安徽
前言
中華文化源遠流長，在各個領域的發展，也都是獨樹一幟。就拿我們的穿的衣服來說，古人講的“衣”，其實也有兩個解釋。
一是說那種連體的衣服，二則是特指上衣，當然，與下衣對應的則是“裳”了。
而在更多時候，古籍中提到的“衣”，其實也是上衣。
上衣，下衣
古人的上衣，在不同場合，都有不同講究，在更多情況下，它不僅是當時社會審美的體現，也反映了某個王朝的時代特色。
一、深衣
走在路上，經常可以看到一些年輕男女穿著漢服。說起來，深衣便是漢服的一個分支。
這種衣服的特點是上衣，下裳是分開裁剪的，并通過一定的手藝縫合在一起。
早在春秋戰國時期，深衣便已經出現了。
出土的古代深衣
社會的變革、思想的進步、制度的動蕩，一些貴族或士子，開始謀求新的變化，穿深衣，同樣是一種表現方式。都是漢承秦制，直到西漢時期，深衣總算盛行開來，廣泛流傳于社會的各個階層。
在深衣發展和流行的過程中，在衣服的長短，縫合的位置，領子的形狀等地方逐漸形成了一種專屬形制。
《禮記·深衣》中記載：“古者深衣蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚， 長毋被土。續衽鉤邊，要縫半下。袼之高下，可以運肘。袂之長短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。”
深衣的圖解
顯而易見，對于深衣的制作是有一套屬于自己的標準。
其實，早在商周時期，衣服并不是深衣這種款式，而是以小的袖口，較長的齊膝的衣服為主，那為什么到了后世，上衣會逐漸發展為深衣這種款式呢？
其實，衣服的發展總是與人的審美有關，而人的審美又是社會文明變遷與風尚改變的表現。
自商周建立以來，奴隸制度不斷完善，貴族和一些奴隸主不再需要勞動。
往常來說，勞動人民穿著小袖緊身的衣服，但有些人成為貴族之后，有了封地，便能雇傭他人來幫助自己耕種。
如此一來，這些地主不需要親力親為，他們的生活方式，也趨向于享樂。
貴族不需要勞動，穿著寬大的衣服
而在穿衣方向上，它也因此逐漸被適合家居的寬松的衣服取代。而這，便是深衣產生的原由了。
到了春秋戰國時代，文化異常燦爛，諸子百家都是智慧高絕的人物。
他們不僅有一流的思想，而且觸類旁通，也能在服裝美學上做出一定的研究與貢獻。
在百家爭鳴中，以孔孟為代表的儒家思想逐漸成為社會的主流思想，而深衣這種上下連體的體制，因為它符合周禮之說，從而受到了儒家思想的青睞。
一時間，深衣成為了文質彬彬的象征。在儒家文化的影響下，深衣風靡一時。
西漢從漢武帝開始，便獨尊儒術。這么一來，深衣也成了讀書人的標配之一。
漢武帝穿著深衣
當然，這個時候的深衣依然以曲裾深衣為主。這是何意呢？
一方面，在儒生看來，身體發膚受之父母，不能隨意損壞，也同樣不能暴露身體；而一方面，與內衣的發展較為緩慢有關。
直到東漢時期，有襠的褲子出現，直裾深衣逐漸取代了曲裾深衣。
魏晉南北朝，男性已經不再穿這種深衣，一些女性依舊穿著，但是形狀已經大有變化。
到宋代以后，深衣逐漸退出歷史的舞臺。
縱觀深衣的發展史，不難看出，深衣在漢朝尤為盛行，故很多人把深衣當做漢服的代表，直到今天依舊有很多年輕男女為了追求復古的感覺，穿著漢服。
女子穿漢服
二、襜褕
前面已經提及，東漢以后，直裾深衣逐漸代替了曲裾，這種新式的直裾深衣，便稱為襜褕。
所謂直裾，就是指垂直的衣裾，一般作為非正朝的衣服，男女皆可穿著，因為衣服款式寬松，長而大類似于襜襜然的形狀，所以被稱為襜褕。
襜褕的出現表明人們的內衣已經發展的較為完善了，因為曲裾就是為了遮掩住里衣，使得身體不會暴露在外，曲裾往直裾的發展也反映了當時服裝制作的進步。
漢代印花敷彩襜褕
眾所周知，古代很注重禮儀，所以在穿衣上面很有講究。
襜褕最初只是作為便服使用，一旦在正式點的場合，如朝堂之上，就會被認為是大不敬。
《史記·魏齊武安侯列傳》中就記載了這樣一個事：“元朔三年，武安侯（田恬）坐衣檐褕入宮，不敬，國除。”
一個有爵位的貴族，竟然因為穿衣不講究被撂倒，可見這種要求是多么的嚴格。
襜褕
直到東漢時期，這種情況才有所緩解，男子可以隨意穿著，官員也可穿著襜褕去面見皇帝，這是因為當時的社會風氣有開放的趨勢。
就像原來規定上朝的時候必須脫鞋、然后去掉佩劍；但在漢末，董卓與曹操不也曾是劍履上殿，入朝不趨了嗎？
三、袍
袍子，是一種寬大的冬衣，經常出現在軍中。
《釋名》中：“袍，丈夫著下至跗者也。袍，苞也。苞，內衣也。婦人以絳作衣裳，上下連，四起施緣，亦曰袍，義亦然也。”
不難看出，袍也是一種長衣，但是最初是不能直接穿著在外，需要另外加一件薄衣罩在外面。
戴冠、穿長袍的西夏貴婦 內蒙古黑水城出土唐卡
