一個(gè)人最頂級(jí)的魅力，無(wú)關(guān)年齡、長(zhǎng)相，只和這1點(diǎn)有關(guān)

今年以來(lái)，越來(lái)越多人在社交平臺(tái)上感嘆：“好羨慕那些社會(huì)化程度高的人啊。”

問(wèn)題來(lái)了，一個(gè)社會(huì)化程度高的人，究竟是什么樣子的？

有人覺(jué)得，是那些不管在什么場(chǎng)合，都能和別人找到話題、聊得火熱的“大社牛”； 有人認(rèn)為，是那些能聽(tīng)懂別人的潛臺(tái)詞“行業(yè)黑話”，因而能避坑無(wú)數(shù)的聰明人； 當(dāng)然也有人認(rèn)為，是那些圓滑算計(jì)、只會(huì)一味討好別人的“社交高手”……

雖然大家對(duì)社會(huì)化程度高的定義不盡相同，但不可否認(rèn)的是：

社會(huì)化程度高的人，活出了大多數(shù)人最羨慕的狀態(tài)。

TA們似乎總能輕而易舉地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，在復(fù)雜的人際關(guān)系里游刃有余，不需要刻意地說(shuō)些什么恭維話，就能和周圍人打成一片。

從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，這種令人羨慕和向往的社會(huì)化能力，其實(shí)與社會(huì)適應(yīng)（social adaptation）密切相關(guān)。

這一概念最早由英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家赫伯特·斯賓塞提出，指的是個(gè)體會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境變化，主動(dòng)調(diào)整自己的觀念與行為，以適應(yīng)周遭環(huán)境的過(guò)程。

后來(lái)，我國(guó)心理學(xué)學(xué)者楊彥平在《社會(huì)適應(yīng)心理學(xué)》中進(jìn)一步闡釋：

“社會(huì)適應(yīng)首先是一種心理適應(yīng)或人格適應(yīng)，而人格就是在對(duì)社會(huì)的不斷適應(yīng)中發(fā)展完善的。”

換句話說(shuō)，社會(huì)化本身并無(wú)好壞之分，而是我們?yōu)榱诉m應(yīng)不同的社會(huì)環(huán)境，而自發(fā)選擇的自我塑造方式。

只不過(guò)，有些人能合理利用它，讓自己越來(lái)越有魅力，在人際交往中更受歡迎。

有些人卻無(wú)法把握好適應(yīng)的度，在人際交往上略顯笨拙，甚至是過(guò)度迎合，迷失了真正的自己。

今天，壹心理就想和你聊聊：什么才是真正的社會(huì)化？我們又該如何在自我與外界之間找到平衡，釋放自己真實(shí)的人格魅力？

真正的高度社會(huì)化

通常具備以下3種特征

社會(huì)化不是表面的圓滑處事，更不是精于算計(jì)的“會(huì)來(lái)事”，社會(huì)化程度的高低也無(wú)關(guān)一個(gè)人的年齡和外貌。

從心理學(xué)角度來(lái)看，真正的高度社會(huì)化，是帶著覺(jué)察與溫度的人際智慧的。

它往往具備以下3個(gè)特征：

1、能夠敏銳地覺(jué)察周圍人的情緒。

社會(huì)化程度高的人，內(nèi)心往往擁有細(xì)膩的共情力。

TA們能夠敏銳地覺(jué)察周圍的氛圍與他人的情緒，并及時(shí)調(diào)整自己的行為舉止，讓相處變得更舒服。

比如，當(dāng)朋友需要安慰時(shí)，TA們不會(huì)一味地說(shuō)教，而是會(huì)先給予溫柔的傾聽(tīng)與鼓勵(lì)；

在開(kāi)心的場(chǎng)合，TA們不會(huì)不合時(shí)宜地談?wù)撠?fù)面話題，破壞當(dāng)下的氣氛。

你會(huì)覺(jué)得，TA們所展現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)和行為，總是剛剛好貼合當(dāng)下的情境。

