文︱關品方
筆者最近才發現原來讀書會內有一位鮮卑族學友。上月讀書會請來一位研究遼史的學者為我們講解遼國的興衰史。筆者不禁想起多年前追讀金庸的《天龍八部》,丐幫幫主蕭峰(喬鋒)的英雄事跡,蕩氣回腸。
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《天龍八部》是佛教術語。佛教護法神隊伍中,以天和龍為首,是八個神話種族的總稱,包含天眾、龍眾、夜叉、干達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅伽。金庸借用這個佛經名詞,象征大千世界中形形色色的人物,以這 8 個護法神的屬性來暗示小說中人物性格的特點和命運的走向。
在佛教中,天龍八部是佛向諸菩薩、比丘等“說法”時,經常參與聽法的 “非人類”的神道怪物。“天眾” 及 “龍眾” 最為重要,所以簡稱 “天龍”八部。
金庸以《天龍八部》象征不同人物。“天眾”象征丐幫幫主蕭峰,“龍眾”象征大理皇帝段譽,“夜叉”象征四大惡人,“干達婆”象征阿朱,“阿修羅”象征慕容復,“迦樓羅”象征鳩摩智,“緊那羅”象征阿紫,“摩呼羅迦”象征虛竹。
金庸共創作了14本武俠小說,無分軒輊水平高,讀者們各有所好。筆者認為,《天龍八部》是經典,故事背景設定在宋哲宗元祐和紹圣年間(1094 年前后),展現了大宋、遼國、大理、西夏和吐蕃之間的矛盾對立和江湖恩怨。小說以段譽、蕭峰、虛竹三人的經歷為主線,通過他們的命運交織,描繪了一幅波瀾壯闊的歷史武俠畫卷。
所謂“書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親”。金庸筆下的江湖,蘊藏著不少智慧與情思。筆者嘗試歸納《天龍八部》的故事如下。段譽是大理國鎮南王之子,因逃避習武而來到無量山,機緣巧合之下學會了逍遙派的北冥神功和凌波微步。他在姑蘇結識了丐幫幫主喬峰,兩人結為異姓兄弟。喬峰本是遼國契丹人,被人暗害成為武林公敵。在追尋身世真相的過程中,他發現原來自己不是大宋漢人,原姓蕭。蕭峰回到遼國,幫助遼國皇帝平定叛亂,受封南院大王。當遼國皇帝發兵進攻大宋時,蕭峰反對征戰,被囚受盡凌辱。最終他在段譽和虛竹的幫助下生擒遼國皇帝,并逼迫其承諾不再攻打大宋,隨后自盡以謝契丹族人。虛竹本是少林寺小僧,因機緣巧合成為逍遙派掌門人和靈鷲宮宮主。金庸通過三位主角的經歷,探討了人性、命運、民族等深刻主題,展現了江湖的恩怨情仇和民族的正氣大義。
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《天龍八部》涉及五個民族。蕭峰來自遼國,書中圍繞蕭峰的身世、他與遼國皇帝耶律洪基的關系、遼宋之間的矛盾而展開。蕭峰的契丹人身世與構成遼國的契丹八個部落密切相關。唐朝時,契丹取代鮮卑稱雄塞北,耶律氏族建立遼國。蕭峰與遼國貴族的淵源,為他后來在遼國的經歷埋下伏筆。蕭峰與遼國皇帝耶律洪基結為兄弟后成為遼國的南院大王。耶律洪基野心勃勃,企圖征討大宋。蕭峰反對戰爭,不愿看到遼宋兩國百姓生靈涂炭。蕭峰在雁門關前以死相諫,成功逼迫耶律洪基發誓不再侵犯大宋后,最終自盡,以死明志,體現了他對遼宋兩民族之間和平共處的渴望。
今天的中華民族,由56個大小民族組成,是數千年來在神州大地上不斷整合共融的結果。孫中山初期致力革命還是從淳樸的觀念出發,目標是推翻顢頇無能的、由滿族統治的清朝政府。梁啟超上世紀初第一次提出“中華民族”這個概念,總結了中華文明歷史長河的天空。
