中國椅子文化：一個(gè)坐姿的改變，影響了一個(gè)文明的內(nèi)在心態(tài)

導(dǎo)言

在我們現(xiàn)如今的生活之中，椅子一直是一件不可或缺的家具。

近代以來，受西方文化的影響，中國人的廳堂之中，沙發(fā)成為主流的家具。

沙發(fā)盡管更為舒適，但其相對笨重的體型決定了這一種家具的使用場景比較單一。相反，椅子卻以輕巧的身形，便于移動(dòng)的特點(diǎn)，依舊在人們的日常生活中占據(jù)了主流的地位。

中國是一個(gè)文明古國，我們的民族文化發(fā)育時(shí)間早，相對比較成熟。但是，中國人使用椅子的時(shí)間卻并不久，至今大約只有一千多年的時(shí)間。

盡管出現(xiàn)時(shí)間晚，但這并不妨礙椅子成為中華文明的一個(gè)組成元素，傳承我們的文化理念。

中國式椅子

一、你們這么坐，膝蓋不痛的嗎？

椅，這個(gè)字在中國起源的時(shí)間很早，但在最初的時(shí)候，椅并不代指我們現(xiàn)在所使用的家具，而是指一種樹木的名字。

當(dāng)椅發(fā)平聲的時(shí)候，椅代指的是一種名為“山桐子”的樹木，這是一種落葉喬木，廣泛分布于我國多個(gè)省份，同時(shí)在朝鮮、日本等國家也有分布。

這種樹木的質(zhì)地比較松軟，可以用來制作各種家具、器具與建筑。

在先秦時(shí)代，中國還沒有出現(xiàn)椅子，當(dāng)時(shí)的人們習(xí)慣于“席地而坐”，也就是跪坐。

中國人跪坐的歷史非常悠久，自從上古三代時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，并成為中國的一種禮儀文化。

先秦時(shí)代人們跪坐的壁畫

早在河姆渡文化時(shí)期，中國人就已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎么制作葦席。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平比較落后，房屋比較矮小，也沒有什么家具，當(dāng)時(shí)的人類就只能坐和睡在地上。

時(shí)間久了，因?yàn)槌睗竦沫h(huán)境和寒冷的氣候，睡在地上容易誘發(fā)疾病。

慢慢的，人們學(xué)會(huì)了將植物的葉子、根莖或者野獸的皮毛鋪在地上，以隔絕濕氣與寒冷。

隨著手工技術(shù)的進(jìn)步，席子就慢慢產(chǎn)生了。

河姆渡文化時(shí)期人們編制席子

在這一時(shí)期，坐具與臥具并沒有嚴(yán)格的區(qū)分，席子同時(shí)承擔(dān)著這兩個(gè)角色，這一習(xí)慣一直延續(xù)了下來。

到了商周時(shí)期，人們還為此制定了一系列的禮儀文化，席子在此時(shí)按功能和材質(zhì)有了區(qū)分，分為莞、藻、次、蒲、熊五種席子。

除了熊席是用猛獸的皮革制成之外，其余四種席子都是用草、木、竹、藤等植物材料編織而成。

從莞席到熊席，等級(jí)依次升高，最高等級(jí)的熊席是王室專用。等級(jí)的高低不僅體現(xiàn)在席子的材質(zhì)上，也體現(xiàn)在數(shù)量上，《周禮》曾說：“天子之席三重，諸侯二重。”

戰(zhàn)國時(shí)期的竹席

席子在此時(shí)有了等級(jí)的區(qū)分，成為了社會(huì)地位的象征，這是與商周時(shí)期的禮樂制度密切相關(guān)的。

在使用的時(shí)候，人們需要跪坐在席子上面，雙膝著地，臀部要落在腳踝上，上身挺直。

在當(dāng)時(shí)，這種坐姿被賦予了精神文化的內(nèi)涵，表示跪坐者的禮貌與敬意。

在當(dāng)時(shí)，還有一種坐姿叫“箕踞”，就是兩腿八字張開，但這種坐姿被認(rèn)為是非常不禮貌的，甚至是對其他人的羞辱。

因?yàn)樵谙惹貢r(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還沒有發(fā)明褲子，更沒有內(nèi)褲，這種坐姿很容易露丑。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，席依舊是最主要的坐具。但在這一時(shí)期，人們發(fā)明了另一種坐具——床。

這一時(shí)期的床和我們現(xiàn)在的床有很大區(qū)別，可以被看做是略加墊高的木板，再加上三面圍欄，但這是我們現(xiàn)在的床的雛形。

戰(zhàn)國時(shí)期的漆床

在《戰(zhàn)國策·齊策》之中，記載道：“孟嘗君出行國，至楚，獻(xiàn)象牙床。”

