大唐名將李靖，托塔天王李靖、陳塘關(guān)李靖，他們究竟是不是一個人

一個人的名字，可以活多久？

有些人，生前轟轟烈烈，死后不過一抔黃土；而有些人，肉身埋進(jìn)土里，名字卻開始自己走路，一走就是上千年，還走出好幾個截然不同的模樣。

李靖這名字，就是這么個怪事。

公元617年，長安城剛換了主人，空氣里還飄著兵戈鐵馬的腥味兒。

法場上，一個中年囚犯梗著脖子，等著挨那要命的一刀。

這人叫李靖，罪名不小——給前朝老板隋煬帝通風(fēng)報信，想舉報新老板李淵造反。

這在哪個朝代，都是妥妥的死罪，沒得商量。

監(jiān)斬官正是李淵本人，他看著這個差點(diǎn)毀了自己全家性命的家伙，眼神里估計沒什么溫度。

刀舉起來了，寒光映著李靖的臉。

就在這節(jié)骨眼上，他沒哭沒鬧，反而沖著李淵吼了一嗓子：“您老人家拉起隊伍，說是為了天下太平，不是為了干掉幾個有本事的人來泄私憤吧？”

這一嗓子，把在場的人都喊愣了。

這話太毒了，直接把一樁個人恩怨，上升到了李淵起兵的合法性問題上。

你殺我，說明你心胸狹窄，跟你宣傳的“為天下除暴”口號不符。

李淵被將了一軍，當(dāng)場就有點(diǎn)下不來臺。

更關(guān)鍵的是，他旁邊站著的二兒子李世民，眼睛亮了。

李世民看人的眼光是出了名的準(zhǔn)，他從這句臨死前的吶喊里，聽出的不是求饒，而是一個頂級戰(zhàn)略家的腦子——瞬間抓住要害，一擊致命。

他趕緊上前求情，他爹李淵也就順著臺階下了。

這條命，算是撿回來了。

李靖這條命，不是哭來的，是自己用腦子硬生生從鬼門關(guān)拽回來的。

李淵雖然放了他，但心里頭那疙瘩肯定還在，總覺得這人不是自己人。

所以，剛開始李靖的日子并不好過，總被派去干些吃力不討好的活兒，身邊還總有人盯著。

可李世民信他，把他要了過去，這才算是真正給了他施展拳腳的舞臺。

南下平定盤踞在江陵的蕭銑，李靖帶著幾艘破船就敢順流而下，玩了一出奇兵突襲，硬是把人家經(jīng)營多年的老巢給端了。

接著收拾輔公祏，穩(wěn)定江南。

李靖打仗，不按套路來，你看兵書上寫往東，他偏偏就往西。

他腦子里的地圖是活的，山川河流、人心向背，全都是他的棋子。

別人打仗靠人多，他打仗靠腦子。

當(dāng)然，讓他一戰(zhàn)封神的，還是打東突厥那一仗。

那時候的東突厥，是中原王朝心口上的一把刀，幾十年了，時不時就南下捅你一下，搶了就跑，你還沒脾氣。

貞觀三年冬天，李世民下了決心，要徹底解決這個問題。

他任命李靖為總司令，給了他十萬大軍。

可李靖沒用那十萬大軍，他自己親率三千精銳騎兵，趁著大雪漫天，草原上的人都縮在帳篷里烤火的時候，直接一個急行軍，像一把尖刀插進(jìn)了突厥人的心臟——頡利可汗的王庭。

