公元前551年中國最偉大的思想家 教育家 政治家孔子出生

文/劇柏含

孔子構建了完整的得道思想體系，在個體層面主張人理之德性與德行。孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響，因而人人都可能接受教育，人人都應該受教育，

孔子出生于公元前551年9月28日（有不同說法），出生地是春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。孔子的父親是叔梁紇，是魯國的一位武士。叔梁紇與顏徵在“野合而生孔子”，孔子出生時叔梁紇年齡確實較大。

重新母親顏徵在很年輕，只有18歲。在孔子出生之前，叔梁紇的正妻施氏生了九個女兒卻沒有兒子，他的妾生了長子孟皮。但孟皮有足疾，按照當時的習俗不宜繼嗣。

所以叔梁紇才向顏氏求婚，顏氏少女顏徵在與叔梁紇結合生下了孔子。孔子的到來確實為全家帶來喜悅，尤其是舒萊和孔氏家族算有了繼承人了。

舒萊是一個沒落貴族，屬于王氏諸侯公卿之后。

但是，孔子3歲的時候，他的老父親就病逝了。母親是顏徵只是妾室沒有地位，所以她和孔子就被迫離開孔家。 隨母親搬到了曲阜一個叫闕里的地方居住，但貴族身份也不被人認可，母子倆人相依為命。

為了維持生計，孔子確實做過很多當時被認為“低賤”的事務，比如管理倉庫、放牧牛羊等。但這并不是“鄙視”，相反，這些經歷讓孔子積累了豐富的社會經驗，也培養了他堅韌的品格。

母親縫縫補補，維持兩個人生存下來。

孔子本身說到底還是有貴族出身，顏徵也不甘心讓孩子一輩子屈居人下，怎么辦？得學習盡己所能讓兒子學六藝。六藝就是貴族需要掌握的能力，指周代禮制，涵蓋吉禮（祭祀）、兇禮（喪葬）、軍禮（軍事）、賓禮（外交）、嘉禮（慶典）六大類，規范貴族日常行為與社會秩序。

因為，古代文化不是很發達，不是是個人就認字兒。沒有9年制義務教育，大量的人是文盲，只有貴族才有機會受到最好的教育。

那孔子算貴族，但生活條件很差，是母親希望孩子受最好的教育，那這6藝得學啊。

孔子天子很聰明，學東西很快。據說，別人花5天學的東西，他2天就能學會。 6歲的時候，母親教他認字，一開始學一個月學了600個字，小孩子確實很聰明。

他幼年的時和小伙伴做游戲就開始模仿祭祀時候的禮儀動作，那很講究很復雜的，那他呢帶著小伙伴就來這個。而且流程、細節和真正的祭祀能對得上，當然這是模仿過家家，但在當時很罕見了。

所以，他這個名聲在列國中很快傳揚開來，大家覺得這是個神童，好學，而且還努力每天不間斷，據說還喜歡發問，如此一來，他的學問很快超過同齡人。

等到孔子17歲的時候，基本上叫學有所成。但來了人生打擊母親不在了。母親顏徵太不容易，18歲做母親把孩子教育成人，撒手歸心。

孔子為母親守完孝之后，19歲第一次出遠門到了宋國，在那認識了一個女子叫奇觀史，然后和她成婚。

第2年，奇觀史給孔子可生了個兒子叫孔鯉，怎么叫孔鯉呀？這一年人生有了一個大變化，或者叫機遇。

魯國國君聽說孔子這人很厲害，學問很好。哎哦，來賜他鯉魚給他送魚。孔子就覺得這是受到了國君認可，所以，用“鯉”給兒子來取名。孔鯉的李，就是鯉魚的鯉。

之后，奇觀史又給孔子生了女兒名為“孔姣”，孩子們逐漸的出生，孩子多了這家里壓力大，生計出問題了。

這個時候孔子就做了一個小官，一開始說是管倉庫，后來管牲畜，有一些這工資。后來又兼職主持葬禮，因為他懂啊，可以補貼家用。但是，他本人事業發展沒什么起色坎坷不斷。

孔鯉出生的魯昭公給賞賜的時，孔子以為自己會被重用。但是，也就是宋朝瑜也沒有得到重用。另外，他的國君魯昭公也遭遇不測，還曾經流亡過齊寧。這7年，魯國就沒國君，亂了套了。

孔子一看，這在家里沒機會啊，這種環境能做什么事啊，要不換個地兒去想去齊國謀個官職。

但齊國情況也不好，孔子到齊國和弟子路過泰山腳下，遇到一位在墓前哭得很悲傷的婦人。經詢問得知，她的公公、丈夫和兒子都先后被老虎咬死了。

但她因為這里沒有苛刻的暴政，所以寧愿留在這里。于是孔子感慨“苛政猛于虎也”，強調了苛政對百姓的危害比老虎還要兇猛。

這一故事體現了孔子“為政以德”的思想主張，即統治者應該實行德政，減輕對百姓的剝削和壓迫。

孔子35歲時，在齊國先擔任高昭子的家臣，后見到齊景公。齊景公向孔子問政，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”以及“政在節財”等主張，齊景公頗為認同，還打算把尼谿田封給孔子，想讓孔子世襲此地從而將其留在齊國。