這就說明，在戰(zhàn)國時(shí)代，床已經(jīng)在逐步流行，甚至還出現(xiàn)了一些比較精致的床。

在當(dāng)時(shí)，人們不管是平時(shí)的休息，還是聚餐、會(huì)友，甚至辦公，都會(huì)在床上進(jìn)行，可見當(dāng)時(shí)的人們對床的喜愛。

畢竟嘗試一下就知道，跪坐是一件非常累的事情，如果不是正式場合，誰又想受這個(gè)罪呢？

二、當(dāng)皇帝愛上小馬扎

在秦漢時(shí)代，床進(jìn)一步普及，成為了家庭之中最為核心的家具之一，并廣泛參與人們的日常活動(dòng)。

盡管跪坐在此時(shí)依舊流行，但秦漢時(shí)代已經(jīng)開始形成最初的椅子。

在東漢末年，隨著漢王朝與游牧民族的交流日益深入，游牧民族的一種坐具傳入了中原，那就是胡床。

武威出土的胡床

胡床并非床，而是一種高足坐具，其形制非常類似于我們今天所看到的“馬扎”。

胡床的創(chuàng)新之處在于其加裝了“足”，其解放了人們的膝蓋，讓人真正從坐具中獲得了舒適感。

同時(shí)，胡床的椅面并非木頭做的，而是采用了布面，這樣就能夠進(jìn)行折疊，便于收納。

如果給胡床加上靠背和扶手，這就成為一把真正的椅子，能夠最大限度的讓人從中獲取休憩的滿足感。

胡床在傳入中國之后，很快就獲得了人們的喜愛，《后漢書》記載，漢靈帝就十分喜愛“胡服、胡床、胡帳、胡坐”，以至于洛陽城中的貴戚們紛紛效仿，這更加推動(dòng)了胡床的普及。

胡床

并且，胡床并不只是在貴族中流行，漢魏時(shí)代的社會(huì)各階層人士都能接觸到胡床，胡床在當(dāng)時(shí)非常普及。

自從胡床傳入后，還誕生了一個(gè)與之有關(guān)的坐儀——正坐，所謂正坐就是端端正正的坐著。

不管是什么坐具，都要講究一個(gè)禮儀，那就要有一定的坐姿規(guī)范，這在哪個(gè)時(shí)代都是一樣的。

到了魏晉時(shí)期，隨著胡床的普及，人們意識(shí)到了高足坐具的好處，因此也有意識(shí)的對其他坐具進(jìn)行改良，之前提到的床在此時(shí)就被增高。

魏晉時(shí)期的胡床

隨著服飾及坐具的改良，人們的坐姿也有了更多的選擇，除了垂腿之外，也可以蜷腿或者盤腿。

而坐具在當(dāng)時(shí)更是進(jìn)一步發(fā)展，在席、胡床和床之外，還出現(xiàn)了筵和榻。

筵，也叫筵床，是一種鋪了席子的坐榻。而榻指的是一種形制比較狹長，且高度比較矮的床形坐具。

到了唐朝，椅子正式出現(xiàn)，也就在胡床的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)一步改進(jìn)，發(fā)明出了高足并帶扶手和靠背的坐具。

椅這個(gè)字本為車字旁，意思是指車的圍欄，也正是受此啟發(fā)，人們在坐具上安裝了扶手和靠背，發(fā)明出了椅子。

古代樣式的椅子

只不過，盡管唐人已經(jīng)發(fā)明了椅子，但椅子在唐朝并不是很流行，當(dāng)時(shí)的社會(huì)占據(jù)主流地位的還是床榻和胡床。

從五代開始，椅子的時(shí)代到來了，中國人完全進(jìn)入了垂足而坐的時(shí)代。

到了宋朝，椅子的種類進(jìn)一步豐富，出現(xiàn)了“圈背交椅”、“五足靠背”、“寶座”、“肩輿形椅”等不同形制的椅子。

這其中，尤其是交椅，在宋代非常流行，與胡床相比，交椅增加了扶手、靠背、踏床等部件，不僅人的手臂和背部有了依托，就連腳也可以離開地面。

唐朝交椅

在當(dāng)時(shí)，交椅一般分為直背交椅和圈背交椅兩種，直背交椅又分帶扶手和不帶扶手兩種。

圈背交椅兼具了舒適性和美觀性，是最為常見的，并且多用于正式場合的交椅。其余兩種地位沒有圈背交椅高，多用于私密場合。

但這種椅子只在上層社會(huì)流行，只有皇帝勛貴，達(dá)官貴人才有資格使用交椅。

因此，交椅在當(dāng)時(shí)成為了社會(huì)地位的象征。我們在《水滸傳》中經(jīng)常可以看到“第一把交椅”的說法，第一把交椅之所以如此重要，原因就在于此。