對(duì)TA們來(lái)說(shuō)，這并非刻意表演，而是發(fā)自內(nèi)心的體貼與習(xí)慣。

社會(huì)心理學(xué)家喬治·赫伯特·米德在社會(huì)角色理論中，將高度社會(huì)化的人稱為“自覺(jué)型角色者”。

他指出，這一類人對(duì)自己有清晰的自我認(rèn)知，知道自己應(yīng)該在什么時(shí)候扮演什么角色。

雖然無(wú)法改變環(huán)境，但TA們深知，自己永遠(yuǎn)擁有改變自己的權(quán)利。

因此，TA們可以在保持自我的同時(shí)，根據(jù)不同的情境，切換不同的角色行為，在人際關(guān)系中表現(xiàn)得從容不迫。

2、尊重自己和對(duì)方的邊界。

高度社會(huì)化的人心中仿佛有一把無(wú)形的尺，既能衡量自己的行為分寸，也懂得感知他人的情緒界限，努力做到不越界、不侵犯。

這不是疏離或冷漠，而是TA們明白，每個(gè)人都有權(quán)利守護(hù)自己的心理空間，同時(shí)也是對(duì)自己的情感與精力的負(fù)責(zé)。

比如：當(dāng)朋友在聊天中透露出最近家里有事、情緒低落時(shí)，社會(huì)化程度高的人一般不會(huì)急于追問(wèn)細(xì)節(jié)，也不會(huì)貿(mào)然地進(jìn)行指導(dǎo)建議。

TA們可能會(huì)說(shuō)：“聽(tīng)起來(lái)你這段時(shí)間真的不容易，如果你想聊聊，我隨時(shí)都在。”

這樣既表達(dá)了關(guān)心，又將是否深入交談的選擇權(quán)留給了對(duì)方，尊重對(duì)方此刻可能需要的心理空間。

同樣，在接受幫助時(shí)（比如你順手幫了TA們一個(gè)忙），TA們也懂得以恰當(dāng)?shù)姆绞交貞?yīng)，不會(huì)讓感激變成你的負(fù)擔(dān)。

比如偶爾請(qǐng)你吃個(gè)飯，帶一些你喜歡的小禮物，用輕松自然的方式，讓你能夠安心地接受這份心意。

社會(huì)交換理論認(rèn)為，人與人之間的社會(huì)互動(dòng)，本質(zhì)上是一種基于互惠原則的交換過(guò)程。

健康而長(zhǎng)久的關(guān)系，通常都建立在彼此都覺(jué)得“剛剛好”的給予與接收之中。

也正因?yàn)閷?duì)邊界感的敏銳把握，社會(huì)化程度高的人，往往擁有穩(wěn)定而舒適的人際關(guān)系。

身邊的人都愿意主動(dòng)靠近、親近TA，并樂(lè)意在必要時(shí)提供相應(yīng)的支持。

3、具備成熟的情緒內(nèi)核、包容度高。

學(xué)者陳建文等人的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)化程度高的個(gè)體，通常具備成熟的人際認(rèn)知、清晰的責(zé)任意識(shí)和出色的情緒管理能力。

這意味著，TA們?cè)陉P(guān)系中不會(huì)輕易推卸責(zé)任，對(duì)人與人之間的差異與摩擦，也往往抱持著更大的包容與耐心。

即使對(duì)方一時(shí)失言或犯錯(cuò)，TA們也能夠先處理好自己的情緒，不被情緒牽著走。

同時(shí)帶著理解的姿態(tài)，與對(duì)方一起面對(duì)問(wèn)題、尋找解決的可能。

和這樣的人相處，你會(huì)感覺(jué)很踏實(shí)、很安心。

想起來(lái)有一次我和朋友去旅游，因?yàn)樵谝粋€(gè)景點(diǎn)拍照太久，最后景區(qū)關(guān)門時(shí)我們還有一大半的項(xiàng)目沒(méi)有玩上。

我一時(shí)著急，忍不住抱怨起來(lái)，甚至情緒上頭，不斷指責(zé)她沒(méi)有時(shí)間管理意識(shí)。

一說(shuō)完我就后悔了，生怕傷了感情。

沒(méi)想到，她并沒(méi)有生氣，而是平和地對(duì)我說(shuō)是自己沒(méi)注意時(shí)間，并表示回去之后，再和我一起好好調(diào)整接下來(lái)的行程。

