湖北
價(jià)值形式是產(chǎn)生商品拜物教的根本原因，也是《資本論》的重點(diǎn)闡述對象。
馬克思在破解商品的神秘性質(zhì)時(shí)，非常重視亞里士多德對價(jià)值形式的分析，稱贊其在這方面“閃耀出天才的光輝”。他在《資本論》中充分汲取亞里士多德對價(jià)值形式分析的積極成果，破解“貨幣的謎”的性質(zhì)，并克服其自身所處社會的“歷史限制”，在兩方面超越亞里士多德的價(jià)值形式理論。
第一，發(fā)現(xiàn)“一般人類勞動”，解決了商品間“質(zhì)上等同”的疑難；
第二，確立商品的“價(jià)值”概念，揭示出被物與物的關(guān)系掩蓋著的人與人的關(guān)系。《資本論》對亞里士多德價(jià)值形式的吸收是破解商品神秘性質(zhì)的關(guān)鍵因素，也是馬克思對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值形式空場的補(bǔ)遺。
隨著商品交換的不斷擴(kuò)大，馬克思發(fā)現(xiàn)了一切有用勞動的共性是一般人類勞動的耗費(fèi)，一切商品的價(jià)值不過是一般人類勞動的凝結(jié)，標(biāo)志著建基于“勞動二重性”與“商品二因素”之上的勞動價(jià)值學(xué)說逐漸走向成熟。
因此，我們不應(yīng)該忽略馬克思勞動價(jià)值學(xué)說形成中的亞里士多德因素，準(zhǔn)確地說，馬克思是在充分汲取亞里士多德價(jià)值形式以及批判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上形成了科學(xué)的勞動價(jià)值論。
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