時光匆匆,夜深人靜時,你是否也問過自己:這一生究竟為何而忙?
800年多年以前,一位山東巨富給出一個驚世駭俗的答案:拋下萬貫家財、美妻嬌子,毅然進入深山跟隨師父苦修,最終成為全真第二代掌教,1269年,被元世祖敕封為“丹陽抱一無為真人”。
他就是馬鈺,號丹陽子,全真七子之首。
他的故事,絕不是一個簡單的棄世故事,而是一場關于生命意義的極致追尋。
一、生而神異的山東富豪
馬鈺是東漢伏波將軍馬援之后,1123年五月出生于山東寧海的一個富豪之家。馬家在寧海當地有“馬半州”之稱,馬鈺的祖父和父親都為人豪爽仗義,經常救濟貧苦和不幸之人,曾經有奇異之人預言馬家:“異日子孫當出神仙!”
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馬鈺兄弟五人,取名按照“仁義禮智信”排序,馬鈺排行第二,原名從義,字宜甫。
根據《歷世真仙體道通鑒續編》記載,馬從義“兒時常誦乘云駕鶴之語,及長,為儒而不樂進取。”他很小就表現出對修仙生活的向往,長大之后雖然接受儒家教育,博覽群書,精通經史,但是對功名卻沒有進取之心。
當時,寧海昆崳山有一位叫李無夢的道士,他一直在深山之中苦苦煉丹,可是煉了三年也沒煉成。經過測算,李無夢得出結論:“只有神仙降臨丹才能煉成!”
說來也巧,不久之后,馬從義和朋友在山中游玩,恰好經過李無夢的煉丹爐,結果丹馬上就煉成了。
李無夢看到煉丹成功十分高興,于是他仔細端詳馬從義的相貌,不由越看越喜愛,贊嘆道:“身體堂堂,面圓耳長,眉修目俊,準直口方,相好具足,頂有神光!”
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馬鈺的影視形象,圖源網絡
李無夢顯然在當地影響很大,因為經此一事之后,馬從義名聲大振。寧海富紳孫忠顯聽到李無夢對馬從義的贊美后,把女兒孫富春嫁給馬從義為妻。
孫富春就是后來的孫不二,不過此時馬從義和孫富春還沒有遇到王重陽,也都沒有出家的念頭,兩個年輕人婚后生活富足美滿,感情融洽,孫富春先后生下三個兒子:馬廷珍、馬廷瑞和馬廷珪。
像祖父和父親一樣,馬從義為人同樣仗義疏財,他在家孝順父母,愛護兄弟,在外則照顧貧弱老幼,在當地享有很好的名聲。
二、師徒相見
時光飛逝,不知不覺間馬從義到了四十幾歲的年紀,雖然生活優渥,家庭和美,妻賢子孝,可是他的內心深處卻常常若有所失,這一點可以從他酒后寫的一首詩中得到明示:
抱元守一是工夫,
懶漢如今一也無。
終日銜杯暢神思,
醉中卻有那人扶!
這是1167年七月,45歲的馬從義和朋友們在范明叔家喝酒時所作,表達了他雖然每天錦衣玉食、可是精神卻頗感空虛與無助的心理狀態。
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王重陽的影視形象,圖源網絡
正是在這樣的情況下,馬從義見到了遠道而來的王重陽。
中元節后的第二天,馬從義在范明叔家見到了風塵仆仆從陜西趕來的王重陽。
見面之時,這對未來的師徒有過一段簡短卻直擊心靈的對話。
馬從義問道:“從何方而來?”
王重陽回答:“路遠數千,特來扶醉人耳!”
王重陽的回答不僅讓馬從義震驚不已,在座的其他人也都非常驚訝:馬從義寫的那首詩,“醉人”一句大家都不太理解,更沒有向外人談起過,王重陽初來乍到,怎么就能未卜先知,還對出精準的答案呢?
震驚之余,馬從義又問了第二個問題:“何名為道?”
王重陽答:“五行不到處,父母未生時。”
一番問答下來,馬從義對王重陽心悅誠服,于是邀請王重陽到自己家中居住。
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王重陽來到馬家,孫富春隔著門簾望見,對馬從義說了一席話,同樣表達了對王重陽的認可:“我觀王公面如芙蕖紅,目勝琉璃碧,聲若巨鐘,語如涌泉,堂堂然有正陽之風采,當可傾心禮敬。”
王重陽之前在陜西一直以瘋瘋癲癲的形象示人,衣服鞋帽也不講究,此時經過長途跋涉,按照常理本應身體疲憊、精神倦怠,可是他居然面色紅潤、眼光清亮、聲若洪鐘,說起話來滔滔不絕,在孫富春看來具有東漢仙人鐘離權一樣的風采,所以她囑咐馬從義要誠摯對待他。
可是,讓孫富春沒想到的是,眼前這位神仙一般的人物居然會費盡心機,不停地勸化丈夫,最終導致了夫妻分離的結局。
三、是什么讓馬從義下定決心離家?