然而，齊國國相晏嬰并不喜歡孔子，也不贊同孔子的學說。晏嬰向齊景公進言，稱儒者“滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國”。

還指出孔子講究的儀容服飾、繁瑣禮節幾代人都學不完、弄不清，若用孔子之法改變齊俗，并非引導百姓的好辦法。齊景公聽了晏嬰這番話后，便打消了重用孔子的念頭。

關于孔子在齊國停留的時間有不同說法，有記載稱他在齊國呆了一年多，也有說法是三年。總之，孔子最終沒能留在齊國，只好返回魯國。回國后，孔子開辦私學、廣收門徒。直到51歲時，孔子才在魯國得到出仕機會，擔任中都宰，后又升任司空、大司寇等職。 子等于說是37歲回到魯國辦學，之后，一直到50歲就帶幾個學生。在這期間，他的私學發展很快，確實有一大批杰出的學生追隨他，圍繞在他身邊。他和學生每天討論道討論德，修身齊家治國平天下這些大問題大道理。這段時間確實悠哉悠哉，可以說是坐而論道。

對孔子來講，這段時間沒法入仕做不了官。但是，有思想的自由，也沒有太多生存上的問題讓他憂慮。這14年時間人們評價說這段時間應該是他最快樂的時光。

他的一幫學生子路、顏回、子淵，得天下之英才，還能夠教育他們，這當然是一種快樂了。然而，很多事情你知道它是有一個過程，有一個周期，有一個階段性的。

孔子這一段時間悠哉悠哉到50歲時候，他有了一種新的感受，有了一種緊迫感。人還能活多久啊，我這輩子就這樣嗎？辦學14年入仕的想法再次在腦子里面又開始出現，而且不可遏制。

也有分析說這跟他夫人器官有關，人家嫁給你也是有想法的，是夢想他做官太太，可能也給點壓力。總之，孔子也在考慮要不要重新去入仕，做一做努力，辦私學帶學生固然快樂，也能夠影響別人。但是如果有一定權利，有一個好的身份自己的思想是不是能夠更廣泛的傳播。

而且，這么長的時間他一直在讀書，在教書在思考，他有一整套的思想，有道德理念，有政治主張。是不是也應該去實踐去檢驗一下。

總之，還是要想辦法做官，甚至不是一般的入仕，只有輔佐君王。剛才，我們說的他那些思想才能夠真正的被實施。 而這時候恰好有個機會。

魯定公七年，陽虎（即陽貨）掌魯國政權時，曾饋孔子乳豬為禮，希望孔子出任官職，但孔子拒而不見。為什么呢？當年有一段往事，孔子母親去世之后，他曾參加魯國的執政紀氏的一場宴會。這場宴會之中這都是有身份的人，都得到了宴請，孔子也去了，但是到宴會當天他被紀氏的家臣洋貨擋在門口。 理由是孔子的仕身份沒有被認可，所以，你沒有資格參加宴會。

這下孔子等于被侮辱了，只好扭身離去，這是他和楊活一點兒私人恩怨，因為有這一出在前，那現在洋貨找他，他也不可能答應。

后來，魯定公九年（公元前501年），魯國統治者為穩定政局、發展國家，聘請孔子做中都宰，之后孔子又相繼任司空、大司寇等職，直接參與內政外交，還曾代行相國職務。

更有意思的很戲劇性啊，這個洋貨后來還謀反，謀反還失敗了。大家忽然想到洋貨從你老孔嘴里就拒絕了，而且孔子有一個政治理念，反對陪臣之過命。有道理這個人有先見之明。

所以，覺得孔子這個人可用，能幫助自己緩解政治危機。這樣居然孔子就迎來了一生之中很難得的一個機遇。

都51了，魯國任命他做中都宰。這是個什么角色？這個職位不大不小，相當于一個縣的最高行政長官。縣長，當然魯國也不是很大，所以這個縣長也不能算小，這叫入仕。

但是，沒想到他重新入市之后和夫人矛盾也增加了。因為夫人期待更高，你沒達標，希望越大，失望越大，最終兩個人據說都都沒法說話，話說不到1塊兒。

所以，最終下決心離婚。孔子的父親曾經就過離婚，所以孔子最后也下決心拉倒。而在此期間，他的仕途又受挫，因為政治這個東西，你有自己的主張，你要實施自己的主張， 把自己理想變成現實，他會涉及到其他人的利益。

孔子陷入政治斗爭的核心目標是削弱魯國實際掌控者"三桓"（季孫氏、孟孫氏、叔孫氏）的權力，加強魯定公對國家的實際控制權。這一矛盾源于三桓長期把控魯國政權，甚至出現家臣反叛、威脅國君的現象，與孔子倡導的"君臣父子各守其職"的周禮秩序理念沖突。?

