書，覺得偏腳這個村名不好，就改成天腳了，根本沒有征求老百姓的意見。

改名又出現了兩種說法，都是在中華人民共和國成立之后改名，只是在時間上，兩種說法差了大約20年。村民還 指名道姓說出了是哪一任村支書，似乎確有其事。時間離得這么近，村民也不像是專門編的假話騙人，真有些要信以為真了。

翻開民國版《平順縣志》：1918年， 平順縣分為三個區97個主村，在第三區第二十八主村上五井所轄聯村 中有 天腳在內；1937年，平順縣改為編村附村制，天腳為第一區張井編村之附村。書內明明確確，是天腳，不是偏腳。清光緒《潞城縣志》所錄“平順鄉東路諸村”圖上，“天腳”赫然有名。

早在清代，天腳就是天腳，有書為證，何來六十年代或八十年代改名之說？看來，有時候，人的記憶真不靠譜。想起了小時候老師的教導：好記性不如個爛筆頭。誠然也。

在近幾十年內偏腳改為天腳的說法被證偽，那么到底是什么時間改的名呢？嗨，為什么要老揪著這個問題不放呢。或許這個問題也根本就不成立。

據資料可知，在清代天腳村的名字就存在，而天腳村的歷史其實并不長。目前，天腳村的人口以桑姓為最多， 其次還有楊、劉、郭、宋、牛等。而這幾個姓氏的先人，無一例外都是在百年左右從河南林州遷移上來的。據一位郭姓師傅說，他們的老家是林州郭家莊，晚清的時候，他爺爺那一輩來這里在一戶張姓東家家中打長工，然后落戶，開枝散葉，現在竟是一個大家族。

天腳村現存一座修建于清代的郭氏民居，是村里最老的建筑，已被列為縣級文保單位。老宅由 南房、正房，東廂房組成。正房其實是土窯洞，一門兩窗，僅前墻用磚石砌筑外，其余皆為土坯券成。東廂房為二層磚木棚樓式建筑，是本地民居的一種常用做法，一層起居及日常活動，空間較高；二層功能為保溫、隔熱及儲物，空間較低。南房是磚木結構平房，左一間作了大門。

郭氏民居現在的主人郭師傅，坦承這房子原本是張姓東家的。 郭師傅 也是聽老人講，張姓原來才是天腳村的土著，有些 田地 錢財，1947年以后，全家都遷往了外地，現在本村已無后人。

在晚清以及民國的時候，原來的天腳村很小，僅有三五十戶的樣子。 后來因不斷有林州人遷來投親靠友，村子才逐漸發展到如今的規模 。現在的住戶按說都是外來戶，所以村子到底是叫天腳或偏腳這個問題，對于老百姓來說，其實也是一頭霧水，根本就弄不清楚。

突然想到這樣一個問題，有沒有一種可能，或許天腳本來就叫天腳，而人們口中常叫的偏腳，恰恰才是后來有人要改的名字。因為在天腳到中五井村這一帶流傳著一個關于“神牛犁平順”的美麗神話傳說，而天腳村背靠著的鏵尖嶺就是故事里不可或缺的一部分。

很久很久以前，玉皇大帝派了一頭神牛來整治山川，拉犁從潞城的辛安村到平順縣的龍鎮開挖一條河道，好把濁漳河水引過來。但是濁漳河是河南、河北兩地的 “母親河”，田地全靠漳河水澆灌。如果濁漳河改道了，那么河南河北的千畝良田，收成將要大打折扣。

神牛完成開挖河道的任務后，玉皇大帝又命它馱著青羊山去辛安村附近堵住往下流的漳河，迫使河水流進新開挖的百里灘河道。正當神牛馱著山慢慢前行時，河南、河北的百姓聞訊趕到了中五井村附近，齊刷刷跪在神牛面前，擋住了它的去路。

神牛停住腳步后，馱著山向玉皇大帝請求卸下背上的大山，更改原先的計劃，可玉皇大帝沒批準，還命令它繼續前行。神牛再三請求，玉皇大帝動了怒，說要是抗旨，就降火燒它的身。一邊是百姓的生死訴求，一邊是玉皇大帝的圣旨，神牛最終選擇了前者。