她穩(wěn)穩(wěn)地接住了我的情緒，沒(méi)有讓這場(chǎng)意外的摩擦升級(jí)為爭(zhēng)執(zhí)。

這樣的人，內(nèi)心往往足夠穩(wěn)定，能夠允許事情發(fā)展不如預(yù)期，也能坦然地接受別人指出自己的不足，不會(huì)輕易感到被冒犯和攻擊。

因此在沖突面前，TA們更傾向于以柔軟的姿態(tài)包容對(duì)方的情緒，并以冷靜、真誠(chéng)的方式去回應(yīng)，從而將矛盾轉(zhuǎn)化為彼此理解的契機(jī)。

社會(huì)化程度高的人

究竟是怎么煉成的？

我們經(jīng)常會(huì)羨慕高社會(huì)化人在人際關(guān)系中的游刃有余，仿佛TA們天生就懂得如何與世界和諧相處。

但這份成熟的社會(huì)化并非與生俱來(lái)，它通常來(lái)自成長(zhǎng)過(guò)程中父母的悉心引導(dǎo)，以及個(gè)體日后持續(xù)的自我覺(jué)察與成長(zhǎng)。

1、成長(zhǎng)的底色，來(lái)自父母有愛(ài)且有度的引導(dǎo)。

心理學(xué)家戴安娜·鮑姆林德根據(jù)“要求”與“回應(yīng)”兩個(gè)維度的高低，提出了父母教養(yǎng)風(fēng)格理論。

她認(rèn)為孩子會(huì)因?yàn)楦改傅牟煌瑩狃B(yǎng)、教育方式，形成不同的人際應(yīng)對(duì)習(xí)慣。

其中，權(quán)威型的父母教養(yǎng)方式，最有可能培養(yǎng)出擅長(zhǎng)社交、獨(dú)立自主的高社會(huì)化孩子。

權(quán)威型父母，強(qiáng)調(diào)在高回應(yīng)與高要求之間實(shí)現(xiàn)平衡，區(qū)別于專制、縱容與忽略型教養(yǎng)方式。

一方面，權(quán)威型父母能夠給予孩子無(wú)條件的愛(ài)與支持，尊重孩子的意見(jiàn)，鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己，讓孩子感受到自己是被愛(ài)和接納的。

另一方面，權(quán)威型父母也會(huì)為孩子建立清晰的規(guī)則，給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助孩子學(xué)會(huì)在群體中適應(yīng)與成長(zhǎng)。

比如，當(dāng)孩子因見(jiàn)到陌生人而害怕退縮時(shí)，權(quán)威型父母不會(huì)率先苛責(zé)，而是先接納孩子的情緒，再溫柔地鼓勵(lì)TA嘗試打個(gè)招呼。

如果孩子在社交中表現(xiàn)出攻擊或不友善行為，權(quán)威型父母也會(huì)溫和而堅(jiān)定地予以糾正，讓孩子逐漸理解人際交往中的尊重與邊界。

在這樣“既有支持，也有邊界”的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，往往內(nèi)心安全感充足，具備更強(qiáng)的自信、更穩(wěn)定的情緒，也更容易適應(yīng)社會(huì)化的要求。

2、成長(zhǎng)中，個(gè)體的“自我”得到合理的互動(dòng)發(fā)展。

社會(huì)心理學(xué)家米德的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，個(gè)體的自我由“主我”和“客我”組成。

其中，“主我”代表內(nèi)在真實(shí)的感受與沖動(dòng)，“客我”則是在社會(huì)互動(dòng)中逐漸形成、符合他人期待的那個(gè)自己。

一個(gè)社會(huì)化程度高的人，往往能在這兩者之間取得和諧。

TA可以在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷對(duì)話、互相調(diào)整，最終融合成穩(wěn)定而靈活的自我認(rèn)知。

