喜馬拉雅的“升龍”煙花：“草臺(tái)班子”誕生的深刻根源

蔡國強(qiáng)與始祖鳥聯(lián)手燃放的“升龍”項(xiàng)目，在宣傳視頻中“絢爛而別致”，但在公眾眼中，卻是對(duì)自然的褻瀆，對(duì)社會(huì)底線的冒犯。

直到現(xiàn)在，蔡國強(qiáng)和始祖鳥是否真的能意識(shí)到，他們?yōu)楹味|犯眾怒？

盡管他們已經(jīng)解釋了，煙花材料是環(huán)保可降解的，但他們絲毫不冤枉，輿論的怒火是他們應(yīng)得的結(jié)果。

我們不能僅僅停留在憤怒的層面，而是要思考三個(gè)深層次的問題：傲慢如何導(dǎo)致了“大佬”們愚蠢的決策？企業(yè)為何總是沒有規(guī)避底線的意識(shí)？監(jiān)管與審批，又是如何將公眾利益變成試驗(yàn)品？

一、當(dāng)大企業(yè)和大藝術(shù)家心懷傲慢，他們就會(huì)做出愚蠢的決策

在商業(yè)與藝術(shù)的聯(lián)姻中，常常會(huì)誕生驚艷之作，這是我們需要認(rèn)同和承認(rèn)的。

但也正是在這種互相加持的氛圍里，傲慢也常常滋生。

大企業(yè)有資金與品牌，大藝術(shù)家有聲望與話語權(quán)，兩者一旦站在舞臺(tái)中央，容易陷入一種幻覺：他們的選擇就是正確的，他們的創(chuàng)意就是價(jià)值本身。

“無限的雄厚資本與商業(yè)權(quán)力”——這種錯(cuò)覺會(huì)讓他們?cè)诳紤]問題的時(shí)候，走向“草臺(tái)班子式?jīng)Q策”。

蔡國強(qiáng)是中國最具國際影響力的當(dāng)代藝術(shù)家之一，他的火藥藝術(shù)曾在世界多地震撼上演。

始祖鳥則是全球知名的戶外品牌，常常把自己包裝為自然的朋友、環(huán)保的代言者。

然而，當(dāng)二者攜手，把煙花搬上了喜馬拉雅的雪山，他們忘記了一個(gè)最基本的事實(shí)：這不是迪拜塔、也不是悉尼歌劇院，而是一片極度脆弱的高原生態(tài)區(qū)。

在這里的每一個(gè)動(dòng)物、每一株植物，都萬分珍貴，一旦破壞就很難再生；這里的每一片冰川、每一平米土地，也都容不得任何糟蹋，因?yàn)樗鼈儫o法恢復(fù)。

這種選擇，本質(zhì)上是一種居高臨下的傲慢。

藝術(shù)家覺得自己的作品偉大到足以與山川對(duì)話，品牌覺得有環(huán)保材料與預(yù)案就能堵住質(zhì)疑。

但問題在于——公眾不買賬。因?yàn)槟銈冄壑械摹吧垺保趧e人眼中不過是“炸山”；你們眼中的“可降解”，在高原低溫環(huán)境下可能根本無法實(shí)現(xiàn)；你們眼中的“盛大藝術(shù)”，在牧民和環(huán)保人士眼里，可能就是一次不必要的破壞。

這就是傲慢導(dǎo)致的愚蠢：以為掌握了資源和技術(shù)，就能輕易超越自然規(guī)律。但事實(shí)證明，哪怕你的藝術(shù)再宏大、品牌再耀眼，一旦脫離常識(shí)與敬畏，最終就會(huì)變成笑話。

二、企業(yè)的行為必須考慮到社會(huì)的底線

在這場(chǎng)風(fēng)波當(dāng)中，始祖鳥和蔡國強(qiáng)其實(shí)已經(jīng)做了“充分的準(zhǔn)備”。

他們列舉了種種環(huán)保措施：生物可降解材料、國際認(rèn)證、牧民牲畜轉(zhuǎn)移、小動(dòng)物遷移、殘留物清理……從紙面上看，似乎已經(jīng)盡善盡美。

但問題在于：社會(huì)的底線，并不是靠你的一紙預(yù)案來滿足的。

底線意味著，在某些領(lǐng)域，你根本就不該去冒險(xiǎn)、不該去觸碰。

喜馬拉雅不是你的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，它的自然環(huán)境之脆弱遠(yuǎn)超普通地區(qū)。在高原極端的氣候條件下，所謂“可降解”可能需要數(shù)十年甚至更久；動(dòng)物遷移是否徹底、土壤是否受損、空氣是否受擾，這些如果請(qǐng)科學(xué)家來論證恐怕都得好幾年，而不是你幾句漂亮的口徑能夠抹平。

