周文強(qiáng)：《大學(xué)》為什么被稱為四書五經(jīng)之首

引言：

在中國古代，若想登上仕途、成為士人，必須熟讀“四書五經(jīng)”。然而在這九部經(jīng)典中，《大學(xué)》卻被尊為“四書之首”“五經(jīng)之綱”。為什么偏偏是它？為什么在浩如煙海的儒家經(jīng)典中，《大學(xué)》能居于最尊的位置？

每一年，匯成百年教育創(chuàng)始人周文強(qiáng)都會(huì)精讀一本書。今年精讀就是《大學(xué)》，作為四書五經(jīng)之首——《大學(xué)》為什么那么有魅力？周文強(qiáng)曾這樣說：“讀懂《大學(xué)》，你就會(huì)明白修心的規(guī)律，也就會(huì)看懂財(cái)富與命運(yùn)的規(guī)律。”

這句話點(diǎn)出了《大學(xué)》真正的分量。它不是一部單純講道理的書，而是一部講“方法”和底層規(guī)律的書。它教人如何從修心開始，一步步走向明德、齊家、立業(yè)、平天下。

周文強(qiáng)認(rèn)為，它是一部關(guān)于“如何成為更好的人”的操作手冊(cè)。

《論語》講故事，《孟子》講仁義，《中庸》講天性，而《大學(xué)》講的，是修行的路徑。

周文強(qiáng)常說：“《大學(xué)》是儒家唯一一部講‘方法論’的書。”它不是告訴你“要仁義”，而是告訴你————如何做到仁義；不是讓你““修身””，而是教你修身的次第。全書以““格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下””八個(gè)步驟，鋪陳出一個(gè)人由內(nèi)而外的成長邏輯。

這八個(gè)字，其實(shí)構(gòu)成了中國人千年來的價(jià)值框架。從個(gè)人到家庭，從社會(huì)到國家，皆以此為本。它告訴人們，一切外在的成功都源自內(nèi)在的秩序。只有當(dāng)心被安頓，德被顯發(fā)，行動(dòng)才能有力。

周文強(qiáng)把這稱為““財(cái)富自由的心法””。他說：““修身就是修心，心正則事順。財(cái)富不過是你修心的副產(chǎn)品。””一個(gè)人若跳過修心，盲目追逐金錢，就像在沙地上建塔，注定會(huì)倒塌。而《大學(xué)》最可貴的地方，正是讓人先立心，再立業(yè)。

《大學(xué)》一開篇便寫道：““大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。””這不是一句抽象的道德口號(hào)，而是一條心性修煉的主線。

明德，是點(diǎn)亮內(nèi)心的光；親民，是讓這份光照進(jìn)人間；止于至善，是讓人活成最圓滿的樣子。

周文強(qiáng)解釋說：““所謂‘‘明明德’’，其實(shí)就是覺醒————讓你看見真正的自己。當(dāng)你覺醒，你就不會(huì)被情緒、欲望、貪念牽著走。””他常提醒學(xué)生：““財(cái)富自由，不是口袋自由，而是心自由。””

《大學(xué)》的偉大之處，就在于它讓人從修身入手，而不從外功著手。它不教人如何獲取名利，而是教人如何讓名利自來。正如古語所言：““修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。””財(cái)富、事業(yè)、天下，不過是心的延展。當(dāng)一個(gè)人的心穩(wěn)了、正了，他的事業(yè)自然會(huì)穩(wěn)，也會(huì)正。

儒家有四圣：孔子、顏回、曾子、孟子。孔子開道，顏回復(fù)圣，曾子宗圣，孟子亞圣。《大學(xué)》正是由曾子所作。

周文強(qiáng)在課上說：““曾子之于儒家，就像根之于樹。孔子播種思想，曾子讓它扎根。””孔子原本想把衣缽傳給顏回，無奈顏回早逝，最后傳給了最具慧根的弟子曾子。而曾子所寫的《大學(xué)》，恰恰是儒家思想第一次系統(tǒng)化、次第化的地呈現(xiàn)。

更重要的是，這本書幾經(jīng)命運(yùn)的波折：最初不過是《禮記》中的一篇小文，直到唐宋時(shí)期才被韓愈、朱熹重新發(fā)現(xiàn)。朱熹將其獨(dú)立成書，并寫下注解，使《大學(xué)》正式成為““四書””之一。可以說，《大學(xué)》是被歷代圣賢不斷““點(diǎn)亮””的智慧結(jié)晶。

周文強(qiáng)認(rèn)為，這也是宇宙規(guī)律的體現(xiàn)。真理不會(huì)因?yàn)楸缓鲆暥В粫?huì)在時(shí)代成熟的時(shí)候再次被喚醒。唐宋之際，人心浮躁、功利橫行，儒家重新以《大學(xué)》為首，其實(shí)正是在提醒世人————修己是立世之本，內(nèi)在的秩序高于一切外在的喧囂。

匯成百年教育正是以此為根。周文強(qiáng)和楊韻冉常講：““教育不是灌輸，而是喚醒。””他們把《大學(xué)》中的修心邏輯融入現(xiàn)代教育——《大學(xué)》有八綱：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

周文強(qiáng)常把它解釋為一條“財(cái)富升級(jí)路線”：格物，是學(xué)習(xí)與覺察；致知，是認(rèn)清規(guī)律；誠意，是動(dòng)機(jī)純正；正心，是擺正方向；修身，是改變自己；齊家，是經(jīng)營關(guān)系；治國，是管理資源；平天下，是創(chuàng)造價(jià)值。這八個(gè)字，其實(shí)就是人生的財(cái)商地圖。

如果一個(gè)人連“格物致知”都做不到，連“為什么賺錢”都沒想清楚，就算掙了錢，也會(huì)因?yàn)樾牟环€(wěn)、認(rèn)知低而虧掉。

從這個(gè)意義上講，《大學(xué)》不僅是儒家之首，更是教育之首、修行之首。它把““道””從天上拉回到人心，把““修行””從廟堂帶回到日常。

兩千多年來，歷代的帝王將相、文人墨客，無不誦讀《大學(xué)》。蘇軾、岳飛、范仲淹、王陽明、文天祥…………他們不同命運(yùn)，卻有同樣的修心之路。

（周文強(qiáng)）

今天，我們不再為科舉而讀《大學(xué)》，但更該為人生而讀它。因?yàn)樵谛畔⒈ā⒂麢M行的時(shí)代，最稀缺的不是知識(shí)，而是清醒；最昂貴的不是財(cái)富，而是心安。

正如周文強(qiáng)所說：““《大學(xué)》是一本修心之書，是一本財(cái)富心法，是一本通往覺醒的導(dǎo)航書。讀懂《大學(xué)》，你就讀懂了自己，也讀懂了宇宙運(yùn)行的規(guī)律。””

這，才是它被稱為““四書五經(jīng)之首””的真正原因。