比如，一個(gè)內(nèi)向的人為了交到朋友，TA可能會(huì)選擇改變自己，主動(dòng)與他人交流。

當(dāng)這樣的嘗試獲得積極回應(yīng)時(shí)，TA會(huì)發(fā)現(xiàn)，適度的開(kāi)放并沒(méi)有丟失自我，反而能讓彼此的關(guān)系變得更加溫暖。

此時(shí)，“主我”與“客我”就完成了一次正向的協(xié)調(diào)。

隨著類似的經(jīng)驗(yàn)積累，個(gè)體會(huì)逐漸認(rèn)同自己在不同場(chǎng)景下的多重身份：

TA可以是職場(chǎng)中冷靜專業(yè)的同事，也可以是生活中幽默有趣的朋友、家庭里乖巧懂事的孩子……

而這些角色，都是TA的“自我”的一部分，在不同場(chǎng)景中的自然展現(xiàn)。

研究也表明，一個(gè)清晰而穩(wěn)定的自我認(rèn)知，比如明確的自我價(jià)值判斷、健康的自尊，能夠幫助個(gè)體更好地應(yīng)對(duì)環(huán)境變化與人際壓力，從而進(jìn)一步提升社會(huì)適應(yīng)能力。

如何平衡自我與社會(huì)化，讓日子越過(guò)越順？

健康的社會(huì)化，并非要我們磨平自己的棱角去迎合大眾。

而是在保有自我的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)在關(guān)系中保持舒適的親近。

那么，我們?cè)撊绾卧谑刈o(hù)自我的同時(shí)，逐漸培養(yǎng)出成熟而自在的社交能力呢？

1、找到屬于你自己的社會(huì)化。

我們經(jīng)常會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，以為社會(huì)化就是要變得外向合群、來(lái)者不拒、誰(shuí)也不得罪……

但這很有可能是一種“虛假的社會(huì)適應(yīng)”，它以自我消耗為代價(jià)，反而會(huì)讓我們更加疲憊和痛苦。

真正的、適合自己的社會(huì)化，重點(diǎn)在于：

你所展現(xiàn)出來(lái)的言行，都是基于自己真實(shí)的意愿自發(fā)產(chǎn)生的，而不是為了換取他人的認(rèn)可。

心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，一個(gè)功能完善的人，是那些能夠讓自己的真實(shí)體驗(yàn)與自我概念保持一致，并忠于內(nèi)心真實(shí)價(jià)值的人。

這種內(nèi)外一致的社會(huì)化，不會(huì)讓你失去自我，而是讓你勇敢地帶著真實(shí)的自己與人相處，比如：

你可以內(nèi)向，但不必為此感到不安； 你可以溫和待人，但無(wú)需刻意討好； 你可以理解別人的情緒，卻不必背負(fù)TA們的全部感受。

2、向讓你感到舒適、欣賞的人學(xué)習(xí)。

習(xí)得社會(huì)化，并不代表我們需要學(xué)會(huì)所有的社交技巧，而是可以有選擇地模仿吸收。

根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，人類的大量行為是通過(guò)觀察和模仿他人而習(xí)得的。

這意味著，我們可以主動(dòng)靠近那些讓我們感到自在、由衷欣賞的人。

如果某個(gè)人與你相處的方式讓你覺(jué)得溫暖、輕松，那么TA身上可能就具備你所向往的社交特質(zhì)。

不妨多觀察TA在人際中的的言行舉止，比如：

TA如何表達(dá)感謝，如何溫和地提出不同意見(jiàn)，如何在分歧中既堅(jiān)持自己的原則又不傷害關(guān)系……

然后在合適的場(chǎng)合，試著模仿踐行TA的這些讓你感覺(jué)舒服自在的互動(dòng)方式。

從而逐漸將對(duì)方身上優(yōu)秀的社交特質(zhì)，內(nèi)化為你自己的社交習(xí)慣。

3、為自己設(shè)立清晰的邊界。

健康的社會(huì)化，離不開(kāi)清晰的個(gè)人邊界。

心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，設(shè)立邊界的前提，在于知道自己需要什么，不需要什么。