最后，遠離魯國政壇，干脆周游列國。這一走又是14年，他55歲到68歲一直在路上。14年間從魯國出發，經過魏國、宋國、齊國周游列國。

但是，還抱著大的志向，把自己的政治主張、道德理念能不能推廣，能不能實踐？周游這么多國家總得有一個懂我的人吧？有一個國君能重用我吧？但遺憾的是，周游列國14年，恰恰諸國爭霸，是恰逢亂世。所以，一直得不到重用。

那你想作為國君，我要有什么人幫我富國強民打仗打贏？你動不動就仁義、禮、智、信，這哪行。我不要這個，所以，叫不得志。

到了公元482年冬天。孔子路游歸來，這年68歲，回老家曲阜還有20里，他的一個弟子叫宮西華，策馬而來，帶來一個壞消息。說孔孔鯉突發重病，孔子那個唯一的兒子病重，趕快往家里趕。到家空理已經咽氣了。

這對孔子是一個巨大的打擊，老年喪子，白發人送黑發人，懷著巨大的悲痛，給兒子辦一個喪事兒。唯一讓人覺得安慰的是孔鯉離世之前，算給孔家流了血脈。有一個兒子是個遺腹子，叫孔吉，這給了他巨大的慰借。

孔子又回到魯國又有喪子之痛，所以，再也無心入仕從政了，那就專心做幾個事吧。一個教育學生，這老本行，再有一個可以整理一些文化典籍。

另外，如果你們愿意咨詢我可以做做國事顧問，也不過如此吧。 而且，這個小孫子孔吉，孔子是細心的教育，也成為1名儒學大師。

他最著名的作品《中庸》，這是儒學發展史上從孔子到孟子過渡，或者叫橋梁。但是，你看孔子的年紀不輕了，那時候人的壽命普遍短。所以，孔子應該算長壽，咱辯證點兒看，那時候甲子算長壽，正因為他長壽，所以他經歷更多的傷心事。很多心愛的弟子接連去世，都死他前面了。

他甚至曾經想過自己的衣服要傳給弟子顏回，孔子有些弟子真的是入仕了，顏回沒有一直陪著他，結果這個人也走他前面去了。

那他的學派將來誰繼承誰主持，誰來光大這都是問題。 到公元前479年回到魯國第4年。這年的春節，身體已經不行了，每況愈下，終日躺在床上，甚至陷入昏迷，醫生判斷說，這老人仰首要敬了。

但是，這年4月一個上午，他容光煥發，示意弟子扶帶起來，洗臉梳頭吃點飯。忽然對弟子說了一段話，大約是說我呀從30歲開始，設壇教徒，歷時42年，有3千弟子從學于我，其中，很多人德才兼備，能為國家為社會做點事情，我感到很欣慰。人活70古來稀，我都70了病魔纏身，歸天近在眼前。

這是交代后事吧，醫生們說，哎喲，說這個夫子，用手抓床，病人有這個動作，預示著可能也就再撐個7、8天吧，就大限將至。

就在醫生診斷出他大限將至，當時子貢去看望孔子，孔子正拄著拐杖在門口徘徊，看到子貢來了，唱道：“泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”。

接著跟子貢說了相關話語，大意是夏朝人死后棺木停放在東面的臺階，周朝人死后棺木停放在西面的臺階，殷商人死后棺木停放在廳堂的兩根柱子之間，自己是殷人的后裔，前一晚夢到自己坐在兩根柱子之間受人祭奠，這番話體現出孔子在生命盡頭對自身文化根源的認同以及對生命即將終結的豁達與感慨，覺得自己大限將至。

結7天之后一個早晨，弟子們給他換上壽衣。孔子突然很興奮，這是回光返照，他非常清楚的對弟子們說，說堯、舜、禹、湯文王、武王、周公來接我了，說完這句話之后端端正正躺在病榻之上悠悠吐出最后一口氣，合上雙目，享年是73歲，就這樣離開人間。結束了他波瀾壯闊又充滿理想主義的一生。這番話體現出孔子在生命盡頭對自身文化根源的認同以及對生命即將終結的豁達與感慨。

他死以后遺體埋在魯國都城以北四河邊上，弟子們扶桑3年。弟子子貢又搭了一個小房子守墓6年后離開。

他的弟子們一直追隨陪他到人生的最后一刻。有人講，千把年來大約只有孔子一人能做到而已。正所謂“大道之行也，天下為公”啊！

（作者：劇柏含 系國家二級作家 高級書畫師 高級政工師職稱）