“東寧忠誠(chéng)伯馮錫范”這個(gè)稱(chēng)呼，問(wèn)題有多嚴(yán)重？

看了某部電影最新發(fā)布的海報(bào)，我承認(rèn)，我被一幅海報(bào)上的“東寧忠誠(chéng)伯馮錫范”的稱(chēng)呼給震到了。

馮錫范，明末清初福建人，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)“三杰”之一，另外兩杰分別是劉國(guó)軒、陳永華。

康熙二十年，鄭經(jīng)去世后，馮錫范與鄭哲順等人發(fā)動(dòng)?xùn)|寧之變，罷黜監(jiān)國(guó)鄭克臧并將其絞死，之后以董太妃名義頒令，立鄭經(jīng)次子鄭克塽為延平郡王。馮錫范獨(dú)攬臺(tái)灣軍政大權(quán)。

康熙二十二年，清軍攻陷臺(tái)灣，馮錫范隨鄭克塽降清，被康熙帝賜爵“忠誠(chéng)伯”，隸屬于漢軍正白旗。

也就是說(shuō)， 馮錫范的“忠誠(chéng)伯”爵位是投降大清之后由清廷賜予的，并非臺(tái)灣明鄭集團(tuán)給予的。在為臺(tái)灣明鄭集團(tuán)效力的時(shí)候， 馮錫范沒(méi)有任何爵位。那么請(qǐng)問(wèn)，這種情況下說(shuō) 馮錫范是臺(tái)灣明鄭集團(tuán)的“忠誠(chéng)伯”合適嗎？按照這個(gè)邏輯，吳三桂雖然在明朝只獲得個(gè)“平西伯”的爵位，其“平西王”爵位是降清之后由清廷賜予的，我們可以說(shuō)“吳三桂是大明朝的平西王”？“大明平西王吳三桂”的叫法豈不讓人笑掉大牙？

這是 “東寧忠誠(chéng)伯馮錫范”這個(gè)稱(chēng)呼讓人無(wú)語(yǔ)的第一個(gè)方面，也是“問(wèn)題嚴(yán)重程度”最低的一個(gè)方面。

問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：為什么臺(tái)灣明鄭集團(tuán)沒(méi)有給得力干將馮錫范封爵？

因?yàn)槊鬣嵓瘓F(tuán)的首腦是延平郡王。鄭家的“延平郡王”是大明天子封的王爵。在明清兩朝，只有皇帝才有向臣下賜予爵位的資格，既然明鄭集團(tuán)的首腦是“郡王”不是皇帝，那就沒(méi)有給部下賜爵的資格，所以臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)的部下能力再?gòu)?qiáng)、功勛再卓著，無(wú)論鄭成功、鄭經(jīng)還是鄭克塽都沒(méi)有資格給部下“封個(gè)爵位”。

臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)一直沒(méi)有“鬧獨(dú)立”，他們以以大明臣子自居，恪守做臣子的本分，用“永歷”年號(hào)，鑄幣“永歷通寶”。三代延平王只穿符合明朝禮制的郡王蟒袍，從不穿龍袍；以“自己只是大明天子的臣屬，沒(méi)有封爵資格”為由，從不給部下封爵；王爺最多只能封六品官，所以明鄭集團(tuán)官階最高的品級(jí)就是六品。

這就是馮錫范在臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)雖然是得力干將但沒(méi)有獲得任何爵位的原因。這背后體現(xiàn)的是臺(tái)灣三代延平王對(duì)自己做“大明臣子”本分的恪守，他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)僭越。

吳三桂瀕臨滅亡之際還稱(chēng)了一回帝，給部下加官進(jìn)爵。以明鄭集團(tuán)孤懸海外的地理優(yōu)勢(shì)，他們?nèi)绻搿胺Q(chēng)帝”，然后給部下封爵位，誰(shuí)能阻止他們？

所以，明鄭集團(tuán)從來(lái)想的都是“做好大明的臣子，保全華夏的衣冠文化”，而不是“當(dāng)皇帝”。

既然明鄭集團(tuán)從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要“當(dāng)皇帝”，一直把自己看作中華正統(tǒng)王朝的“臣子”，那其所占據(jù)的臺(tái)灣自然就是中華領(lǐng)土的一部分，那又何來(lái)臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)“搞獨(dú)立”之說(shuō)？

