血色鑄魂承大義 黃梅傳韻續(xù)華章——評張進軍執(zhí)導的影片《血色黃梅》

肖大齊

2025年11月20日，《血色黃梅》正式全國公映。著名導演張進軍攜兩位瀘州籍主創(chuàng)回家，與我們影迷一起在迎暉路大世界電影院，首場觀看革命戰(zhàn)士黃梅的成長史詩，與導演近距離拍照、互動、聊幕后故事！開映前，張進軍導演作了主題為“拍影片為人民而拍”的簡短講話。

這部由張進軍執(zhí)導的影片《血色黃梅》，是一部兼具歷史厚度與情感溫度的紅色題材作品。由湖北省委宣傳部重點扶持，并榮獲亞洲國際電影節(jié)金鹮獎。這部影片以紅十五軍的真實歷史為背景，通過講述黃梅與洪亮兩位豪門出身的青年在革命洪流中成長為堅定的紅軍戰(zhàn)士，最終為信仰英勇犧牲的歷程，深刻展現了紅色基因的傳承與革命精神的弘揚的故事。影片不僅是一部主旋律作品，更是一部具有深刻思想性和藝術感染力的紅色教育教材，其紅色傳承價值體現在以下幾個方面：

打破傳統(tǒng)敘事框架，創(chuàng)新紅色人物塑造

傳統(tǒng)紅色題材影視作品往往聚焦于工農出身的英雄人物，而《血色黃梅》則另辟蹊徑，以“大小姐”“大少爺”作為主人公，展現他們從優(yōu)越的家庭背景中走出，投身革命、浴火重生的過程。這種設定打破了觀眾對紅色敘事的刻板印象，使紅色故事更具時代共鳴和人性深度。影片中的黃梅原是進步女學生，洪亮說“我去（游行示威）是為了革命”，黃梅說“我去（游行示威）是為了愛情。”簡短的對話，黃梅雖出身富貴，卻毅然拋棄安逸生活，投身紅軍，最終成長為一名優(yōu)秀的紅軍女醫(yī)生。而洪亮則是名門之后，因其身份暴露后父母被當地民團殺害。從一名理想主義者逐漸轉變?yōu)閳远ǖ母锩鼞?zhàn)士。他們的成長軌跡不僅體現了個體信仰的力量，也反映出那個時代知識青年在民族危亡面前的覺醒與擔當。這種“由奢入儉”的轉變，不僅是階級立場的轉變，更是精神信仰的重塑，具有強烈的現實啟示意義。

以“人性”切入，深化信仰主題

影片以“人性大于階級性”為核心理念，強調個體在歷史洪流中的選擇與犧牲。在紅軍醫(yī)院轉移戰(zhàn)斗中，黃梅兒子洪繼華犧牲，洪亮院長被抓、刑具拷打，被活活燒至犧牲。事后在沒有黨旗的情況下，黃梅對天、對地宣誓入黨。黃梅帶領紅軍二組轉移紅軍醫(yī)院，遇見范有德妻子難產，黃梅最終決定講人性救人接生，宋桂母子平安，此舉打破階級斗爭的桎梏。黃梅因失去兒子，奶水還在，在宋桂生育后沒有奶水，黃梅還用自己的奶水喂奶范有德營長之兒子，范營長之妻宋桂將其兒子取名黃繼華，視為黃梅的義子。剛一起轉移至范宅大門口，范老太被特派員指揮亂槍打死，黃梅被捕，宋桂告訴范有德黃梅救子真相，也被特派員槍殺。特派員將黃梅槍殺當場犧牲后，范有德人性逆轉，親自槍斃了特派員并救出紅軍戰(zhàn)士，最后范有德也率隊一起參加革命。

這種敘事策略使紅色故事不再只是簡單的政治宣傳，而是更具情感張力和人文關懷。黃梅與洪亮的愛情線索貫穿始終，既有青春的悸動，也有信仰的共鳴。他們的犧牲不是空洞的口號，而是出于對理想、對人民、對未來的深切熱愛。

導演張進軍通過細膩的情感刻畫，將革命者的信仰建立在真實的人性基礎之上，使觀眾能夠感同身受。這種處理方式不僅增強了影片的觀賞性，也提升了其思想深度。紅色信仰不再是高高在上的理念，而是通過一個個鮮活的生命得以呈現，從而更具感染力和說服力。

挖掘地方紅色資源，強化歷史真實感

《血色黃梅》取材于中國工農紅軍第十五軍在鄂東地區(qū)的真實歷史，拍攝地選擇在紅十五軍誕生地——黃梅縣大河鎮(zhèn)吳祥村，具有重要的歷史象征意義。影片不僅還原了紅軍醫(yī)院、軍部舊址等歷史場景，還巧妙融入了黃梅戲（采茶調子）、岳家拳、禪文化等地方非遺元素，使紅色文化與地方文化交相輝映。影片沒有把黃梅戲當成簡單的民俗符號，而是讓它承擔“基因剪輯”功能：

主題歌《山野的風》旋律被拆成12小節(jié)，對應12次戰(zhàn)斗，每次戰(zhàn)斗都丟失1小節(jié)——觀眾在潛意識層面感到“旋律在流血“最終犧牲時，丟失的12小節(jié)突然在童聲合唱里全部回歸，但音高被整體提升小三度，暗示“地方基因”已被“國家調式”重新編碼；片尾少先隊唱的主題歌，旋律回到原調，卻加入電子鼓點——完成一次“紅色基因”的剪切/粘貼/升級。