與胡床一樣，交椅的一個(gè)特點(diǎn)是可折疊，便于收納，其通過金屬拉桿鉚接了兩兩交叉的四根椅腿，因此可以開合。

但是，正因?yàn)檫@一特點(diǎn)，交椅對材質(zhì)的堅(jiān)硬度有較高的要求，需要品質(zhì)上佳的硬木，比如黃花梨、紅木、楠木等材料來制作，因此成本比較昂貴，也不符合普通人的需求，因此并不普及。

黃花梨交椅

三、古人遠(yuǎn)比我們想象的精致

中國古代的椅子，在宋代基本定型，以后歷代雖有創(chuàng)制，但大體上并沒有超出宋代椅子所確立的框架，只是在風(fēng)格上形成了自己的特色。

對明清時(shí)期椅子文化影響最大的就是文人士大夫，他們對生活的追求是高雅和逸致，因此塑造了明清時(shí)期優(yōu)雅莊重而又精美簡練的椅子風(fēng)格。

明清時(shí)期的椅子種類主要有寶座、交椅、玫瑰椅、圈椅、官帽椅和靠背椅。

寶座就是我們常見的帝王的專用座椅，其特點(diǎn)是大、重、華貴，非如此不能體現(xiàn)出帝王的威嚴(yán)。

故宮皇帝寶座

現(xiàn)如今，寶座也成為一個(gè)指代詞，可以用來指尊貴的席位。

交椅、圈椅和靠背椅我們上文已經(jīng)提過，自不用多說。

而這個(gè)玫瑰椅卻有說法，這里的玫瑰并不是我們常說的玫瑰花。

玫瑰兩個(gè)字都是王字旁，在漢字之中，一般帶這個(gè)偏旁的都和一種事物有關(guān)，那就是玉石，在古代，玫瑰的本義就是一種非常美麗的玉石。

因此，玫瑰椅其實(shí)指的是一種非常漂亮的椅子，這種椅子的特點(diǎn)是椅背比較低，基本與扶手持平。

其通常會(huì)被放在窗臺(tái)的下邊，或者書房、閨閣之中，既可以供文人雅士使用，也可以給婦女使用。

玫瑰椅的結(jié)構(gòu)

因?yàn)橐伪程停说谋巢咳狈χ危赃@種椅子坐上去并不舒服，所以它的實(shí)用性遠(yuǎn)小于觀賞性，椅子的本身非常精美。

之所以這樣設(shè)計(jì)，是因?yàn)檫@種椅子本來就不是用來給人倚靠的，而是為了刻意培養(yǎng)端正的坐姿，以此體現(xiàn)人的修養(yǎng)。

官帽椅分為南官帽椅和四出頭式官帽椅兩種。

所謂南官帽椅就是在椅背立柱和搭腦相接處作出軟圓角，由立柱作榫頭，橫梁作榫窩的煙袋鍋式；而四出頭式官帽椅值得是椅子靠背的搭腦以及扶手的前端都會(huì)長出一些。

這種椅子得名是因?yàn)樗芟窆糯墓倜保@種椅子起源于宋代，在明朝十分流行。

官帽椅

小結(jié)

中國古代的椅子在漫長的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了從低矮到高足的轉(zhuǎn)變，人們的坐姿也由席地而坐變?yōu)榇棺愣@反映出了中國人生活方式的巨大變化。

而椅子在古代并不僅僅是一種坐具，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化。

在先秦時(shí)代，人們的坐具以席為主，受禮樂制度影響，席也體現(xiàn)出了社會(huì)各階層的等級(jí)有差。

但這種等級(jí)差別僅僅體現(xiàn)在物品本身，在跪坐時(shí)代，人與人之間還是保留了一種相對的平等。

而到了唐宋以后，隨著高足坐具的發(fā)展，這種社會(huì)心理也發(fā)生了變化。

以前的時(shí)候，不管是行禮的人還是受禮的人，大家都是跪著的，但后來，行禮的人是跪著的，而受禮的人是坐著的，這在無形中就強(qiáng)化了人與人之間的地位差別，而這也反映出中國社會(huì)的封建等級(jí)制度的強(qiáng)化。

清朝大臣向皇帝跪拜

而就椅子本身來說，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國社會(huì)的指導(dǎo)思想發(fā)生了較大的變化，各種哲學(xué)思想的興起極大的影響了椅子的形制風(fēng)格。

此時(shí)，椅子的風(fēng)格主要分為兩大類，一類比較莊嚴(yán)規(guī)整，其主要強(qiáng)調(diào)的是秩序與法度；一類比較典雅，舒適，其強(qiáng)調(diào)的是襯托人的精神狀態(tài)。

不管是哪一種，也都是中國傳統(tǒng)思想文化的反映。

參考資料：

《中國古代椅子文化的發(fā)展及其啟示》

《論中國交椅的禮制文化》