草堂寺曾叫“大寺”,東晉之前,大寺高僧輩出,影響已遍及全國,“漢傳佛教西行求法第一人”朱士行早年在大寺修行,后由此出發西行求法。
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空中俯瞰草堂寺與圭峰南北相對
后秦時,鳩摩羅什大師住錫大寺,苫草為堂,建立譯場,傳法立制,海內大德云集,大乘佛教由此奠基。作為中國佛教四大譯經師之一的鳩摩羅什在草堂寺譯經十二年,譯出《金剛經》《心經》《法華經》《維摩詰經》等共72部384卷。1600年前,后世為銘念大師草堂傳法功德,易名“大寺”為草堂寺,是中國第一座國立大型佛經譯場,被譽為“佛教中國化起點”,也是漢傳佛教三論宗、成實宗、華嚴宗的祖庭。草堂寺是全國重點寺院,也是全國重點文物保護單位。
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山門
踏入山門,首先映入眼簾的是天王殿,殿內彩繪的四天王怒目而立。穿過天王殿,青磚砌筑高大臺基、周圍環繞漢白玉護欄的便是上世紀90年代重建的大雄寶殿(原殿毀于清朝同治年間),二重檐歇山頂七間九架四回廊結構,面闊34.9米,進深19.2米,面積761平方米,是草堂寺中軸線上的第二座殿堂,也是核心建筑。門楣上懸掛的“大雄寶殿”金匾,出自趙樸初親筆。殿中央供奉三尊香樟木雕金身跏趺坐姿佛像(橫三世佛)。正中為釋迦牟尼佛(娑婆世界教主),兩側侍立摩訶迦葉和阿難兩大弟子。左側為東方琉璃世界藥師佛,手持藥缽,發愿令眾生無病無災,身心安樂;右側是西方極樂世界阿彌陀佛,手持蓮花臺,作接引眾生往生極樂世界之狀。殿內東西兩廂供臺上各塑九尊羅漢像,共十八羅漢。
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大雄寶殿前西側碑亭的《唐故圭峰定慧禪師碑》格外引人注目,由唐代宰相裴休撰文書寫、柳公權篆書篆額,字字珠璣,既是書法藝術的巔峰之作,也記錄著駐錫草堂的華嚴宗五祖宗密大師的傳承脈絡。
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鳩摩羅什舌舍利八寶玉石塔
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鳩摩羅什舍利八寶玉石塔塔亭
在大雄寶殿西側是“鎮寺之寶”——鳩摩羅什舌舍利八寶玉石塔,通高2.46米,通體用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍、赭紫八色大理石鑲拼而成,堪稱“中西合璧的藝術奇跡”。走近細觀,塔身為單層亭閣式造型,北面自右而左,分上下兩行雕刻塔名:“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”,字跡雖有些模糊,卻依舊能讓人感受到歲月的厚重和玉石的溫潤。
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口吐蓮花井
舍利塔前有一“口吐蓮花井”,旁邊有兩株古柏,枝干虬曲,樹皮皸裂如老人的手掌,形成“二柏一眼井”景觀。據史料記載,鳩摩羅什大師圓寂后舌根不爛,井中忽生蓮花,這兩株古柏便是彼時所植,守護著“口吐蓮花”的譯經功德。古柏旁有元代逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖碑,上面密密麻麻刻著四百多位高僧名錄,其中白居易、劉禹錫等文化名流的名字赫然在列,讓人不禁感嘆這座古剎當年法脈與文脈圓融的盛景。
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逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖碑
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舍利塔前還塑有老年鳩摩羅什的塑像,鳩摩羅什身著僧袍,手持梵文經卷,仿佛一句句梵文經卷正在經他口中誦出。
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“關中八景”之一“草堂煙霧”的煙霧井
繞過舍利塔,便到了“關中八景”之一“草堂煙霧”的煙霧井,井口用青石圍砌,井口升騰起的縷縷煙霧清晰可見。離開煙霧井,從陽光灑下的竹林穿梭而過,青石板上的斑駁光影和耳畔風吹竹葉的“沙沙”之聲和鳴。據傳當年鳩摩羅什譯經之余,常在這片竹林踱步沉思,千年前的梵音仿佛依然縈繞在竹影間。
來到逍遙三藏殿(現大悲殿),殿內供奉著明代施金泥塑佛像,佛像面容安詳,衣紋流暢。
西安市鄠邑區圭峰北麓的草堂寺,沒有絡繹不絕的香客,卻以鳩摩羅什的譯經偉業和舌舍利八寶玉石塔的千年屹立,在佛教史上留下了不可磨滅的印記。
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泥塑彩繪
華商報大風新聞記者 陳團結 文/圖 B48
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