他是蒙元帝國(guó)的總設(shè)計(jì)師,還是蒙元取了國(guó)號(hào),“大元”就是他的主意。
59歲死后,謚號(hào)“文正”,死后封王,為元代漢人位封三公的唯一一人。
他就是一代高僧,法名子聰,給忽必烈當(dāng)掌書記的時(shí)候,被稱為“聰書記”,劉秉忠是后來(lái)忽必烈的賜名。
逝世,年五十九。累贈(zèng)推誠(chéng)協(xié)謀同德翊運(yùn)功臣、太師、開府儀同三司、上柱國(guó)、常山王, [19] [36]
劉秉忠家世代為官,他自幼聰穎,八歲日誦文數(shù)百言。時(shí)代變化,13歲在帥府做人質(zhì),后來(lái)當(dāng)小官吏,最后出家為僧。
他有機(jī)緣拜見忽必烈,講述佛法,為忽必烈所稱贊,就留在忽必烈的府邸供職,以布衣身份參與軍政要?jiǎng)?wù),被稱為“聰書記”。
劉秉忠跟隨忽必烈的時(shí)候,忽必烈還只是蒙古一位宗王,劉秉忠提出“以漢法治中原”的核心國(guó)策,推薦漢族人才,為忽必烈搭建“智囊團(tuán)”,輔佐忽必烈應(yīng)對(duì)“汗位之爭(zhēng)”,穩(wěn)固權(quán)力基礎(chǔ)。
這使得一個(gè)草原民族向漢族政權(quán)化轉(zhuǎn)變,客觀上減少了很多殺戮,保留了很多文化。
比如改變“屠城”,讓大理國(guó)百姓得以保全,避免大量農(nóng)田改為牧場(chǎng),恢復(fù)了中原農(nóng)業(yè),推薦的人才興修水利,設(shè)立學(xué)校。
當(dāng)然,也幫助了忽必烈在和阿里不哥爭(zhēng)權(quán)中取得成功,爭(zhēng)得汗位。
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忽必烈建國(guó)的時(shí)候,最初想沿用“蒙古”作為國(guó)號(hào),但劉秉忠認(rèn)為,要想讓中原百姓認(rèn)可這個(gè)王朝,必須用漢族文化中的“國(guó)號(hào)”來(lái)彰顯“正統(tǒng)”。
他引用儒家經(jīng)典《易經(jīng)》中的“大哉乾元,萬(wàn)物資始”,建議忽必烈將國(guó)號(hào)定為“大元”——“元”有“開始、本源”之意,既符合蒙古帝國(guó)“開創(chuàng)大一統(tǒng)”的格局,又體現(xiàn)了對(duì)漢族文化的尊重。
這一舉措標(biāo)志著蒙古帝國(guó)從“游牧帝國(guó)”正式轉(zhuǎn)型為“中原王朝”,而“大元”這個(gè)國(guó)號(hào),也讓元朝與之前的唐、宋、遼、金等王朝一脈相承,獲得了漢族士大夫和百姓的心理認(rèn)同。
劉秉忠還是一個(gè)偉大的設(shè)計(jì)師,建議定都燕京,并規(guī)劃元大都,奠定北京的城市格局。
和其他的開國(guó)功勛不一樣的是,劉秉忠雖然有很大的功勞,卻甚是低調(diào),一直保留僧人的生活,儉樸一生。
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三奠子·念我行藏有命
元 劉秉忠
念我行藏有命,煙水無(wú)涯。嗟去雁,羨歸鴉。半生形累影,一事鬢生華。東山客,西蜀道,且還家。
壺中日月,洞里煙霞。春不老,景長(zhǎng)嘉。功名眉上鎖,富貴眼前花。三杯酒,一覺(jué)睡,一甌茶。
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劉秉忠最難得的是一生保持自省,有自己獨(dú)立的精神追求。
這首詞創(chuàng)作于劉秉忠輔佐忽必烈推行漢法時(shí)期,詞中“行藏有命”表達(dá)對(duì)命運(yùn)的接受,“煙水無(wú)涯”則象征自然與人生的遼闊交融。
他雖然思考的,做的都是大事情,但是他深刻的知道:功名眉上鎖,富貴眼前花。
對(duì)于他來(lái)說(shuō),“三杯酒,一覺(jué)睡,一甌茶。”或許才是他在亂世中,最向往的生活吧。
兩耕齋閑話:閑來(lái)喝茶,夢(mèng)里拈花
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