頡利可汗當(dāng)時正在開party，喝得正高興，聽探子回報說唐軍來了，還哈哈大笑，說大冬天唐軍怎么可能來，肯定是哪家的小部落來投降的。

結(jié)果笑聲還沒落，李靖的騎兵就已經(jīng)沖到了帳篷門口。

三千人，打垮了人家十幾萬人的核心部隊，活捉了頡利可汗。

這一仗，直接把稱霸北方草原上百年的東突厥給干廢了。

消息傳回長安，滿朝文武都驚呆了，李世民更是高興得跟個孩子似的，說這下總算能睡個安穩(wěn)覺了。

從那天起，“軍神”這個名號，就在大唐的軍中傳開了。

李靖沒飄，他知道自己功勞太大了，不是什么好事。

所以他打了勝仗就上書請求退休，說自己老了，腿腳不利索了。

李世民不放，好吃好喝供著。

等到快七十歲了，西邊的吐谷渾又不安分，李世民問誰能去，滿朝武將你看我我看你，沒人敢接這茬。

李靖顫巍巍地站出來，說“我去”。

他拖著一副老骨頭，又打了一場漂亮的勝仗，回來后就真的病倒了。

這是史書里的李靖，一個在刀尖上跳舞，用智慧和膽識為自己拼出一條通天大路，也為大唐帝國打下半壁江山的凡人。

他死后，李世民給了他極高的哀榮，讓他陪葬在自己的昭陵旁邊。

按理說，故事到這里，就該結(jié)束了。

可李靖這人，命硬。

他死了，他的名字卻不想死。

時間一晃就到了幾百年后的晚唐。

那時候的大唐，早就沒了貞觀年間的精氣神。

藩鎮(zhèn)割據(jù)，皇帝成了擺設(shè)，到處都在打仗，老百姓的日子過得朝不保夕。

人一沒安全感，就要求神拜佛。

那時候，從印度傳過來一個佛教護(hù)法神，叫毗沙門天王，形象特別威猛，是個戰(zhàn)神，在軍中很受推崇。

這位天王的標(biāo)配，就是手里托著一個寶塔，據(jù)說能鎮(zhèn)壓一切妖魔鬼怪。

亂世里的人們需要一個能打的、本土的保護(hù)神。

找來找去，就想起了幾百年前那位戰(zhàn)無不勝的“軍神”李靖。

于是，也不知道是誰起的頭，民間就開始把李靖和毗沙門天王的故事往一塊兒捏。

你李靖不是能打嗎？

正好，毗沙門天王也能打。

你李靖是大唐的守護(hù)神，毗沙門天王是佛門的守護(hù)神。

慢慢地，傳來傳去，兩個人就合二為一了。

李靖的形象，不再是那個騎著馬的將軍，而是變成了身穿鎧甲，一手托著寶塔的神仙。

“托塔天王李靖”，就這么誕生了。

他從一個歷史人物，變成了廟里的神像，開始接受人間的香火。

這是李靖的第二次“復(fù)活”，一次由信仰和時代需求推動的“封神”。

他手里的寶塔，也不再單純是佛教法器，而是成了守護(hù)一方平安、鎮(zhèn)壓邪祟的權(quán)力象征。

這還沒完。

又過了幾百年，到了明朝，一個叫許仲琳的哥們寫了本叫《封神演義》的小說。

寫小說嘛，就得搜羅各種民間故事和神話傳說當(dāng)素材。

這位“托塔天天王李靖”自然也被他寫了進(jìn)去。

可是在小說里，李靖的形象又變了。

他不再是主角，甚至有點(diǎn)窩囊。

他成了陳塘關(guān)的總兵，老婆給他生了第三個兒子，叫哪吒。

這哪吒是個天生的惹禍精，鬧海屠龍，把天都給捅了個窟窿。

李靖作為陳塘關(guān)的父母官，代表的是體制和秩序。

兒子犯了事，四海龍王找上門來，要水淹陳塘關(guān)。

為了保全一城百姓，李靖沒辦法，只能逼著哪吒自殺謝罪。

在這本書里，李靖成了父權(quán)的代表，嚴(yán)厲、古板，甚至有點(diǎn)不近人情。

他跟哪吒的矛盾，其實(shí)就是體制與個性、服從與反抗之間的沖突。

哪吒死后，好不容易重塑蓮花身復(fù)活，想給自己建個廟，受點(diǎn)香火。

李靖知道了，二話不說，沖過去就把兒子的神像給砸了，理由是“父母未亡，不得私立廟宇”。

這一下，父子倆的梁子算是徹底結(jié)下了。

后來還是神仙出面調(diào)停，給了李靖一座玲瓏寶塔，專門用來克制哪吒。

你看，在小說里，那座寶塔的意義又變了。

它不再是鎮(zhèn)壓妖魔的法器，而是成了父親壓制兒子的工具。

李靖這個形象，也從一個完美的“軍神”，一個威嚴(yán)的“天王”，變成了一個在家庭倫理和社會責(zé)任之間苦苦掙扎的、充滿矛盾的“凡人父親”。

貞觀二十三年，李靖病逝，李世民下令將他陪葬在自己的昭陵旁。

墳?zāi)沟男螤?，仿照他?dāng)年大破東突厥的鐵山和擊敗吐谷渾的積石山，讓他死后也能枕著自己的赫赫戰(zhàn)功。

參考文獻(xiàn)：
〔后晉〕劉昫 等撰.《舊唐書·李靖列傳》.中華書局.1975.
〔宋〕歐陽修、宋祁 撰.《新唐書·李靖列傳》.中華書局.1975.
〔明〕許仲琳 著.《封神演義》.人民文學(xué)出版社.1991.
芮傳明.《毗沙門天王父子故事與“托塔天王”李靖形象之演變》.《明清小說研究》.1994年第3期.