至于其中原委，說來有趣，因為袍子的顏色不怎么好看，所以不少貴族喜歡在外面再加上一層，將它給遮住。
袍出現于深衣之后，最早出現在戰國以后。
據出土的文物以及典籍記載，袍一般采用直襟直統式，通俗的講就是直上直下，衣袖較長且交頸，整體寬松但有著下擺，便于活動，穿著時需要系上腰帶。
一般來說，袍里面裝有絮狀物，分為內外兩層。
《禮記》中有很好的解釋：“袍有襯絮，絮分新纊，舊缊。”
纊是指用新的蠶絲作為內夾層，用于富貴人家，缊則是指用舊的亂麻或者舊的蠶絲作為內夾層，用于普通的人家。
從這里也可以看出來，那時的社會的貧富差距已經相當明顯。
蠶絲做的袍
因為分為里外兩層，且內含襯絮，所以袍一般作為御寒保暖的冬衣。
說到這里，還有一個比較有意思的典故。
據《史記·范雎傳》記載：范雎在出使魏國的時候曾與須賈結仇，被處以笞刑，范雎佯死才逃過一劫。
后來范雎改名換姓擔任秦國宰相，正巧趕上須賈出使秦國，范雎決定試探一下，如果須賈真的是無情無義之人，便將其處死。
于是前者裝扮成窮人去見須賈，須賈既對范雎還活著大感意外，又見其如此落魄，心生憐憫，便留下范雎吃飯，并取一綈袍賜之。
劇照范雎
范雎見須賈本性不壞，仍有眷戀舊友之情，便放過了他。后來這個事情變成了典故，用于寓意在遭遇困難的時候別人給予的幫助和饋贈。
漢代以后，袍已經成為了平時起居的服裝。在穿著的時候不需要在外面多加一層罩衣，并且為了美觀，袍的款式也開始變多，甚至加上了精美的裝飾。
小說《三國演義》中也有一個類似情節：曹操在得到關羽后，便賞賜給他一件錦袍，其余眾將自然非常眼熱。
到了后世，袍的樣式越來越與襜褕相近，最終袍與襜褕演化成了一個整體，無論是否含有棉絮，都統稱為袍。
戴暖帽、穿織金錦龍袍的元代帝王 元·劉貫道《元世祖出獵圖》
四、衫
除了上面提及的，衫也屬于長衣的一種。
衫最早出現在漢代，從服裝式樣上來看是對深衣的一種改革，主要改變是去除了袖端，所以袖口特別寬大，魏晉時期成為了單衣的統稱。
由于是單層，不用內夾層，所以較為輕快，用于夏裝，士人們多喜歡穿著。所以在很多小說中，讀書人的標配之一，便是長衫。
當然，在衫的發展過程中，它還逐漸演變出了多個品種，如汗衫，小衫，帽衫，涼衫等。
來有趣，衫本來是專門為男士設計的，可到了后來，女性也開始紛紛穿起它。
穿綺羅衫的唐代女子 唐·周昉《簪花仕女圖》
由此可見，衣服在發展的過程中，不僅是款式有所變化，就連服務對象也會隨著人們的觀念的改變，而有著適應性的變化。
所以說，這更是印證了服裝文化與社會文明是息息相關的。
五、襦
前面介紹的都是長衣，下面聊一聊短衣，襦便是短衣的一種。
漢樂府詩《孔雀東南飛》中有記載：“妾有秀腰襦，葳蕤自生光。”
不難看出，襦的長度只到腰間，所以被稱為腰襦。據載，襦最早出現在漢代，當時男女都可穿著。
前秦時期的紫纈襦
在東漢以后，多用于婦女，被當做外衣穿著，在外觀上是大襟，且衣襟右掩。
一直到隋唐時代，襦的款式才有了改變，出現了左右兩邊的對襟，穿的時候兩側衣襟敞開，下擺用束帶束在裙子里。
兩宋時期，襦漸漸沒落，僅在農村有人穿著，更方便耕作與勞動。
古代百姓勞作
而到了元代以后，它又開始漸漸流行，廣大漢族婦女都在穿著，襦的歷史可以一直延續的清代，后來才慢慢消失。
六、襖
說到襖，大家肯定都覺得熟悉。誠然，直到今天，襖依舊是我們生活中必不可少的冬季服裝。
襖在分類上屬于短衣，這種短是指衣服的長度上，并不是袖子的長短，襖是從襦慢慢演變而來的短衣，所以長度介于袍和襦之間。
一般來說，襖的質地較厚，用織物做內襯，所以很是保暖。
現代款式的襖
較厚的襖，一般用于冬季穿著，而稍薄的，則用于春秋兩季。這一點與今天的棉襖沒有區別。
襖最早出現在魏晉南北朝，到了宋代開始盛行，如果看過清明上河圖，便能驚喜地發現：圖上很多男女都穿著棉襖。
清明上河圖
這種情況一直持續到清朝，不過，襖在服裝樣式上開始出現看很大的變化，不僅沿用了前朝的短襖，又在此基礎上發明了長襖，并一直沿用至今。
后話
從前面的上衣中，不難看出它發展的一個特點。古人在穿衣上的講究，是非常符合禮制的。
當然，這種規矩也是隨著朝代的變化，也不斷寬松的。
從女子著衣看社會的寬松度
在先秦到兩漢時期，禮法思想較為濃厚，一個不小心，甚至會因為穿衣不檢點而丟官。
但到了后世，唐宋之際，社會風氣比較開明，上衣的變化，也開始趨向于多樣化與特色化。
說起來，這正是反映了社會風尚的轉變，它雖然來源于人們的審美風尚，但也受時代特色所影響。
參考文獻
《對深衣之“衽”的想象與重構———“中國古代深衣考辨”再解讀》
《垂衣裳而天下治 中國古代服飾的演變》
《論中國古代服飾的文化形態》
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