王重陽在馬家的南園住了下來,馬從義待他以師禮。
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馬家莊園很大,王重陽之所以選擇在南園住下,是因為之前馬從義曾經做夢,夢到有仙鶴從南園平地涌出。王重陽來到馬家后,甚至都沒聽馬從義說起自己做的這個夢,就直接選定了馬從義夢中仙鶴涌出的地方:“在此結庵,命名為全真。”
馬從義聽從王重陽的話,在這里建造一座道庵,庵名“全真”。自此,馬從義常常來全真庵,聽王重陽談道論玄,講說經義奧理。
按照王重陽的意思,馬從義應該出家修行,可是馬從義多年來家庭美滿,生活幸福,突然讓他離家,他怎么割舍得下?這本是常人常理,馬從義一時也不能跳脫,就一直在離家與在家之間猶豫不決。
這種局面下,王重陽決定顯現神異。
1167年十月,王重陽讓馬從義鎖了庵門,每天只給自己送一頓飯。當時天氣漸漸寒冷,庵中沒有任何取暖設備,只有桌上的筆墨紙硯、王重陽身上的布衣,還有床上薄薄的被子和簡易的枕席。
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可是就是在這樣的條件下,王重陽卻一直保持著身康體健,精神飽滿,好像根本沒感覺到庵外日漸寒冷的北風。不僅如此,王重陽還屢出陽神,不是跑去給馬從義送去自己寫好的詩詞,就是送去一枚梨子或者芋頭、栗子。馬從義看到王重陽送來東西時,派人前去全真庵察看,結果卻看到庵中王重陽正儼然默坐,就好像根本沒有離開這里。
這樣過了整整一百天,王重陽送來的梨子已經從當初的完整一個變成了五十五小塊,馬從義終于漸悟真理,于是決定拋家舍業,離別妻子,跟隨王重陽出家。
1168年二月八日,馬從義跟隨王重陽出家,王重陽為他起名馬鈺,號丹陽子。
1168年二月底,為了讓弟子們徹底割舍塵緣,王重陽帶著馬鈺、譚處端、丘處機、王處一來到寧海昆崳山煙霞洞清修。
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四、清凈無為
馬鈺跟隨王重陽修行的時間并不長,從1168年二月拜師到1170年正月王重陽仙逝,前后不過兩年時間,不過以王重陽的訓教之勤和馬鈺的超高悟性,馬鈺最終修道大成,是全真七子中最早得道的一位。
雖然如此,馬鈺對師父的理論卻是繼承中有革新與發揚。比如王重陽首重“平等”,認為“平等者,道德之祖,清凈之元。”馬鈺則強調“清凈無為”,他認為“學道專一則人人可以為仙,不同世俗之進取有黜落也。儒則博而寡要,道則簡而易行。但清凈無為為最上乘法也。”把清凈無為放在修行的首位。
怎樣才能清凈無為?在教導弟子過程中,馬鈺曾經這樣說過:
薄滋味所以養氣,去嗔怒所以養性,處污辱低下所以養德,守一、清凈、恬淡所以養道。名不著于簿籍,心不系于勢利,此所以脫人之殼,與天為徒也。
作為曾經的寧海富豪,入道后的馬鈺徹底告別往日的優渥生活,衣食住行莫不遵循“清凈無為”四個字:他的日常居所只設“幾榻、筆硯、羊皮而已,”再無其他任何多余之物;平時飲食早食一碗粥,午間一缽面,除了這兩樣其他時間再不吃其他東西。
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馬鈺畫像,圖源網絡
王重陽去世之后,馬鈺接任掌教,他繼承師父遺愿,為師父守喪三年后在陜西終南山一帶廣開教門,吸引了數量眾多、文化程度較高的儒生入道。1182年,馬鈺離開終南山回到山東寧海繼續全真事業。
1183年十二月,馬鈺應邀來到萊陽游仙觀,他預感到時日無多,召集弟子前來囑咐一番后枕肱而逝,時年61歲。當日正是其師王重陽的誕辰。
結語
從當地富豪到一代宗師,馬鈺用親身經歷詮釋什么是真正的放下。他不是消極避世,而是通過超越物質束縛獲得更大的精神自由。他的故事告訴我們:生命的價值不在于擁有什么,而在于成為什么;不在于外在標簽,而在于內心的覺醒。
在這個物欲橫流的時代,馬鈺的選擇猶如一泓清泉。我們當然不必像他那樣出家修道,但或許可以偶爾停下奔忙的腳步,問一問自己:我們真正需要的是什么?在無盡的欲望背后,是否忽略了內心的清凈與自在?
人生最大的奢侈,或許不是擁有更多,而是能夠放下執念,活出真我。這也許就是馬鈺真人留給現代人最珍貴的啟示。
參考資料:《歷世真仙體道通鑒續編》、《金蓮正宗記》、《丹陽真人語錄》、《金元全真道教史論》。
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