《唐詭3》“借齡者”：殷腰為師“借壽”，耿無傷以死守仵作行規(guī)

《唐朝詭事錄之長安》的 “借齡者” 堪稱全劇最令人唏噓的單元，當(dāng)蘇無名抽絲剝繭揭開真相，“借齡者” 竟是耿無傷最疼愛的二徒弟殷腰時，無數(shù)觀眾嘩然。

這個看似溫順孝順、對師父敬重有加的斂容師，為何會用如此極端且荒唐的方式為師父 “借壽”？耿無傷的自盡背后，又藏著怎樣的師徒糾葛與人性掙扎？

一、“搐氣袋”邪術(shù)的民間禁忌

“借齡案” 初期，蘇無名始終圍繞 “誰在為誰借命” 展開調(diào)查，隨著妙齡少女、董越徒弟、街頭乞丐接連因撿到紅色錢袋遇害，線索逐漸指向古老的借壽邪術(shù)施行者。

三個錢袋內(nèi)均裝著 49 錢，且分別標(biāo)注 “一”“三”“六” 的數(shù)字，見多識廣的費(fèi)雞師一眼認(rèn)出，這便是傳說中的 “搐氣袋”，乃鬼市借壽邪術(shù)。

將死之人親眷會置錢于袋丟棄各處，若有拾者，則壽數(shù)轉(zhuǎn)借病患；若殺拾袋者，則為奪壽兇法，縱在鬼市亦屬罕聞。

據(jù)唐代小說集《酉陽雜俎》記載，搐氣袋是鬼使用的無縫皮囊，“色如藕絲，攜於日中無影”，專門用來攝取人的氣息，被攝取氣息者會生病甚至死亡。

若袋子被奪走，鬼會哀求歸還，并承諾 “別取人以代病者”，即找他人替代病者承受災(zāi)禍。

而在搐氣袋中裝錢，便是將災(zāi)禍轉(zhuǎn)化為 “誘餌”，撿到錢袋者的壽命會轉(zhuǎn)移到扔袋人身上。

《酉陽雜俎》記載，元和年間，長安光宅坊有位不知名的百姓，家中親人病重垂危，便請來僧人誦經(jīng)祈福，妻兒們圍在病床旁日夜守護(hù)。

一天夜里，眾人隱約看見一個黑影闖入屋內(nèi)，頓時驚慌追趕，黑影情急之下躲進(jìn)甕缸之間。

家人見狀，連忙澆上熱水，黑影消失后，原地留下一個布袋 —— 這便是陰間傳說中能攝取人氣息的 “搐氣袋”。

忽然，空中傳來悲切的哀求聲，懇求歸還布袋，還說道：“只要把袋子還我，我就去另找別人代替病人受苦。”

家人心生憐憫，將布袋擲還空中，沒過多久，病床上的親人竟奇跡般痊愈了。

另一件事也發(fā)生在元和年間，淮西道有位將軍奉命出使汴州，夜晚住宿在驛站中。夜深人靜時，他即將入睡，忽然感覺有個重物壓在身上，動彈不得。

將軍素來勇猛健壯，奮力驚醒后，與那不明之物搏斗起來。

那物漸漸不敵退去，將軍趁機(jī)奪下它手中的皮囊。黑暗中，傳來鬼魂苦苦哀求的聲音，懇請歸還皮囊。

將軍問道：“你先告訴我這東西的名字，我就還給你。” 鬼魂猶豫許久，才答道：“這是搐氣袋。”

將軍得知真相后，立刻拿起磚頭猛擊鬼魂，哀求聲瞬間消失。

這個皮囊能容納數(shù)升東西，袋身無縫隙，顏色如同藕絲般淺白，奇特的是，將它拿到太陽下，竟看不到一絲影子。

殷腰正是沿用了這一邪術(shù)邏輯：紅色錢袋作為災(zāi)禍載體，49 錢與 “一”“三”“六” 等數(shù)字對應(yīng)借壽儀式的步驟，撿到錢袋的人便成了 “壽元祭品”。

這一設(shè)定也暗合了流傳至今的民間禁忌 ——“路上的紅包不要隨便撿”，因為這些紅包可能是他人用來轉(zhuǎn)運(yùn)、沖喜的 “霉運(yùn)包”，撿取便會承接對方的災(zāi)禍。

二、殷腰的執(zhí)念源于 “希望” 與 “嫉妒” 的交織

殷腰的執(zhí)念，始于一場突如其來的 “希望”。三年前，他因不滿仵作行業(yè)的賤籍身份、子女無法入仕的桎梏，毅然改行做斂容師，即便心中仍感念師父耿無傷的教導(dǎo)之恩，卻也對這個行業(yè)的前途徹底失望。

他渴望娶酥嬋為妻，讓她過上好日子，而仵作的身份顯然無法滿足這份期許。

然而，天子突然下旨舉辦仵作大賽，前三名可入公門做官、脫離賤籍，這個消息像一道光，照亮了殷腰灰暗的人生。

在他看來，師父耿無傷的驗尸水平冠絕長安，只要師父參賽，必定能拿下前三名，屆時師妹酥嬋可隨父脫離賤籍，他娶了酥嬋后，也能借著這層關(guān)系前途無量。

更讓殷腰心動的是，此時大師兄鐘士載因殺人嫌疑被關(guān)在萬年縣大牢，再也無法成為他的阻礙。

在他的幻想里，只要師父活著參賽，他們一家三口就能和和美美，甚至一躍成為 “公門中人”，擺脫世代為賤籍的命運(yùn)。

這份摻雜著嫉妒與渴望的執(zhí)念，讓他對 “師父必須活著” 這件事產(chǎn)生了近乎偏執(zhí)的追求。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)師父身患重病，甚至早已準(zhǔn)備好馬錢子，一心求死時，便走上了極端，用 “搐氣袋借壽” 之法，通過殺害無辜者為師父“借壽”續(xù)命。