這不是自私，而是對(duì)自己真實(shí)需求的覺(jué)察與負(fù)責(zé)。

我們可以練習(xí)對(duì)他人不合理的要求說(shuō)“不”，比如頻繁的借債、無(wú)節(jié)制的求助等。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)照顧自己的感受，反而能積累更充沛的心理能量，更長(zhǎng)久、更真誠(chéng)地投入到社會(huì)關(guān)系中。

同時(shí)，我們也要留意，自己是否在無(wú)意中越過(guò)了別人的邊界。

比如當(dāng)朋友傾訴煩惱時(shí)，如果對(duì)方?jīng)]有主動(dòng)尋求建議，比起急于給出解決方案，更好的方式是先耐心地傾聽(tīng)。

不過(guò)度介入他人的課題，也是一種尊重。

4、就算沒(méi)那么社會(huì)化，也要學(xué)會(huì)接納自己。

如果你覺(jué)得自己無(wú)論怎樣努力，都難以成為心中那個(gè)做什么都“游刃有余”的形象。

請(qǐng)不要苛責(zé)自己，也不必為此感到沮喪。

試著對(duì)自己說(shuō)：

“沒(méi)關(guān)系，這樣也可以。”

“這就是我最舒服的狀態(tài)了。”

自我關(guān)懷理論提醒我們，要以友善和理解的態(tài)度，對(duì)待自己的不足與局限，而不是一味地苛責(zé)。

當(dāng)我們能夠正視并接納自己當(dāng)前的社會(huì)化水平，包容自身的情緒與局限時(shí)，會(huì)更容易在人際交往中放下緊繃的情緒，也對(duì)他人抱有更多的理解和寬容。

畢竟，接納了自己，我們便擁有了接納世界的能力。

而這，才是真正社會(huì)化的開(kāi)始。

寫這篇文章的時(shí)候，我一直在想：

“我們?yōu)槭裁磿?huì)這么羨慕別人的高度社會(huì)化？”

后來(lái)我意識(shí)到，是因?yàn)槲覀冃牡锥伎释豢匆?jiàn)、被理解，渴望能順利地游走于關(guān)系之中，渴望能被這個(gè)世界溫柔對(duì)待。

因此，我們努力地連接社會(huì)，以善意對(duì)待他人，想要成為一個(gè)值得被愛(ài)、也能好好去愛(ài)的人。

但是有一句話說(shuō)得很對(duì)：“別人對(duì)我們的態(tài)度，取決于我們對(duì)自己的態(tài)度。”

當(dāng)我們堅(jiān)信“我就是我，我本身就很好”。

那份對(duì)自己的接納和珍視，終將會(huì)通過(guò)這個(gè)世界，溫柔地流回我們心里。

世界和我愛(ài)著你。

作者：sixer

編輯：老啊嘛、笛子

圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)

參考文獻(xiàn)（滑動(dòng)查看）

[1]陳建文,王滔.關(guān)于社會(huì)適應(yīng)的心理機(jī)制、結(jié)構(gòu)與功能[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2003,(04):90-94.

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[3]Nuria Carriedott, Odir A. Rodrigue.Cognitive, emotional, and socialfactors promoting psychosocialadaptation: a study of latentprofiles in people living in sociallyvulnerable contexts.

高度社會(huì)化的人并非圓滑或討好，而是在保持真實(shí)自我的前提下，與世界建立舒適平衡的聯(lián)系。

如果你也想在不迷失自己的同時(shí)高度社會(huì)化，不妨學(xué)點(diǎn)心理學(xué)吧。學(xué)心理學(xué)，能幫我們構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在錨點(diǎn)，讓我們?cè)谏羁汤斫庾晕遗c他人動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，既能敏銳地感知環(huán)境、靈活適應(yīng)，又不易迷失在外部期待中，最終實(shí)現(xiàn)無(wú)需扭曲本心，也能與世界從容相處的社會(huì)化。

當(dāng)然，心理學(xué)的妙用遠(yuǎn)不止于此。它不僅能助力個(gè)人成長(zhǎng)，更能為你開(kāi)啟一扇職業(yè)之門，讓你將這份療愈力量，轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)可觀的副業(yè)收入，成為一名專業(yè)的心理咨詢師。

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