至此，地方戲不再是“土特產”，而被升維成“國家記憶的操作系統(tǒng)補丁”。這種“紅色+地方文化”的融合策略，不僅增強了影片的歷史厚重感，也為地方紅色資源的活化利用提供了范例。通過電影這一大眾媒介，觀眾不僅了解了紅十五軍的英勇事跡，也對黃梅地區(qū)的文化風貌有了更深的認知。這種文化傳播方式，有助于推動紅色文化“飛入尋常百姓家”，實現紅色基因的代際傳承。

構建青年成長敘事，強化代際共鳴

影片通過黃梅與洪亮的成長歷程，構建了一條清晰的青年成長敘事線。他們從最初的理想主義者，到經歷戰(zhàn)爭洗禮后的堅定革命者，經歷了思想、情感、信仰的多重轉變。這種成長不僅是外在身份的變化，更是內在精神的升華。在當前社會背景下，這種成長敘事具有重要的教育意義。它向當代青年傳遞了一個重要信息：信仰不是天生的，而是在實踐中不斷錘煉和升華的。每一個時代都有屬于它的“革命”，今天的青年雖然不再需要上戰(zhàn)場，但同樣需要面對理想與現實的沖突、個人與集體的抉擇。影片通過歷史映照現實，激發(fā)青年對信仰、責任與使命的思考，具有強烈的現實關照意義。

榮獲國際獎項，提升紅色文化國際影響力

《血色黃梅》不僅在國內引發(fā)關注，更在國際舞臺上獲得認可。2025年10月，該片入圍亞洲國際電影節(jié)（A1FF）金鹮獎，標志著中國紅色題材影視作品在國際傳播中的新突破。這一榮譽不僅是對影片藝術水準的肯定，也說明紅色文化具有跨越國界、跨越意識形態(tài)的普遍價值。影片通過國際化的敘事語言和人性共通的主題，成功將中國革命故事講給世界聽。這種“走出去”的嘗試，有助于打破國際社會對中國紅色文化的刻板印象，提升國家文化軟實力。同時，也為中國紅色題材影視作品的國際化提供了寶貴經驗。

強化愛國主義教育功能，服務主流價值傳播

作為湖北省委宣傳部重點扶持項目，《血色黃梅》肩負著弘揚主旋律、傳播正能量的重要使命。影片通過真實感人的故事、鮮活立體的人物、深刻厚重的主題，成功實現了思想性、藝術性、觀賞性的統(tǒng)一，是一部典型的“三性統(tǒng)一”主旋律作品。片尾那支少先隊獻上的不是花籃，而是“歷史輸血”的閉環(huán)：空間閉環(huán)：拍攝地吳祥村正是紅十五軍誕生地，片尾少先隊所在位置就是當年紅軍醫(yī)院遺址——地面以下30厘米埋著1930年的手術刀片；時間閉環(huán)：獻花儀式持續(xù)1分29秒，對應1929年；鼓號隊演奏的《我們是共產主義接班人》被刻意降速到60BPM——與黃梅犧牲時的心跳頻率相同；血液閉環(huán)：鏡頭特寫少先隊員的手背，靜脈血管與黃梅中彈時噴出的血柱做“匹配剪輯”，暗示孩子們的血液通過儀式被抽回1929，再把1929的抗體輸回2025。

至此，“國家大義“不再是抽象口號，而是一場跨世紀的“集體輸血”：少先隊不是來“瞻仰”，而是來“接種”，讓歷史病毒以疫苗形式活在體內。在當前多元文化并存、價值觀念多樣的社會背景下，紅色影視作品作為愛國主義教育的重要載體，其作用愈發(fā)凸顯。

《血色黃梅》通過藝術化的方式，將革命歷史與當代價值觀相連接，使觀眾在觀影過程中潛移默化地接受紅色教育。這種“潤物細無聲”的教育方式，比單純的說教更具感染力和持久力。

推動地方影視產業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興

影片的拍攝不僅為黃梅縣帶來了文化關注，也為當地影視產業(yè)發(fā)展注入了新動力。劇組在拍攝過程中大量使用本地群眾演員，并有意將黃梅的非遺文化、自然風光、紅色遺址融入劇情，為當地文旅融合發(fā)展提供了新契機。這種“影視+文旅”的模式，不僅提升了地方知名度，也為鄉(xiāng)村振興提供了新的路徑。紅色文化不再只是歷史記憶，而是轉化為現實生產力，成為推動地方經濟社會發(fā)展的重要資源。

《血色黃梅》的終極高度，在于它用電影語言論證了一個近乎科幻的命題：革命者的犧牲是一次“時間延遲的器官捐獻”——他們把尚未出生的共和國預先埋進自己的犧牲，然后由時隔九十六年后的少先隊完成移植。黃梅個人命運的每一次心跳，都在為“國家大義”提供血氧；而少先隊的每一次敬禮，都在為歷史續(xù)命。影片結束，燈光亮起，觀眾低頭發(fā)現自己手腕上不知何時被映射了“第15軍醫(yī)院”的紅色印章——那是歷史在借你的血管，繼續(xù)跳動。

《血色黃梅》不僅是一部紅色題材電影，更是一部具有深刻思想內涵和廣泛社會價值的藝術作品。它通過創(chuàng)新的人物設定、真實的歷史背景、細膩的情感描寫和深刻的信仰主題，成功實現了紅色文化的當代表達。影片不僅弘揚了革命精神，也為紅色基因的傳承提供了新的路徑和范式。在當前全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的歷史進程中，紅色文化的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。

《血色黃梅》正是這樣一部兼具歷史厚重感與時代感召力的作品，它用影像的力量喚醒記憶、點燃信仰、激發(fā)力量，是新時代紅色影視作品中的一部佳作。

作者簡介：肖大齊，中國楹聯(lián)學會理事，四川省文藝評論家協(xié)會、作家協(xié)會會員。