神牛便運起神力，扭頭用牛角去推背上的大山。因為用力太猛，它的牛角折斷了，鮮紅的血順著傷口流了出來。那截折斷的牛角變成了一座尖山，就是如今北頭村馱山自然村腦上的 “牛角嶺”；流出來的血化作一股清泉，匯聚在馱山村的山頂，名叫 “漳腦池”。如今這池子還在，泉水也常年不涸；牛角嶺下的村子，至今仍叫 “馱山村”。

見神牛不僅停步不前，還擅自卸下了背上的大山，玉皇大帝怒不可遏，立刻降下天火燒它。百姓們見神牛是為了救自己才遭天火燒，趕忙從中五井村的五眼活水井里打水滅火。人多力量大，眼看大火就要被撲滅，天上卻突然射下一道金光，直照向那五眼水井 —— 眨眼間，五眼活水井就變成了枯井，一滴水也沒了。直到現在，中五井村雖說名叫 “五井”，卻沒有井水可喝。

據說當時神牛的前蹄已經踩到了黃牛蹄村的地界，再往前一步就到辛安村附近的漳河邊了。最后神牛把前腿縮了回來，它踩下的蹄印留在了那里，后來人們就把那個村子叫做 “黃牛蹄”。神牛收回腳步后，就停在了天腳村到中五井村附近，卸下背上的大山，因此附近有一村名叫 “馱山”。神牛燒死后來化成一座山，就是中五井村西邊的黃牛山。它拉的犁鏵留在了當地，成了鏵尖嶺，也就是天腳村的重要靠山。

記得去年在中五井村走訪時聽到村上梁喜德先生講述這個傳說就十分震驚，故事很好，講得也很精彩。神牛為護百姓、拒違天命而犧牲自身，體現出以民為本、舍身擔當、不屈從于強權的精神，故事既承載平順地域認同、傳遞美好品德，又很好詮釋著太行人民這種精神的文化符號。

神牛當時停下腳步時，一只腳重重踩在了鏵尖嶺西，踩出一處寬闊河灣，留下幾百畝肥沃良田，成為滋養天腳村的寶貴資源。大腳從天上落下時，被人看見了，大喊“天、腳；天、腳”，因此這塊地方得名天腳。

天腳這塊地方，地平水淺，藏風聚氣，不斷有人搬來居住，因此上形成了一個小村莊。在清朝的時候，北社村和黃牛蹄村的兩戶地主在此合伙使用一個庫房，因利益不均，發生糾紛后，官方又沒有合理公正判決。兩個地主憤憤不平，嘟囔了幾句：說什么“天腳”，明明就是“偏腳”。好話沒人聽，賴話傳得快。“偏腳”就這樣傳開了，但是村子的官名“天腳”一直沒有改變。

由于天腳村的村民多是外地遷來的，至于“天腳”或“偏腳”的含義并不是很清楚，所以就跟著前人的叫法亂叫。至于，后來出現的“偏腳”改為“天腳”說法，應是以訛傳訛，謬傳罷了。

通過強大的人工智能深度搜索，在全國范圍內只發現了一個天腳村，就是位于山西省長治市平順縣青羊鎮的天腳村。這份“全國唯一”的村名標識，是天腳村獨特的文化名片，也讓村民們倍感自豪。

站在天腳村的橋頭，向西能看見 325 省道上車來車往，向南、向北可看見河灣里的良田郁郁蔥蔥 —— 神牛當年留下的 “饋贈”，仍在滋養著這方水土上的人民。

鏵尖嶺的輪廓依舊像一把犁鏵，河灣里的良田年年豐收，村民們提起神牛的傳說，不僅是講一段故事，更是在傳承一種“以民為本，勇于擔當”精神 —— 這份精神，就像郭氏民居的土窯洞一樣，歷經歲月卻始終堅固，成為天腳村的文化根脈。

或許，地名的爭議早已不再重要 —— 重要的是，“天腳” 這個名字，連同神牛的傳說、遷徙的記憶，一起融進了村民的日常生活：它是村口路牌上清晰的標識，是老人嘴邊親切的稱呼，是游子返鄉時一眼認出的方向。這座藏在太行深山里的 “獨一無二” 的村莊，正帶著百年的故事與精神，在新時代的鄉村振興中，續寫著屬于 “天腳” 的新篇章。

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