王健歸納得好 : 暗淡了刀光劍影,遠去了鼓角錚鳴。眼前一個個鮮活的面容。湮沒了黃塵古道,荒蕪了烽火邊城。歲月帶不走一串串熟悉的姓名。興亡誰人定?盛衰豈無憑?一頁風云散,變幻了時空。聚散皆是緣,離合總關情,擔當生前事,何計身后評?長江化作淚,黃河起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆星?人間一股英雄氣,在縱橫馳騁。
這就是中華民族的進程。中華民族的大團結石破天驚。孫中山受到梁啟超的啟發,成立同盟會初期,提出國民革命的目的是漢滿蒙回藏《五族共和》。中國共產黨在長征的過程中,成熟了少數民族政策,進一步發出偉大號召,各族人民大團結萬歲,中華民族包括全部56個大小民族。1949年以“中華人民共和國”的精準國號建國,構筑中華民族命運共同體,致力強國建設和民族復興。
蕭峰那段歷史時期,遼國與大宋長期對峙,邊境時有沖突。耶律洪基征討大宋的計劃加劇了雙方的緊張關系。蕭峰的犠牲,緩解了遼宋之間的矛盾,避免了一場大規模的、在神州大地上的內戰。
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通過《天龍八部》,金庸展現了遼國的歷史、文化以及遼宋之間的民族矛盾和武林紛爭,塑造了蕭峰這一位具有復雜身份和崇高精神的英雄形象。蕭峰當年在大宋境內是丐幫幫主,體恤丐幫兄弟,以基層人民之心為心。除了叛徒漢奸賣國賊之外,我們今天的口號是 “中國人不打中國人”,氣沖霄漢。當年有蕭峰幫主,75年前有吳石將軍。
遼朝是中國歷史上由契丹族建立的北方政權,其興衰歷程可分為以下幾個階段:(1)崛起與建國(907-916 年);(2)擴張與鼎盛(916-1005 年): 耶律德光在位期間,協助石敬瑭征服后唐,取得燕云十六州后,與宋朝簽訂 “澶淵之盟”,贏得社會經濟發展的黃金時期;(3)衰落與滅亡(1005-1125 年): 因為內部出現政治腐敗、貪污腐化、貴族派系爭權等問題。
1115 年,女真族(滿族的前身)建立金朝。10年后(1125 年),遼朝被金朝所滅。遼朝的余部由耶律大石率領西遷,建立西遼共93年,統治中亞楚河流域。1218 年西遼被蒙古帝國征服,成為元朝的一部分。
遼朝的歷史不僅是契丹族的輝煌,也是多民族融合的見證,其制度和文化對后世產生了深遠影響。香港有退休學者(筆者中學時期的學弟)何教授研究遼史,對遼朝的歷史功績充分肯定。
清華大學校友會珠海分會知行讀書會的會長是鮮卑族人。鮮卑和大遼有歷史淵源關系。鮮卑族是古代東胡部落的一支,契丹族也是東胡后裔,兩者同屬東胡系統。契丹族起源于鮮卑宇文部,后來逐漸發展壯大并建立了大遼帝國。從文化和民族融合的角度看,鮮卑族在歷史上對中國的北方文化和民族格局產生過深遠影響。契丹族在建立遼國的過程中,吸收了鮮卑族的文化傳統,并在此基礎上發展出自己獨特的文化。鮮卑和大遼在族源和文化上存在密切聯系。契丹族是鮮卑族的后裔,大遼是契丹族建立的政權。
以上這種關系,在中國歷史發展進程中是典型的文明共融,對中國北方的民族和文化產生了重要影響,為元明清三朝相續作出了堅實的鋪墊。
中華文明歷經幾千寒熱,博大精深。毛主席有一首詞 : “人世難逢開口笑,上疆場彼此彎弓月。流遍了,郊原血。一篇讀罷頭飛雪,但記得斑斑點點,幾行陳跡。五帝三皇神圣事,騙了無涯過客。有多少風流人物蹻盜跖莊流譽后,更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟,東方白”;值得海峽兩岸的同胞們深刻吟味。
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