大企業(yè)和大藝術(shù)家，在這里犯了一個(gè)常見但愚蠢的邏輯錯(cuò)誤：把“合規(guī)”當(dāng)成了“合理”。

他們以為只要有檢測(cè)數(shù)據(jù)、國際背書，就可以說服公眾。但公眾要的不是“合規(guī)”，而是“尊重”。這種尊重包含了對(duì)自然的敬畏，也包含了對(duì)社會(huì)感受的敏銳。

別的不說，你那些“合規(guī)證書”，當(dāng)?shù)啬撩衲芙邮軉幔繉?duì)牧民來說，自然就是神靈、自然就是信仰，這就像在寺廟佛像前點(diǎn)炮竹、在教堂里蹦迪，始祖鳥和蔡國強(qiáng)，真的有尊重當(dāng)?shù)厝说男叛鰡幔?/p>

一旦觸犯了這種底線，哪怕過程再精致、理由再充分，依然會(huì)引發(fā)反感。

就像食品安全問題：企業(yè)可以說“我們有檢測(cè)報(bào)告”，但消費(fèi)者如果吃出了老鼠屎，那你這份檢測(cè)就是廢紙。

喜馬拉雅的煙花秀，就是這種悖論的翻版。

歸根結(jié)底，社會(huì)的底線是企業(yè)的紅線。觸碰它，不僅是公關(guān)災(zāi)難，更是對(duì)自身長期信譽(yù)的損害。這一點(diǎn)，值得所有的中國企業(yè)引以為戒。

敬畏社會(huì)、敬畏自然、敬畏人文——這是企業(yè)應(yīng)有的社會(huì)道德。

始祖鳥本是定位高端、崇尚自然的品牌，如今卻因?yàn)橐粓?chǎng)“升龍”，被網(wǎng)民罵得狗血淋頭，品牌聲譽(yù)反而嚴(yán)重受損。這就是忘記底線所付出的代價(jià)。

三、決策方和審批方不能拿公眾利益做試驗(yàn)品

最后一個(gè)問題：到底是誰批準(zhǔn)了這場(chǎng)煙花秀？可行性報(bào)告在哪里？

一個(gè)商業(yè)項(xiàng)目和藝術(shù)活動(dòng)，能夠在喜馬拉雅這樣全球矚目、高度敏感的自然環(huán)境中上演，背后必然有審批與許可。這就意味著，相關(guān)部門認(rèn)可了這種做法，默認(rèn)這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)在當(dāng)?shù)丨h(huán)境中可以接受。

問題在于，這類活動(dòng)本質(zhì)上是把公眾利益與生態(tài)安全當(dāng)成了試驗(yàn)品。

如果這次沒有輿論抵制，那么未來如果有更多企業(yè)和藝術(shù)家效仿呢？如果有一天，這些所謂的“藝術(shù)爆破”在高原、在雨林、在沙漠、在冰川上接連上演呢？

所謂“試驗(yàn)品”的危險(xiǎn)在于：今天或許沒事，但一旦哪次出了問題，后果就是無法承擔(dān)的災(zāi)難。喜馬拉雅的生態(tài)一旦受損，不是幾年能修復(fù)，而可能是幾個(gè)世紀(jì)都無法恢復(fù)。

審批部門與主辦方難道能承擔(dān)這種代價(jià)？答案顯然是否定的。

這正是公眾憤怒的核心所在：我們不是反對(duì)藝術(shù)，也不是反對(duì)品牌創(chuàng)新，而是反對(duì)把公共利益和自然環(huán)境放在“藝術(shù)實(shí)驗(yàn)”的火藥堆上。

監(jiān)管部門若對(duì)此睜一只眼閉一只眼，等于為更多潛在的破壞埋下伏筆。

蔡國強(qiáng)和始祖鳥的自負(fù)在于，他們?yōu)樽约旱摹皠?chuàng)意”洋洋自得。

事實(shí)上，喜馬拉雅的山川根本不需要什么愚蠢的煙花點(diǎn)綴，它本身就是地球上最壯麗的藝術(shù)品。

真正有敬畏之心的藝術(shù)家，應(yīng)該尋找與自然和諧共處的方式，而不是在山脊上炸出一條“升龍”；真正懂得社會(huì)責(zé)任的企業(yè)，應(yīng)該優(yōu)先考慮社會(huì)的人文底線與自然底線，而不是你的商業(yè)利益。

現(xiàn)在，無法收?qǐng)隽税桑?/p>

傲慢，會(huì)讓聰明人做出愚蠢的事。

社會(huì)底線不是用來挑戰(zhàn)和測(cè)試的，而是必須尊重的。

公共利益、自然生態(tài)更不是什么試驗(yàn)品，監(jiān)管和企業(yè)必須對(duì)其保持敬畏。

引以為戒：未來的藝術(shù)家和企業(yè)，在面對(duì)自然與公眾時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)少一點(diǎn)傲慢，多一點(diǎn)敬畏。