而耿無傷正是通過錢袋上的 “一三六” 數(shù)字，以及殷腰寫下的同款字跡，最終確認(rèn)了這個自己疼愛的二徒弟，就是連環(huán)命案的真兇。

殷腰的 “借齡” 儀式，遠(yuǎn)比表面看起來更陰森恐怖。單元開場的第一具女尸與他無關(guān)，彼時他尚不知師父身患重疾，也未曾生出如此荒唐的念頭。

但從第二具女尸開始，他的斂容工作便成了 “借齡” 的幌子。

他在為女尸化妝前跳的那段 “斂容師專屬儀式” 舞蹈，實則是借命儀式的關(guān)鍵一環(huán)，受害者的父母還感激涕零地奉上五十錢，殊不知這竟是一場以生命為代價的騙局。

董仵作弟子的慘死，讓耿無傷徹底識破了二徒弟的陰謀。作為資深仵作，他一眼便看穿了命案背后的 “借齡” 痕跡，而當(dāng)他意識到兇手竟是自己寄予厚望的殷腰時，內(nèi)心的震驚與絕望可想而知。

耿無傷一生恪守 “仵作不能殺人” 的行業(yè)規(guī)矩，卻沒想到自己的徒弟竟為了私欲，接連殺害無辜者。

更讓他崩潰的是，大弟子鐘士載早已因功名之心間接殺害兩名仵作，甚至想對他痛下殺手，而二弟子又因執(zhí)念淪為殺人犯。在他看來，這都是自己教徒無方的結(jié)果，是他一生最大的失敗。

耿無傷早已無心茍活。即便沒有殷腰的 “借齡” 鬧劇，他也打算等毒瘡發(fā)作而死，之所以加緊傳授女兒酥嬋仵作知識，讓她參與驗尸并托付給蘇無名，便是為了安排好后事。

而殷腰的殺戮，成了壓垮他的最后一根稻草。他深知，“借齡” 儀式需要四條人命才能完成，若不阻止，還會有第四個受害者出現(xiàn)。

為了終結(jié)這場悲劇，也為了贖罪，他最終服下早已準(zhǔn)備好的劇毒馬錢子，以自盡的方式，徹底斬斷了殷腰的執(zhí)念。

三、人性的私欲釀成師徒悲劇

“借齡案” 的核心，是人性私欲與行業(yè)規(guī)矩、道德底線的激烈碰撞，以及封建制度下仵作行業(yè)的 “賤籍枷鎖”。

天子舉辦仵作大賽，本是為了選拔人才、打破賤籍桎梏，給底層從業(yè)者一個上升的機(jī)會，卻沒想到這份 “希望” 竟成了誘發(fā)人性惡的催化劑。

耿無傷一生堅守“仵作不能殺人” 的職業(yè)操守，即便面對弟子的背叛，也始終以 “教徒無方” 自責(zé)，最終用生命踐行了對規(guī)矩的敬畏。

而殷腰，卻在私欲的驅(qū)使下，將 “孝心” 異化為殺戮的借口，用無辜者的鮮血澆灌自己的執(zhí)念。

鐘士載的存在，更是加劇了這場悲劇。這個當(dāng)年被耿無傷救下的 “可憐人”，實則是親手刃了主人一家三口的兇徒。

他從未真心想做仵作，即便成親生子后，也未按行業(yè)規(guī)矩傳授兒子仵作知識，反而讓其學(xué)習(xí)識文習(xí)字、騎馬練武，只為等待一個脫離賤籍的機(jī)會。

當(dāng)他得知仵作可入公門做官時，便為了功名不擇手段，間接殺害兩名仵作，甚至想謀害師父。

鐘士載的野心與狠辣，讓耿無傷對自己的教導(dǎo)產(chǎn)生了深深的懷疑，也讓殷腰在嫉妒與恐懼中，更加渴望通過師父的成功來實現(xiàn)自己的人生逆襲。

殷腰的悲劇，在于他始終沒有看清自己的內(nèi)心。他感念師父的恩情，卻將這份恩情轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)個人野心的工具；他渴望擺脫賤籍，卻選擇了最殘忍、最不可取的方式。

他以為殺害無辜者就能為師父 “借壽”，就能實現(xiàn)自己的人生理想，卻不知這種以殺戮為代價的 “希望”，從一開始就注定了破滅的結(jié)局。

執(zhí)念是最可怕的魔鬼，它能將看似善良的人推向深淵。

殷腰若能讀懂師父撰寫《凝尸記》的深意，若能放下對功名的執(zhí)念，或許能找到更合適的出路；但他卻選擇用邪術(shù)與殺戮追求虛無的希望，最終害人害己。

結(jié)束語

《唐朝詭事錄之長安》的 “借齡者案”，以搐氣袋邪術(shù)為引，以《凝尸記》為線，用一場師徒悲劇撕開了人性的偽裝與時代的傷痕。

當(dāng)希望與道德發(fā)生沖突，當(dāng)執(zhí)念與良知正面碰撞，我們該如何選擇？

或許，唯有守住內(nèi)心的底線，摒棄過度的私欲，才能避免被執(zhí)念吞噬，走出屬于自己的光明之路。

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