山西
《道德經》第十三章原文:
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？
寵為下。
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？
吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下者，若可托天下。
觀覽網絡對該篇的解釋，無不錯誤百出，自相矛盾，足以使老子怒發沖冠，拍案而起！小編不才，欲盡平生所學，以糾世人之繆，息老子之怒，將該篇逐詞逐句解釋一番！
一、釋詞
寵辱:榮寵與恥辱。
貴:崇尚，重視。
身:自身。
患:禍患，災難。
若:好像，似乎。
二、釋句
“寵辱若驚，貴大患若身”。
受到榮寵與侮辱，都好像受到了驚恐而神魂不定，重視得就像有大的災禍加于己身一樣。
此處的“若”作為動詞置于名詞后面。
“何謂寵辱若驚？”
什么叫寵辱若驚？
“寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”
榮寵是對地位卑下者的一種施舍，接收者得到時好像很驚恐，失去時好像也驚恐，這就叫做“寵辱若驚”。
“何謂貴大患若身？”
什么叫做重視得好像大禍加身？
“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”
我之所以有大患，是因為我有這個身體。等到我沒有這個身體時，我還有何患？
“故貴以身為天下，若可以寄天下。愛以身為天下，若可以托天下。”
所以，注重以天下為自身者，似乎可以寄予天下；愛天下如愛自身一樣，似乎可以托付天下。
此句為主語后置！
三、辨疑
老子主張摒棄仁、義、禮，恢復淳樸人性，所謂“圣人不仁，以百姓為芻狗。”此處又說“故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可以托天下”，似乎自相矛盾，其實，老子此處含有“勉強可以”的意思，“可以寄托天下者”已經不是圣人的人選了，是退而求其次，圣人是“絕圣棄智，絕仁棄義”的。
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