《史記注解》之樂書28

聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。

相同的音樂對于不同聽音樂的人得到的結果吉兇是不同的，因此聽音樂要符合自己的實際情況，不能夠超出自己的實際情況。

太史公曰:夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者。所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動脾和正圣，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。故樂所以內輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。琴長八尺一寸，正度也。

弦大者為宮，而居中央，君也。商張右傍，其余大小相次，不失其次序，則君臣之位正矣。故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。夫禮由外入，樂自內出。故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂，須臾離樂則奸邪之行窮內。故樂音者，君子之所養(yǎng)義也。夫古者，天子諸侯聽鐘磬未嘗離于庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離于前，所以養(yǎng)行義而防淫佚也。夫淫佚生于無禮，故圣王使人耳聞《雅》、《頌》之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。故君子終日言而行辟無由入也。

太史公說上古時候的賢明君王演奏音樂，并不是為了滿足自我娛樂，也不是為了放縱自己的欲望，而是為了達到治理天下的目的，良好的治理都是從傳播音樂開始的，音樂內容純正而個人的行為也會純正。

音樂的目的，不僅僅是為了滌蕩個人外在的行為，更是為了調和自己內在的精神，充實自己的內心，因此彈奏宮音脾動而和正，彈動商音肺動而和義，彈動角聲肝動而和仁，彈動徵聲心動而和禮，彈動羽聲腎動而和智。

因此音樂作用是調整個人內在的狀態(tài)而對外區(qū)分人的不同，音樂對上可以侍奉宗廟，對下可以更好的引導百姓。

琴長八尺一寸這是標準的長度，弦長的是宮位，他在中央代表著君，商位在宮位的右位，其他的位置依次往下排列，這樣君臣百姓的位置也就明確了。

因此聽宮音能夠讓人感到溫和而廣大，聽商音，能夠讓人厚樸而好義，聽角音可以讓人生悲憫之心去愛人，聽徵音能夠讓人生出善心而去給予，聽羽音能夠讓人嚴整而好禮。

禮是外在行為的約束，音樂是內在情感的表現，因此一個有品德修養(yǎng)的人一刻都不能夠離開禮，離開禮的約束個人的行為便會出現偏差，一刻都不能夠離開音樂，離開音樂的調和個人的內在便會失去調控。

音樂是用來調養(yǎng)個人內在義的，上古之時天子帶領諸侯在庭院之內聽鐘磬之音，卿大夫在大堂之前聽琴瑟之音，他們通過這樣的方式來培養(yǎng)自己內在的精神而杜絕放縱行為的出現。

一人的放縱往往是從沒有約束開始的，因此賢明的君王讓人聽《雅》、《頌》之音，讓人看嚴肅莊重的禮儀，按照規(guī)范約束自己的行為，講良好的話，在這樣的環(huán)境之中有品德人縱然不間斷的說話做事行為也不會出現偏差。