既然臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)沒(méi)有“搞獨(dú)立”，清軍攻克臺(tái)灣怎么能算是“消滅臺(tái)獨(dú)勢(shì)力”呢？

另外，關(guān)于所謂的“東寧王國(guó)”或者“東寧政權(quán)”的概念，其實(shí)是與我國(guó)的“兩岸政策”相悖的。

說(shuō)說(shuō)“東寧”這個(gè)詞的來(lái)歷。

公元1661年5月，當(dāng)?shù)诙鷱?fù)臺(tái)大軍抵達(dá)臺(tái)灣時(shí)，鄭成功正式將剛剛收復(fù)的赤崁地方改名為“東都明京”，簡(jiǎn)稱(chēng)“東都”，意為“明朝的東方首都”，將來(lái)會(huì)把永歷帝迎來(lái)東方，這也是宣告臺(tái)灣依然屬于明朝。之所以叫“東都”是因?yàn)楸藭r(shí)大明天子永歷帝在西方。

公元1662年，永歷帝被吳三桂在昆明縊殺。消息傳到臺(tái)灣，彼時(shí)鄭成功已死，繼承延平王位的鄭經(jīng)將“東都”改為“東寧”。為什么必須要將“東都”改為“東寧”？因?yàn)榇竺魈熳右呀?jīng)沒(méi)了，但臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)仍然自認(rèn)為大明朝的臣子，繼續(xù)使用永歷年號(hào)，如果這個(gè)時(shí)候仍然稱(chēng)“東都”，由于“都城”是天子所在地，延平王認(rèn)為這種叫法是一種“僭越”，在一個(gè)只有臣子沒(méi)有天子的地方不應(yīng)該叫“都”。為了維持對(duì)大明的尊奉、恪守延平王做臣子的本分，只能將“東都”改為“東寧”。

將“東都”改為“東寧”的行為，恰恰表明了臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)“不愿意臺(tái)獨(dú)”的態(tài)度。他們只愿意做“中華天子的臣子”。既然他們只愿意做“中華天子的臣子”，那么他們所占據(jù)的臺(tái)灣當(dāng)然就是“中華領(lǐng)土的一部分”。

賴(lài)清德曾經(jīng)說(shuō)鄭成功是臺(tái)灣“東寧王朝的開(kāi)國(guó)君王”，以此為“臺(tái)獨(dú)”尋找法理依據(jù)和歷史依據(jù)。但包括國(guó)臺(tái)辦在內(nèi)的我國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)多次斥責(zé)賴(lài)清德的謊言，明確指出：歷史上不曾存在過(guò)“東寧王朝”、“東寧王國(guó)”或者說(shuō)“東寧政權(quán)”，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)一直奉大明天子為正統(tǒng)，用“永歷年號(hào)”，自認(rèn)為“中華正統(tǒng)王朝的臣子”，“作為中華正統(tǒng)王朝的臣子所占據(jù)的臺(tái)灣是中華領(lǐng)土的一部分”。

寫(xiě)到這里，大家可以看出“東寧忠誠(chéng)伯馮錫范”這個(gè)稱(chēng)呼的“問(wèn)題嚴(yán)重之處”了吧？歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)“東寧政權(quán)”，只有“臺(tái)灣明鄭集團(tuán)”，“東寧政權(quán)”的叫法是一種為“臺(tái)獨(dú)”提供歷史依據(jù)和法理依據(jù)的叫法。很難想象，一部“宣揚(yáng)統(tǒng)一”的電影的制作人員會(huì)用“東寧忠誠(chéng)伯馮錫范”這個(gè)明顯影射存在過(guò)一個(gè)“東寧政權(quán)”的稱(chēng)呼，嗯，賴(lài)清德心里肯定想說(shuō)一聲“謝謝”！

關(guān)于鄭克塽在清軍攻臺(tái)前夕向清廷請(qǐng)求照琉球、朝鮮例，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)對(duì)清廷只稱(chēng)臣進(jìn)貢，不剃發(fā)不登岸，有人將其解讀為“臺(tái)獨(dú)”，這其實(shí)也是不符合歷史事實(shí)的。

臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)請(qǐng)求的“照琉球、朝鮮例，對(duì)清廷只稱(chēng)臣進(jìn)貢，不剃發(fā)不登岸”跟朝鮮、琉球與大清的藩屬關(guān)系還是有不同的。琉球、朝鮮是外藩，首領(lǐng)稱(chēng)“國(guó)王”，首領(lǐng)的正妻生前稱(chēng)“王妃”死后可稱(chēng)“王后”；而臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)爭(zhēng)取的待遇是：臺(tái)灣保留華夏衣冠，首領(lǐng)仍然稱(chēng)明廷晉封的“延平郡王”而不是“國(guó)王”，首領(lǐng)的正妻無(wú)論生前死后也只能稱(chēng)“王妃”而不是“王后”。可見(jiàn)，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)爭(zhēng)取的仍然是一個(gè)“中華內(nèi)藩”的地位，相當(dāng)于我們今天的“自治區(qū)”或者“特別行政區(qū)”，臺(tái)灣仍是中華的一部分，只不過(guò)清廷要尊重臺(tái)灣土地上民眾的發(fā)型服飾維持“明朝原狀”，就跟清廷需要在回疆地區(qū)尊重回人的“發(fā)型服飾”不強(qiáng)制回人“剃發(fā)易服”一樣。

不過(guò)，對(duì)清廷來(lái)講，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)雖然自認(rèn)屬于“中華”，但“不剃發(fā)易服”、不登岸，明顯并不順從“大清”，這對(duì)大清來(lái)講“風(fēng)險(xiǎn)很大”，有“反清復(fù)明”的嫌疑，所以大清決不能忍。

站在今天的視角去看，我們知道大清將攻下臺(tái)灣，統(tǒng)一全國(guó)，并重新恢復(fù)漢唐在西域的故土，將領(lǐng)土的有效控制擴(kuò)展到蒙古、西藏；但當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣明鄭集團(tuán)不可能“開(kāi)上帝視角”，他們不可能知道這些。

歷史上，樂(lè)毅攻齊，齊國(guó)七十多座城池被占領(lǐng)，只有即墨、莒兩座城還沒(méi)有被燕軍攻下，齊人堅(jiān)守這兩城不降，最終田單“火牛陣”破燕軍，恢復(fù)了齊國(guó)領(lǐng)土；伍子胥引吳兵攻楚，破郢都，楚昭王出逃國(guó)外，楚國(guó)將亡，但楚國(guó)殘余勢(shì)力沒(méi)有投降，后來(lái)申包胥哭師，借秦兵趕走吳兵，恢復(fù)了楚國(guó)；夏朝的少康，更是國(guó)家都亡了許多年，但成功翻盤(pán)，“少康復(fù)國(guó)”。看看這一個(gè)個(gè)案例，如果不開(kāi)“上帝視角”，臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)不知道大清將統(tǒng)一天下，他們占有臺(tái)灣一隅，認(rèn)為自己也有“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)漢家山河”的可能，他們堅(jiān)持抵抗清軍，不投降，以拖待變，他們的抵抗有錯(cuò)嗎？

如果你開(kāi)“上帝視角”責(zé)備當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)抵御清軍是在“抗拒?chē)?guó)家統(tǒng)一”，按照同樣的邏輯，你也可以開(kāi)“上帝視角”譴責(zé)夏完淳、黃道周這些誓死抵抗而不降清者是“不識(shí)時(shí)務(wù)、抗拒?chē)?guó)家統(tǒng)一”，你甚至可以“開(kāi)上帝視角”譴責(zé)“江陰八十一日誓死抵抗的人”死得一點(diǎn)意義都沒(méi)有，投降才是正確的“順應(yīng)歷史潮流、加快國(guó)家統(tǒng)一”的選擇。如此一來(lái)，在強(qiáng)敵入侵的時(shí)候，“抵抗”反而是不對(duì)的，直接“跪”反而才是應(yīng)該提倡的？

建議有些人提高一下自己在文化、歷史方面的素養(yǎng)吧，不然的話，你搞的東西會(huì)起到“反作用”，給你反對(duì)的人“遞刀子”，同時(shí)將英雄活生生搞成“反面人物”。